霸地移民设立传教据点——帝国主义的侵略工具（2）
——近代包头天主教（上）
韩振中
一八六0年签订《中法北京条约》时，担任翻译的法国教士，内蒙古教区第一任主教孟振声，在中文约本上私添“并任法国教士在各省租买田地建造自便”。这句话成为天主教在内蒙古辽阔土地上夺田霸产的根据。
清朝末期，土默川平原地广人稀，处在从游牧走向农业量殖的急剧变化过程中，内地贫民纷纷奔赴塞外谋生，这对教士们强占地盘，雇工剥削是两大有利条件。教士们带着法国领事签证的护照，身穿中式长袍马褂，踏遍平川草原，寻找立脚点。条件是：
“（一）拣选堪种的土地；
二十四顷地天主教堂
（二）组织农村；
（三）确保地方治安”4。
由于教士们农村侵夺田产，使土默川地区又增加了广大民众与帝国主义传教侵略的矛盾和斗争。据现有资料统计，天主教在包头境内先后霸占或近似霸占的“价买”耕地，共计八万二千五百亩。
各教堂占有耕地数字如下：
土默特右旗：二十四顷地教堂 一百顷
缸房营教堂 二百二十顷
银匠窑教堂 一百顷
苗六圈教堂 五十顷
五犋牛窑教堂 五十顷
石窑子教堂 三十顷
将军窑教堂 四十顷
五圣公教堂 十顷
程奎海教堂 四十顷
任三窑教堂 二十顷
双龙教堂 十顷
小韩营教堂 四十顷
包头郊区：小巴拉盖教堂 一百顷
固阳县：广义奎教堂 五顷5
需要说明，天主教侵夺田地的实际数目，要比此数大得多。教士们也承认：
“蒙古荒原，本来不值钱，因此普通买地，亦不以亩计算，而是以山脊水沟为界”6。
天主教在固阳县还占有牲畜牧场，据一九三七年调查记载，教会共有大小畜六千多头只7，强占的牧场有多大范围，现亦无确数。
4、6、17、18 见王守礼著：《边疆公教社会事业》中文版。
5各教堂土地数字，散见于《边疆公教社会事业》、《天主教绥远教区传教简史》。
7见蒙藏委员会驻归绥调查组一九三七年五月报告：《绥蒙外教传教情况及租用土地情形》。
二十四顷地教堂神甫居住的房屋
外国教士得以在中国土地上强占土地，建设村庄，自行管理，侵夺我国领土主权，是清朝政府以及其后的历届反动政权，屈从帝国主义侵略势力，为虎作伥的必然结果。他们每强占一处土地，都曾激起农牧民的自发斗争。
二十四顷地天主教堂长六十里的围墙遗迹
教士们强占地盘，设立传教据点有着明确的长远打算，对此，闵玉清有一段露骨的自白，他说：
“中国人生殖能力大，一家新教友，就是一个全村的基石。孩子们长大成家立业，等三十年后，你回来看看有多少人生下来？而且是一辈又一辈地再出生，真令人喜悦！怎么办呢？很简单，给他们每户盖一间土房，准备一些籽种，种（教堂的）地就行了，每户用一百个法郎就够了，......一家一百个法郎算什么，再等三十年或二百年能带来多少信徒呢？8教会给‘每户盖一间土房’，让他们‘种教堂的地’，先当屈从外国教士统治的‘教民’，再逐步变成侵略者的‘顺民’，而且代代相承。帝国主义分子多么美好的梦想啊!
小巴拉盖天主教堂大院一角
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