在各类明史籍册中，计六奇的《明季北略》、《明季南略》两本书非常有特色。《北略》讲努尔哈赤起兵到多尔衮入关这50多年明清历史，《南略》则专讲南明王朝20多年的历史。计六奇这个江苏无锡人也比较稀奇，只是一个没落文人，连个秀才也没考上，但是书教的非常好，参加了两次考试，发现自己不是这块料，就专心开始写书。
其中，《明季南略》曾记载，一位张献忠大西军的旧部，年老后回到家乡隐居，茶余饭后喜与人吹牛讲古。正好一日被计六奇碰上，面对计六奇的好奇，他详细回忆了追随张献忠入蜀后的一段故事。
当年张献忠与李自成等分道扬镳后，一路攻入成都，把成都王府洗劫了个干净。蜀人害怕大西军，纷纷躲进深山老林避难。
大西军在四川盆地转战年余，虽然逢城必克，但蜀地官军搞坚壁清野，老百姓也跑得十室九空。十数万大西军队找不到粮食吃，饿的嗷嗷叫。哪怕你高额悬赏，也是一石粮食也难以寻觅，田地荒芜，掘个菜根都很难。饥饿难耐的大西军顿时陷入了疯狂。
怎么办呢？整支军队开始了疯狂的捕人食人行动！张献忠的这个兵很自豪地对计六奇说：“吾曩年食五人矣！”老子一年吃掉五个人！牛咔咔！“惟女子纤足趾束最佳，如豕蹄然！”当然啦，最好吃的部位，是女子缠过的细足，跟猪蹄味道差不多，香喷喷滴！
是不是很炸裂？正所谓：民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。只有群魔挥刀，没见献忠救民。
如此突破人类认知底线的故事，仅仅发生在400年前。而400年后的今天，六代机已经在成都首飞了！如果不是《明季南略》这本书，大家可能很难想象这是在同一片土地曾经发生的故事。仅仅400年前，大量的人类，已经堕落为“类人生物体”，在四川盆地纵横驰骋，苟延残喘。恰似攻陷张艺谋《长城》的饕餮怪兽。
在极度饥饿的环境下，任何伦理道德都是瞎扯。为了活下去，这些“兽人”，亦或“类人”只能露出血腥的尖锐獠牙，撕扯人间血肉，狼吞虎咽下去。显然早已没有“人类”的概念。道德？那是北京城里吃饱喝足的崇祯皇帝、皇亲贵戚才能考虑到的问题。刀兵釜镬之下，野蛮强壮的生存下去，瘦弱胆小的被烹煮成粥。
其实“食人”这种事，在明朝末年早已经司空见惯，明朝晚期的“食人”模式，在没有大规模战乱的情况下，早就悄悄降临到了明帝国的每一个角落。只是在为明廷吹牛拍马的各类封建文人的文笔之下，并没有录入到帝国的任何一个正式档案中。
食人？你逗我玩呢？官府的钱粮照缴不误啊！一天不交钱粮，家门口就有官吏就拿刀棒等着你呐！
1616年，几十年不上朝的万历皇帝仍然蹲在紫禁城，还没有结束他这无能和腐败的一生。某日，一个山东诸城枳沟的举人，叫陈其猷的，为了继续求上进，决定赴京参加会试考个进士。“学好文武艺，货与帝王家吗！”
他启程从山东往北京赶，一路北上，风餐露宿十来日的时间，经过了数个城镇和村庄，见识到了不少骇人听闻的事实，差点没有把这位举人老爷的心肝胆都惊出来。这一年，山东地区大旱，很多城镇都饿死了人，荒无人烟，千里无鸡鸣。陈举人心里有准备，所以自带干粮，到处求宿，并没有准备旅行途中大吃大喝，因为粮食实在难找。
正月里某日，举人陈其猷路过一个村子，饥渴难耐。突然发现路边不远处有人貌似在屠宰猪狗，有人在生火，几个人围着大锅旁。有点嘈杂的人声传过来，觉得还挺热闹。陈其猷很好奇，这种大旱之年还有屠宰猪狗烹食的稀奇事儿？他想凑过去，也求上一碗，给自己省点粮食。心里还幻想着这可能是一个员外家，大家都是读书人，比较好打交道。万一说得好，说不定今天晚上在这里求宿一晚，省的在外面孤魂野鬼。
结果他刚凑到跟前一看，才惊悚地发现，这哪里是在屠宰猪狗？而是一个被收拾得干净干净的刚死去的街坊邻居的尸身。一群人，穿得破破烂烂的，围在一起坐等分食，表情淡定从容，丝毫不避讳周围路过的陌生人。看起来，似乎就是他们一顿“家常便饭”。陈其猷好歹是家境不错的读书人，哪里见到过这种炸裂的“血腥场面”？如果不是他吓得立刻撒腿就跑，我想那些热情好客的山东乡亲，肯定会邀请他坐下来一起分食。
“出境行二十里，见道旁刮人肉者如屠猪狗，不少避人，人视之亦不为怪”。
这是他仅仅走出家门20里就碰见的事。说明，日常在城里过着富裕生活的陈举人，居然压根不知道离城20里地，就已经是罗刹地狱、狮驼岭了！吓得七魂出窍的陈举人猛灌了几口酒，安慰了一下自己脆弱的小心灵，继续往前赶路。毕竟这么耸人听闻的事情也来不及报官，考试要紧。自己也没有这个能力去挽救这些村民。就继续往前走吧。
又走了大半天，陈举人在路边又碰见一个老妇人。她手里抱着一个小孩子，一边支灶生火，一边痛哭不已。只见那个老妇人头上扎着白布条，那个孩子的脑袋耷拉着，貌似一个生病死去的孩子。因为刚刚发现前面20里那食人的一群人，陈举人有了基本的心理建设，知道这个老妇人大概也是这番操作。陈举人以为这老妇人也许从哪拾来的孩童尸体而已，就上去问她：你这么做，既然已经有东西吃了，就不会饿死了，你还哭什么呢？（陈举人估计兜里也没余粮，要不然上去给半碗黄米，老妇人也不会选择这样做）。老妇人回答说：此吾儿，弃之且为人食，故宁自充腹耳。翻译成大白话就是：这是我的儿子啊！不幸饿死了。如果丢弃道边立刻会被人拾走吃掉。不如我自己拿来充饥罢了。因为是自己的儿子，还是舍不得，所以说痛苦地放声大哭啊！
陈举人听老妇人如此一说，顿时汗毛倒竖，如坠冰窟，仿佛来到了阿鼻地狱，前后左右观之，似乎周围都不是人类世界。他很快离开老妇人，仓皇上路。但是自此就患上了厌食症，吓得好几天吃饭都吃不下。每天啃馒头咸菜都以为是“吃人肉”，做梦都会被吓醒。用他自己的话说：此数日，饮食不能皆甘。
作为一个比较有良知的读书人，陈其猷忍着难以名状的恶心，抵达京师之后，马上向万历皇帝上书，内容实际上是一幅二十祯画，叫做《东人大饥指掌图》，基本上把他这一路上的所见所闻全部都浓缩在这幅画里面。画中各配以诗，有“母食死儿，夫割死妻”之语，见者酸鼻。陈其猷还奏道：自己也听过数百里闹蝗灾，易子而食的故事，以为这就是最严重的灾害了。但是从没听说过大白天就烹煮人肉，母食儿尸的事。这说明已经不是一般的大灾变，而是灾情已经把人类给异化了，统统成了食人猛兽！
万历皇帝看到陈其猷的“奏报”，内心也是慌得一批，急得一批。但皇帝并不存在对这些饥饿到不得不食人的饥民的半分同情。他仅仅只担心因为饥荒太严重，可能会引起民变和起义，动摇明朝的统治！万历召集大学士们商议后，立刻让户部拨下赈灾银两16万，同时从临清调拨6万石粮食和国库调出储备粮（平粜米）6万石，赈济山东饿民。问题是，明朝1石米相当于现在的180斤左右，16万白银和12万石粮食对600万人口的山东承宣布政使司来说，简直是杯水车薪。而这一年，大旱不只是山东，北方的北直隶南部六郡、河南，一直波及到淮徐地区。江淮地区各个市镇大批量的出现了“人市”，就像古罗马的奴隶交易市场，大批量的贩卖山东逃过来的受灾饥民。山东各地都出现了“母烹其女”、“父子兄弟夫妻相食”和举家自尽的悲惨景象。
万历皇帝的担忧很快就被兑现了。山东蒙阴饥民举旗称王杀官兵；沂州(今临沂)饥民七百多人乘马弯弓，抢夺官府及富户粮畜；昌乐、费阳(今费县)，济阳等处饥民聚众杀当地官吏，劫库抢粮。饥民首领张国柱率五百多人攻入安丘(今安丘)劫官库粮物、开监狱释放囚犯。同时另有饥民首领周尧德、张计绪、张文朗等，各聚众在泰山(今泰安)、历城、章邱(今章丘)、莱芜等处揭竿而起，拥称周尧德为“平师王”，劫杀地主、官兵，焚库劫粮。明巡抚李长庚统帅明廷重兵予以剿灭无遗。这个李长庚是明末“西陵三老”（麻城晋代为西陵县）之首，也是明末文学家冯梦龙的好朋友。
按下葫芦，浮起了瓢。虽然山东饥民大起义遭到了残酷镇压。但明王朝仍然没有意识到自己的问题，继续在破罐子破摔的道路上一路狂奔。整个帝国的彻底病入膏肓，快要没有救了。同年，清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建立后金。同年，李自成、张献忠都刚满十岁，步入少年。同年，高迎祥已经25岁了，正赶着一群马在黄河两侧来来回回，以贩马为业。同年，王嘉胤、王自用刚刚投入明军里当大头兵，正在战阵上磨练本领。
留给明朝的时间真的不多了，丧钟敲响时，敲钟人从隐身的暮霭里纷纷显现出来……
热门跟贴