2026年1月4日，沈巍一行从昆明来到了丽江，在这里找到了他相当崇拜的徐霞客的共同点，那就是,他与徐霞客都是住在长江尾的近似是同乡之人（徐是江阴人，沈是上海人，相距不远），而来到了丽江，则是进入了“长江首”。
丽江在古代，指的是金沙江，而徐霞客的地理学贡献，是他首次确认了金沙江才是长江之源的论断，当然，徐霞客作出这样的判断，更多的是来自于书本上的逻辑性推理，而不是来自于地理性实测。
即使徐霞客来到了丽江，在这里呆了十六天，但他也没有进一步向金沙江的上游去溯源，而是就此打住，打道回府，而这个根本原因，是徐霞客在丽江受到疑点重重的木府土司木增的接待的时候，同时受到了继续向金沙江上游探访的阻挠。
关键原因，还是徐霞客体力不支，而木增也是考虑到了再次寻访江源上游，会有很大的安全隐患，所以，外因与内因的双重作用，导致徐霞客的游记中，再无进一步向长江的源头步踏访的记载。
沈巍来到丽江，意味着，他与徐霞客拥有了一样的亲切感，至少，他们此刻都到了他们同处的一条江——长江的范围内，很可能，金沙江里流过的一滴水，在不久之后，就会出现在沈巍与徐霞客的故乡的长江的波涛之中。
站在丽江，沈巍最大的兴奋点，在于，他终于实现了踏访全国的最知名的三个徐霞客纪念地的愿景。
其中一个纪念地，就是昆明的徐霞客纪念馆，这个纪念馆，与杨慎故居共有一个山门，到里面，两处纪念馆各奔南北，却互有关联。沈巍前不久，刚刚在昆明徐霞客纪念馆里参观过，他在这里的逗留的时间，要远甚于这个纪念地里的另一个名人——杨升庵。
在昆明的徐霞客纪念馆里，沈巍说：“现在全国一共有三个徐霞客纪念馆，一个在江苏江阴，还有一个在丽江，还有一个就是在这里（昆明）”。
他接着说道：“记住一个人物啊，叫木增，是他派人用轿子把他抬回江阴的，一路上坐船骑马，一路上抬回去的，所以我们在江阴的那个徐霞客纪念馆里面专门有个（木增）的雕像，他跟云南的渊源，作为专题来陈列的。”
沈巍已经到过了两个徐霞客纪念馆，那么顺理成章地来到最后一个位于丽江的徐霞客纪念馆，便是一个极其自然的选项。
而元月4日中午开启的丽江木府探寻，与其说是对地域民族文化的接近，不如说是尾随着徐霞客的足迹，致敬那在时间上远逝而在意义上依然保真的真挚情谊的时空见证。
不过，与徐霞客当年在木府受到的隆重礼遇相比，沈巍一行的直播踏访，在进入主厅后边的藏书楼的二楼之际，被勒令关播。
当年徐霞客凭着一个陌生人的身份，能够在丽江得到当地最高领导的礼遇，并非是天之恩赐， 而是徐霞客手里捏着一个先见之明的凭证。
中国是一个熟人社会，有熟人才好办事。徐霞客为何独独青睐云南？在他的游记中，三分之一写的是云南，这是因为徐霞客是追寻长江源，才把他的精力投放到云南来的，因为云南有着长江源的最大可能选择——金沙江，也就是丽江。
因此，徐霞客到云南来，是一次长江的寻源，也是一次文化的寻根。
只有身处长江尾的人，面对着浩荡不息而又沉默无言的流淌着的缓慢 的长江水，才会生出万种疑惑，这些神秘的无语的江水，究竟来自于何处？
曾经有一部描写上海的小说中，一位上海的女孩，面对着在上海身边流淌的长江水，懂得了生命的诘问：
——（人生）就像这长江的水，它只能一次性地经过我们的面前，就像生命一样，但是，它在流入大海之后，又升化成水蒸汽，可能重新回到长江的源头，又开始了它的第二次生命。它的水的基因在遗传着啊。——
长江就这样能够给人一种启迪，一种诱惑，一种无数寻找意义、确定意义的可能。
一个人对一个事件的来龙去脉没有概念的时候，是最大的恐怖，所以人类一直有一种追根溯源的好奇，由此激发出人类探索自然的种种本能冲动。
徐霞客瞄准了云南，是他的身边的长江的哺育之地，这种一探究竟的冲动，使得他执着地向西南行进，为此，他做了充分的功课，包括拿到一个熟人的举荐信，才能扫清长江探源之行的一路障碍。
这个熟人就是陈继儒。
在昆明的徐霞客纪念馆，沈巍曾介绍了这个让徐霞客顺利行进到云南密境的人物：“我们松江有个大文人叫陈继儒，他（徐霞客）曾经来过上海松江来过两三次，跟这个陈继儒见过面，陈继儒就说，哎呀你呀，你每天就在这个空中，就好像云霞跟你在一起一样的，餐饮嘛，你好像吸的也是霞，所以给他起起了个名字，霞客，霞客，这个名字美不美？霞客。”
由此可以看出，陈继儒非常赏识徐霞客，给他开具了一封介绍函，当这封信到了木增土司手里的时候，徐霞客受到热情接待也就没有疑义了。
但沈巍显然没有徐霞客这样的好运，他缺少一个像陈继儒这样的名士开具的入关通牒，所以，他在木府参观的时候，被勒令停播了。
这最大的损失是哪里？
本身现在的木府就是一个仿古建筑，记载表明，在重建目前的金壁辉煌的木府之前，这里只是一片断壁残垣，按照沈巍的习惯性参观特点来说，这种仿古建筑可看可不看，因此，当沈巍站到丽江的身边来，近身感受到徐霞客曾经站立过的经纬点，感受到不远处长江之源的激越的澎湃，那么，这一次丽江之行的古奥意义，便已经百分之百地拿捏在手了。
这就是沈巍在一种更横阔的空间里，对丽江意义的捕捉，而不是纠缠于一城一地、一器一物的解读与打量，这次沈巍丽江之行，就在一种大中国版图上，按照长江的脉线，以徐霞客为维系，串联起了历史地域之间的精神传绪。
木府被拒，得乎，失乎？
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