转眼间又到一年之初。
1月5日，是日本政府机关与企业在新年之后上班的第一天，高市早苗早早地离开东京，带领全体内阁成员，前往三重县的伊势神宫，参拜这座供奉有日本创世之神——天照大御神（太阳女神）的国家神宫。这是作为一国之首相每年上班第一天必须做的事，属于“头号公务”，祈求神祖保佑国泰民安。
当天，东京市中心的神田明神神社前，也是一大早排起了长队。奇怪的是，排队参拜的人群中，没有穿和服的家庭主妇，也没有孩子，几乎是清一色的西装革履——这是日本各公司的“企业战士”，多数是公司高管，他们新年上班的第一件事，不是开会训话，而是规规矩矩跑到神社去拜神。
神田明神被誉为“江户总镇守”，在江户时代深受德川幕府的敬崇。德川家康在关原之战前曾在此祈祷必胜并最终统一天下，因此神田明神神社被视为江户（现东京）的守护神。因为神社里供奉着日本的财神“大黑天”和生意之神“惠比寿”，因此也成为各企业祈求新年财运繁盛的集体参拜之地。
神社公布的信息说，5日这一天，参拜人数超过了10万人，比去年多了两三成。另外升殿参拜（进入大殿内的祈福参拜仪式），到1月底为止，已有1万余家公司预约。
人类社会已经进入到了AI时代，作为发达国家的日本，为什么整个社会上上下下还如此“迷信”，脑袋瓜儿依然停留在牧马时代呢？
要解释清这一个问题，我们得先从历史说起。
日本的“初诣”（新年第一次参拜神社或寺庙）其实不是什么千年古俗，而是明治时代以后才流行起来的。早期的日本人过年，更注重在家祭拜“年神”（掌管一年的神灵），祈求丰收和家庭平安。到了室町时代（1336-1573年），随着村庄的形成，人们开始去当地的“氏神”（守护神）那里拜年。但真正让初诣成为全国性流行风潮的，是铁路和市场的力量。
明治维新后，日本铁路急速发展，铁路公司为了拉客，推出“新年参拜专列”，譬如
去参拜川崎大师或成田山新胜寺的线路。铁路公司的广告大肆宣传：“新年第一天，去神社祈福，开启一年好运！”就这样，原本分散的个体习俗，变成了大规模的“集体行动”。
那么，为什么政府机关和企业要选择上班第一天去神社参拜呢？
这里得说说日本的“仕事始め”（新年工作开始日）。通常是1月5日，这天是企业新年的“重启”之日。战后日本经济高速增长，日本企业把这一天定为“新年会”或“祈愿日”，集体去神社参拜成了惯例。
从文化角度看，日本人的宗教观很独特。世界公认日本是“无宗教国家”，但从12月31日夜里开始，初诣参拜者每年超1亿人次（全国人口才1.2亿）。
为什么日本会出现“全国人民集体参拜”的奇异现象呢？
因为日本本土的神道教不是严格的信仰，而是生活方式。它强调“和谐”“感谢”和“净化”。新年参拜，就是“祓除”（驱除厄运）和“祈愿”的过程。上班族去神社参拜，不只是求神保佑生意兴隆，更多的是借此重整自己的心态，开启一年的奋斗之意，是一种很好的“精神充电”。而许多中小企业直接组织员工集体参拜，也是为了增强团队凝聚力，凸显日本式的集体主义精神。想象一下，当老板带着员工浩浩荡荡前往神社排队参拜，还买下各自的护身符，然后回公司开新年会，这比枯燥的新年誓师大会有趣得多。
相比西方企业的“新年决议”，日本人更爱借神力。日本宗教观是“实用主义”——不深信，但求心安。所以，企业战士们在新年上班第一天参拜神社，不是一种宗教仪式，而是一种文化缓冲，帮助人们面对未来诸多的不确定性。它就像一个“重启按钮”，让大家从新年长假切换到紧张的工作状态，开启新的一年奋斗的历程。
写到这里，大家一定会问一个问题：“徐先生有没有去参拜？”
我也带几位同事去了，但是去的不是神田明神神社，而是我们通讯社所在区域的“地主神社”——赤坂日枝神社。
日枝神社被称为“皇城之镇”，当年德川家康入主江户（现东京），把这座神社定为守护江户“万世隆盛”的主神。因为这座神社距离国会和首相官邸仅百米之距，后来也就演变成日本“政治与金融守护之神”。
日枝神社最特别的地方，是它门口守卫的不是常见的石狮子（狛犬），而是两只猴子，日语里叫“神猿”。
为什么从德川家康到如今的日本政治与商界大佬，对这两只猴子如此顶礼膜拜呢？这里面有三个非常巧妙的“口彩”：
“胜る（Masaru）”：日语谐音是“胜过、超越”。政界、商场如战场，谁不希望在竞争中胜过对手？这符合了政治家和企业家的求胜欲。
“魔が去る（Ma-ga-Saru）”：意思是“驱散邪魔、化解危机”。在经济波动中，经营者最怕的是“不测风云”，拜一拜神猿，寓意霉运全消。
“缘（En/Saru）”：猴子在日语里的另一种念法和“缘”相通。做生意就是做人脉，日枝神社因此也成了著名的“结缘之地”——不仅是男女之缘，更是企业与客户、合作伙伴之间的“商缘”。
身处日本江湖之地，我们也是入乡随俗。在一个充满诸多不确定因素的时代，不求胜过，只求平安。
走出神社，看到一家烤鱼摊，中国心油然而生，赶紧买两条，求“年年有余”！
比压岁钱实在，新年送给孩子们的最好礼物！
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