创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《易经·系辞》有云："日新之谓盛德。"古人早已洞察，万物皆在流转变化之中，唯有推陈出新，方能生生不息。
民间有句老话："旧照乱放，姻缘受伤。"乍听之下，似乎带着几分迷信的色彩。可若细细推敲，这话里头藏着的，却是老祖宗千百年来对生活的观察与总结。照片记录的是过往，承载的是记忆，为何放置不当，竟会牵连到姻缘？这五类必须妥善处理的旧物，又各自暗藏着什么玄机？
《礼记·大学》言："苟日新，日日新，又日新。"商汤王将这九个字刻在洗澡的盆子上，时刻提醒自己要除旧布新。一个人的居所，便是他心灵的外在投射。那些堆积如山的旧物，表面上是舍不得丢弃，实则是心中放不下过往，腾不出空间迎接新的人事。
老祖宗留下的收纳智慧，到底说的是什么道理？这五类旧物又该如何处置？且听我细细道来。
一、旧照片：影像虽好，安放有道
说起旧照片，不得不提一段发生在清末民初的故事。
江南水乡有个姓沈的大户人家，家主沈老爷年轻时是个风流才子，娶了三房姨太太。大太太王氏贤惠持家，二姨太李氏貌美如花，三姨太张氏能说会道。三个女人住在同一个宅院里，表面上相安无事，暗地里却是波涛汹涌。
沈老爷有个习惯，喜欢请照相馆的师傅来家里拍照。那时候照相是件稀罕事，一张照片能存好些年。他分别给三位太太都拍了单人照，又拍了全家福，统统挂在正堂的墙上。
大太太王氏的照片挂在正中，二姨太李氏的照片挂在左侧，三姨太张氏的照片挂在右侧。起初倒也相安无事，可日子一长，麻烦就来了。
二姨太李氏心高气傲，见自己的照片挂在偏处，心里头不痛快。有一回趁着打扫的功夫，悄悄把自己的照片和大太太的照片换了位置。大太太发现后，气得浑身发抖，两个人当场就吵了起来。
三姨太张氏见状，非但不劝架，反而火上浇油："照片挂哪儿有什么要紧？难道挂在正中就能得老爷欢心？"这话一出，二姨太更来劲了，大太太的脸色更难看了。
沈老爷闻讯赶来，见三个女人吵成一团，头疼不已。他本想和稀泥，说把照片都摘下来算了，谁知三个女人异口同声："那可不行！"照片代表的是名分，是地位，谁肯轻易退让？
这场风波闹了好几天，最后沈老爷请来一位老先生出主意。老先生姓陈，是个读过不少书的私塾先生，平日里对易理颇有研究。
陈先生在沈家转了一圈，摇着头说："照片这东西，可不能乱挂。"
沈老爷忙问："这是何道理？"
陈先生捋着胡须说道："照片留的是人的影像，影像便是气的凝聚。活人的照片挂在墙上，便如同此人时时刻刻站在那里。三位太太的照片挂在正堂，便如同三个人日日夜夜面对面站着，你瞪我一眼，我瞪你一眼，能不生事端？"
沈老爷恍然大悟，忙问："那该如何是好？"
陈先生说："把单人照都收起来，各自放在各自的房间里。正堂只挂全家福，一家人和和气气站在一起，才是家宅安宁之道。"
沈老爷依言而行，果然从此消停了许多。
这个故事虽是民间传闻，却道出了一个朴素的道理——旧照片的摆放，确实能影响居住者的心境。
《朱子家训》有云："居家戒争讼，讼则终凶。"一张旧照片若是引发了家人之间的攀比与争执，那便失去了留影的本意。照片本是为了留住美好的记忆，若成了勾起纷争的由头，倒不如妥善收藏起来。
更值得注意的是，有些人习惯把前任的照片随意堆放在抽屉里、书架上，甚至和现任的照片混在一起。这种做法，老祖宗是极不赞成的。
《礼记·曲礼》讲究"男女有别"，更讲究"新旧有序"。过去的人过去的事，该翻篇就得翻篇。你把前任的照片和现任的照片放在一处，每次打开抽屉都要看见，心里头能不起波澜？现任若是发现了，心里头能不膈应？
这就是老话说的"旧照乱放，姻缘受伤"。不是说照片本身有什么邪气，而是照片会勾起人的心思，扰动人的情绪。情绪一乱，言语就容易出格，言语一出格，感情就容易生隙。
收拾旧照片，有三个讲究。
其一，过去的恋情照片，要么销毁，要么用密封袋装好放进储物间最深处，总之不能随手可及。眼不见心不烦，这是最朴实的道理。
其二，全家福要挂在合适的位置，不宜放在卧室正对床铺之处。《黄帝宅经》有言："宅者，人之本也。人因宅而立。"卧室是休息之所，挂着祖宗或父母的照片直视床铺，总归让人不自在。
其三，已故亲人的照片要专门收纳，逢年过节可以请出来祭拜缅怀，平日里则要收好。阴阳有别，生死有界，这是天地间的大道理。
二、旧衣物：衣不过三，福不外散
说完照片，再说说旧衣物。
宋代有个名叫吕蒙正的宰相，年轻时穷困潦倒，住在破窑洞里，连件像样的衣服都没有。后来他发奋读书，考中状元，一路做到了宰相。
吕蒙正做了宰相后，有人劝他把当年穿过的破衣烂衫烧掉，免得落人笑柄。吕蒙正却说："这些旧衣裳，是我贫贱时的见证。我若把它们烧了，岂不是忘了根本？"
于是他把那些破旧的衣物仔细洗净，折叠整齐，收在一口老樟木箱里，时不时拿出来看看，提醒自己不忘来时路。
吕蒙正这份心意是好的，他收纳旧衣的方式也值得称道——洗净、叠好、妥善保存。问题是，很多人留旧衣物，既不洗净，也不叠好，更谈不上妥善保存，就那么乱七八糟堆在衣柜角落里，一放就是好几年。
这种做法，老祖宗是反对的。
《周易·贲卦》有言："白贲，无咎。"什么意思呢？最好的装饰，是纯净无华。一个人的衣柜若是塞满了多年不穿的旧衣物，表面上是节俭，实则是囤积；表面上是不舍，实则是执念。
道家讲究"无为而治"，又讲究"损之又损，以至于无为"。老子说："为学日益，为道日损。"做学问要不断积累，修道却要不断减少。一个人的衣柜，某种程度上就是他内心的投射。衣柜清爽的人，心境往往也清爽；衣柜杂乱的人，心绪往往也纷乱。
民间有句老话叫"衣不过三"，说的是同一件衣服，穿过三年还舍不得扔，那就要想想是不是该放手了。这倒不是说衣服穿三年就一定得扔，而是提醒人们要定期审视自己的物品，该舍的要舍，该放的要放。
更有讲究的是贴身衣物。
古人对贴身之物格外看重，认为贴身衣物沾染了主人的气息，不宜随意处置。《礼记》里头就有关于衣物处置的规矩，贴身穿过的衣物，不可随便送人，更不可随便丢弃在外头。
这话不是没有道理。且不说什么玄妙的气场之说，单从卫生角度讲，贴身衣物确实应该谨慎处理。古人没有现代的卫生知识，却凭着生活经验总结出了这些规矩，不得不说是一种朴素的智慧。
还有一类衣物，老祖宗特别强调要妥善处理，那就是前任留下的衣物。
唐代有个故事，说的是长安城里有户姓王的人家，夫妻俩感情本来挺好，后来丈夫从外地带回来一个小妾。这小妾来的时候，身上穿着丈夫前妻留下的一件旧衫子——那前妻是病死的，衣物还没来得及处置，就被丈夫拿给小妾穿了。
正室夫人见状，心里膈应得很。她也说不清为什么不舒服，就是觉得哪里不对劲。这件事成了她心里的一根刺，见了小妾就想起那死去的前妻，越想越别扭，最后竟至于跟丈夫反目。
这故事告诫后人，旧人的衣物，该处置就要处置，莫要图省事留给新人穿戴。衣物虽是死物，却承载着情感的记忆。新人穿着旧人的衣裳，就像住在别人盖的房子里，总归有些不自在。
处理旧衣物，有四个要诀：
其一，凡是超过三年未穿的衣物，要统一清理。能捐则捐，能送则送，实在不行就妥善丢弃。
其二，破损的衣物不要囤在家里。《黄帝内经》有云："形不足者，温之以气。"衣物若是破了洞、开了线，便失去了保护身体的功能，留着也是无用。
其三，前任的衣物、已故亲人的衣物，要专门处理。可以焚烧、可以掩埋，切不可随意堆放在衣柜里与现有衣物混杂。
其四，换季衣物要洗净晾干后再收纳，切不可带着汗渍湿气就塞进箱底。古人讲究"曝衣"，就是定期把衣物拿出来晒太阳，既除湿气，也去晦气。
三、破损器皿：碎者不留，邪不入室
第三类需要妥善处理的旧物，是破损的器皿。
这个规矩，由来已久。
《周礼》记载，周朝时候有专门的官员管理祭祀用的器皿，凡是有破损的器皿，一律不得用于祭祀。为什么？因为破损之物，承载不住完整的礼仪，也承载不住对神明的敬意。
民间也有类似的说法："破碗不留，破镜难圆。"碗是盛饭的，饭是养人的，用破碗吃饭，等于是在折损自己的福气。镜子是照人的，照的是人的容颜，也照的是人的心思。镜子破了，人影也跟着碎了，看着就不吉利。
这些说法听起来带着几分迷信的味道，可仔细想想，也不无道理。
破损的器皿，首先是不安全的。碗边豁了口，容易划伤嘴唇；玻璃杯裂了缝，说不定什么时候就碎在手里。古人没有那么多安全意识的理论，却凭着朴素的生活经验，用"不吉利"的说法来劝诫后人不要使用破损器皿，这何尝不是一种智慧？
破损的器皿，其次是碍眼的。孔夫子说"割不正不食"，讲的是对生活品质的要求。一个人若是不在意日常使用的器皿是否完整，久而久之，对其他事情也会慢慢懈怠。细节决定成败，这话放到家居收纳上，一样适用。
说一个明朝的故事。
嘉靖年间，有个姓陆的举人住在苏州城里。他家世代书香，家境殷实，按说日子过得应该不错。可奇怪的是，这陆举人总是诸事不顺，考了好几回进士都落榜，媒人介绍的姑娘也一个个黄了。
有一年，一位云游的道士路过苏州，陆举人久闻其名，便设宴款待。席间道士左看右看，忽然问道："陆相公，您家的碗碟怎么都有豁口？"
陆举人愣了一下，不以为意道："碗碟用久了，难免磕碰，换新的多浪费？还能用就接着用呗。"
道士摇头叹道："碗碟者，盛物之器也。盛物之器破损而不弃，便如同人心有漏洞而不补。有漏的容器盛不住福禄，有漏的心境留不住贵人。相公若想转运，先从换碗碟开始。"
陆举人半信半疑，但想着不过是些碗碟，换了也不费什么钱，便听从道士的建议，把家里的破旧碗碟全都换成了新的。
说来也怪，那一年他再次赴京赶考，居然高中进士。中进士后不久，又有人上门提亲，说的是一位知府家的小姐。陆举人喜出望外，心里头念叨着那道士的话，越发信服了。
这故事的真假已不可考，但其中蕴含的道理却值得深思。一个人对身边器物的态度，往往折射出他对生活的态度。破损的器皿舍不得扔，可能是节俭，也可能是懈怠。而懈怠这种东西，是会蔓延的。从不在意碗碟的破损，到不在意衣着的整洁，再到不在意言行的规矩，一步步滑下去，人就废了。
老祖宗说"碎者不留"，其实是在提醒后人：对生活要有要求，对自己要有标准，对细节要有敬畏。
当然，"碎者不留"也不是说东西稍微有点磕碰就得扔。关键是看破损到什么程度。若是碗边一个小缺口，不影响使用，擦干净接着用也未尝不可。但若是裂了大缝，或者缺了一块，那就真该换新的了。
特别要说的是镜子。
古人对镜子格外看重，认为镜子能照见世间万物，具有特殊的灵性。《抱朴子》里头就说，道士入山修行，必须随身携带一面镜子，以照妖邪。民间也有"镇宅宝镜"的说法，把镜子挂在门口，用来驱邪避害。
正因为镜子的特殊性，古人对镜子的破损格外忌讳。"破镜难圆"这个成语，本是形容夫妻离散后难以复合，但从另一个角度来说，也反映了古人对破镜的态度——镜子一旦破了，就不要想着拼回去，干干脆脆换一面新的。
破损的镜子，不但照不清人影，还容易割伤手指。更重要的是，每天对着一面破镜子梳洗，看着镜中支离破碎的自己，心情能好到哪里去？心情不好，精神头就差；精神头差，运气能好吗？
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