书香传世 德润家声——曾巩与南丰曾氏的家风密码及科场传奇
在中国科举史与家族文化史上，北宋南丰曾氏家族写下了浓墨重彩的一笔。作为唐宋八大家之一的曾巩，不仅以文名垂千古，更以长兄之责撑起家族重任，缔造了嘉祐二年（1057年）"一门六进士"的科举奇迹。这段传奇背后，是曾氏家族世代传承的家风家教，是耕读传家的坚守，是清正廉洁的操守，更是"家之兴衰在德不在力"的深刻智慧，至今仍闪耀着穿越时空的光芒。
一门六进士：千年科举史上的传奇盛事
北宋嘉祐二年的科举，被后世誉为"千年科举第一榜"。这一届科考高手云集，主考官是文坛盟主欧阳修，考生中既有苏轼、苏辙兄弟，也有理学大家程颢、张载等旷世奇才，竞争之激烈堪称"千军万马过独木桥"。而在这样高手如林的考场中，来自江西南丰的曾氏家族却创造了震撼朝野的奇迹——曾巩携三位亲弟（曾牟、曾布、曾阜）、两位妹夫（王无咎、王彦深）共六人赴考，最终全员登科，同列进士第 。
这一成就的背后，是常人难以想象的艰辛与坚持。作为家族的核心人物，曾巩自身的科举之路异常坎坷。他18岁考中举人，却在此后的二十年间五度参加进士考试均告失利，直到39岁才得偿所愿。在这漫长的蛰伏期里，家道中落的曾巩不仅要承担起赡养继母、抚育四弟九妹的家庭重担，还要亲自督导弟弟们读书治学，将自家破书房改造成"家族共享自习室"，形成了吃住学一体的特殊教育模式 。他针对每位学习者的特点量身定制教学方案：三弟曾牟专攻策论，四弟曾布钻研经义，堂弟曾阜精进文章，两位妹夫则在他的指导下弥补短板。当曾阜因学业无进而焦虑时，曾巩以自身"六试不第"的经历开导他"汝何急焉"，用包容与鼓励点燃家族晚辈的求学热情。
更令人称奇的是，这一科举奇迹还伴随着一段有趣的民间传说。考前曾巩继母朱氏按当地习俗"听墙根"祈福，连续听到"都得"的回应，甚至听到"黄豆子也得"的话语。待到发榜时，不仅曾氏六人全中，连随行的麻子邻居黄姓子弟也意外及第，成为这段传奇的生动注脚。但真正支撑这份奇迹的，绝非所谓"天意"，而是曾氏家族世代积累的家学渊源、曾巩二十年如一日的悉心教导，以及欧阳修倡导的文风改革与曾巩文章风格的高度契合——摒弃浮华空洞，专攻经世致用的策论，最终让曾氏子弟在众多考生中脱颖而出。
这段传奇并非孤立的辉煌。两宋时期，南丰曾氏一族中进士者达55人，中举人者41人，荐辟19人，形成了"名臣辈出，贤才林立"的家族盛况。其中曾巩、曾布、曾肇被誉为"南丰三曾"，曾布更是官至宰相，成为王安石变法的核心人物，而曾巩则以文名与政德并重，跻身唐宋八大家之列，共同书写了家族的荣耀篇章 。
家风溯源：耕读传家 以德立根
曾氏家族的兴盛，绝非偶然的科场幸运，而是数代人坚守家风、传承文脉的必然结果。南丰曾氏远溯孔子高徒曾子，以儒学为家族立根之本，世代秉持"耕读传家、清正传家、孝友传家"的核心家训，形成了独具特色的家族文化基因。
耕读传家：以学立身 不问穷通
曾氏家族的读书之风，始于先祖的明确倡导，更融入日常的生活实践。曾巩的祖父曾致尧是北宋初年进士，为官清廉，更重视子孙的学业培养，而曾巩的父亲曾易占同样饱读诗书，即便在失官落魄之际，仍不忘教诲子女"读书明理为本"。这种重视教育的传统，在曾巩身上得到了极致体现 。
父亲去世后，曾巩在南丰南源购置田地，秉持"带经而锄"的古训，一边耕作维持家用，一边利用农事间隙潜心治学。他在简陋的"南轩"草屋中苦读不辍，即便"居于卑巷穷庐，身穿简陋衣裳，吃着野菜粗饭"，仍坚守"于夫为身治人，世用之损益，考观讲解"的求学宗旨，将读书视为修身治世的根本，而非单纯追求科第的工具 。在《学舍记》中，他坦言自己的志向是"追古今之作者为并"，这种超越功利的求学态度，深深影响了家族晚辈。
曾巩创办的"曾氏家塾"，并非封闭的家族学堂，而是秉持"广种薄收"的教育理念，不仅教导亲族子弟，更接纳乡邻学子，形成了开放包容的治学氛围。他强调"教者，所以明人伦也"，教育的核心不仅是科举应试的技巧，更是为人处世的道理。这种"以学立身，不问穷通"的耕读传统，让曾氏子弟无论身处顺境逆境，都能保持对知识的敬畏与追求，最终形成了"人人向学，个个成才"的家族风气。
清正传家：廉洁自律 心怀百姓
"贫而见我，是我荣也。若黩货而归，贻吾忧矣。"这是曾巩祖母周氏对为官的儿子曾致尧的教诲，这句话也成为曾氏家族世代相传的廉洁箴言。曾致尧在越州监管酒税时，告假回乡衣衫敝垢、仆马羸瘦，族人颇有微词，而周氏却以此为荣，明确传递了"清廉为贵"的价值取向。
这一理念在曾巩身上得到了完美践行。他提出"正己而治人，故谓之政"的为政思想，认为为官者必先修身自律，才能以身作则教化百姓。在福州知州任上，当地寺庙僧人为谋取住持之位，盛行行贿之风，"阖府徼赂，至裒钱数千万"，而曾巩到任后，坚持"授帖于府庭，却其私谢"，以公开公正的方式选拔贤能，彻底革除了这一陈腐习气。在齐州任职时，他严惩横行乡里的周姓恶霸，建立乡民安保制度，让齐州实现"外户不闭"的太平景象；在洪州遭遇瘟疫时，他开设官舍收容贫困病患，提供衣食医药，挽救无数生命。每到一处任职，他都以"民事为先"，离任时百姓依依不舍，后人纷纷为他修建祠堂祭祀，足见其政德之高 。
更可贵的是，曾巩将这份廉洁家风始终传递给家族子弟。弟弟们出仕后，他通过《寄舍弟》等诗作时时叮嘱，鼓励他们"坚守祖训，廉洁修身，造福百姓"。曾布官至宰相后，虽深陷政治漩涡，但始终坚守底线，未因权势而背弃家族清廉之道，正是家风浸润的结果。这种"清正传家"的传统，让曾氏家族跳出了"富不过三代"的魔咒，在宦海沉浮中始终保持着君子之风。
孝友传家：兄友弟恭 聚力兴家
"孝友之行，廉耻之操，忠信直谅之守，少而习于耳目，长而成于身心"，这是曾肇在《谱序》中对家族家风的概括，而"孝友"正是曾氏家族凝聚力的核心源泉。父亲去世时，曾巩年仅24岁，面对上有继母、下有四弟九妹的家庭重担，他毅然放下个人功名，承担起"长兄如父"的责任。
《宋史·曾布传》记载，曾布"年十三而孤，学于兄巩"，而曾肇更是直言自己与曾巩"属则昆弟，恩犹父师"。在长达二十年的时间里，曾巩不仅悉心教导弟弟们读书治学，更全力操持家务，为弟弟妹妹的婚嫁操劳，甚至将妹夫接入家中一同求学，毫无怨言。这种"兄友弟恭"的家庭氛围，让曾氏家族形成了强大的向心力，所有成员齐心协力，共同应对生活的艰难与科举的挑战。
曾巩在诗作《喜二弟侍亲将至》中，字里行间满是对弟弟们的牵挂与期盼；在《与舍弟别舟岸间相望感叹成咏》中，又流露出分离时的不舍与叮嘱。这种真挚的手足之情，超越了单纯的血缘关系，成为家族发展的精神纽带。正是这份"孝友传家"的传统，让曾氏家族在风雨飘摇中始终团结一致，最终实现了"一人引领，全族崛起"的佳话。
家风永续：穿越千年的文化启示
南丰曾氏的家风家教，不仅造就了"一门六进士"的科举传奇，更孕育了世代相传的精神财富。曾巩临终前对子侄们说："吾家以读书立世，非为科第，乃为明理。"这句话道破了家族兴盛的核心密码——读书的终极目的不是功名利禄，而是明事理、修德行、济苍生。
这种超越功利的价值追求，让曾氏家风具有了穿越时空的生命力。明代学者宋濂在《曾学士文集序》中赞叹："至于文定公巩、文肃公布、文昭公肇起于南丰……不可以一二数。呜呼！何南丰曾氏之多贤哉！"这份赞叹，既是对曾氏家族人才辈出的肯定，更是对其家风家教的敬仰。如今，南丰曾氏老宅门楣上高悬的"秋雨名家"匾额，仍在无声诉说着家族的荣耀与传承——这一称号源于曾致尧"内帑充牣，未及江南一夜秋雨之为富也"的谏言，彰显了家族心系民生、忧国忧民的家国情怀 。
在当下的时代语境中，曾巩与南丰曾氏的家风故事依然具有深刻的启示意义。"坚持比天赋更重要"，曾巩六试不第却始终坚守的毅力，告诉我们成功从来不是一蹴而就的奇迹，而是日积月累的坚持；"教育是家族最好的投资"，曾氏家塾因材施教、开放包容的教育理念，印证了家庭教育对于个人成长与家族兴盛的核心作用；"格局决定结局"，曾巩以长兄之责带动全族崛起的担当，展现了"大家好才是真的好"的开阔胸襟。
从耕读传家的坚守到清正廉洁的操守，从兄友弟恭的和睦到心怀天下的担当，南丰曾氏的家风家教，早已超越了家族的范畴，成为中华文化宝库中的珍贵遗产。曾巩与"一门六进士"的传奇，不仅是一段历史佳话，更是一面镜子，映照出家风对于个人成长、家族兴盛、社会和谐的重要意义。正如曾巩在《战国策目录序》中所言："盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。"无论时代如何变迁，那些关于读书明理、修身立德、团结友爱、清正廉洁的核心之道，始终是支撑个人前行、家族永续的根本力量，值得我们永远传承与践行。
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