1932年济南那声枪响，一代“混世魔王”横死月台，姨太太们不收尸忙着抢钱，这场面比戏台还荒唐
一九三二年9月3号下午三点，济南火车站突然炸锅了。
那一阵爆豆般的枪声，比大年三十的鞭炮还脆生。
倒在月台上的那个大个子，身上那件为了“东山再起”特意定做的呢子大衣，瞬间就被血染透了。
就在几分钟前，这哥们还觉得自己是这块地盘的土皇帝，兜里没准还揣着以为能重掌山东的委任状。
结果子弹钻进肉里那一刻，他估计才反应过来：时代变了，自己就是旧时代最后一道被抹掉的阴影。
最讽刺的是啥？
他这边尸体还没凉透，家里那个号称“加强连”的后宫团，愣是没一个人掉眼泪，也没人来收尸，全忙着在府里撬锁柜、抢银票。
这位曾经把龙王爷当靶子打的“混世魔王”，死得竟然比一条野狗还要寂寥。
要说民国是个大舞台，军阀们是你方唱罢我登场，那张宗昌绝对是台上最不讲武德的那个。
别的军阀好歹装装样子，吴佩孚还得扮个儒将，孙传芳还得标榜个爱民如子，唯独老张，他是把“烂”字直接纹在脑门上了。
他不是在这锅乱炖的历史里随波逐流，他是主动跳进去把水搅得更浑。
你若翻翻1925年的老报纸，会发现当年的山东简直就是魔幻现实主义现场。
那年大旱，地里庄稼都干死了，老百姓眼巴巴等着督军能想点辙，哪怕是减税赈灾也行啊。
结果呢？
咱们这位张大帅，脑回路清奇得让人害怕。
他掏出军用地图，手指头在济南东郊一戳，问了一句：“龙王庙在哪？
把炮营给我拉上去！”
这不是段子，这是当年震惊中外的真事儿。
张宗昌带着一肚子火气的炮兵连，对着那个香火最旺的龙王庙摆开了阵势。
在他那套丛林法则里，天不下雨是龙王“玩忽职守”，既然神仙不给面子，那就得用凡人的火炮教训教训。
随着三声炮响，在这个还在磕头求雨的年代，神像瞬间化成了灰，庙宇的一角轰然倒塌。
张宗昌站在烟尘里，拍着身上的土，对着废墟骂街：“你不下雨，是想饿死老子？”
这就很离谱。
这种行为在当时看来，简直是用暴力强奸信仰。
可荒诞的是，第二天济南竟然真飘起了小雨。
这下好了，他不仅不觉得自己荒唐，反而觉得自己掌握了通天的密码，甚至下令全省庙会都要按“军政秩序”报备。
这种用大炮跟神仙讲道理的操作，直接把那个时代的底裤都扒下来了：当权力没有笼子关着时，它连天都敢捅个窟窿。
如果说炮打龙王是他对“天道”的践踏，那他在后宅里的操作，简直就是对“人伦”的极致侮辱。
张宗昌治鲁三年，最大的“政绩”不是修桥铺路，而是他在府里搞了个骇人听闻的“人肉兵营”。
在那个人人都喊着共和、文明的时代，张府的大门里却活在大清朝最阴暗的角落还要深的地方。
最让人齿冷的，莫过于他对袁家姐妹的“通吃”。
正妻袁书娥本来就是大家闺秀，可张宗昌偏偏把魔爪伸向了袁书娥的亲妹妹袁中娥。
把小姨子变成二姨太，还要美其名曰“姐妹同心，双凤朝阳”，这种彻底击穿道德底线的操作，直接把家变成了斗兽场。
这两姐妹的争斗，那是从饭桌上的冷嘲热讽延伸到了枕边的你死我活，逼得张宗昌自己都不敢回正房睡觉，整整三年只能躲在外面。
但这只是冰山一角。
到了1927年，张府里的女人多到连他自己都数不清。
这里面有被抢来的良家女，有流落风尘的舞女，甚至还有为了讨好他送来的白俄流亡女性。
最令人唏嘘的，是那个叫安淑义的女子，她本是朝鲜义士安重根的侄女，流落中国后不幸落入魔掌，成了编号为“八”的姨太太。
这些女人被他像管理牲口一样编班列队，不但要争宠，还得给他管账、管厨房、甚至还要帮他打点那些乌烟瘴气的社交。
在这座深宅大院里，没得感情，只有生存的算计和无尽的绝望。
有人怀孕了被打得流产赶出门，有人年老色衰就被扔进尼姑庵自生自灭。
张宗昌所谓的“府中无废人”，说白了就是把女人彻底工具化，榨干最后一丝价值。
张宗昌的这种疯狂，其实也是一种末日的狂欢。
他心里或许清楚，自己这种靠着大腿和拳头混日子的军阀，迟早会被时代的车轮碾碎。
所以他拼命地抓，抓权、抓钱、抓女人，试图用这种极度的膨胀来填补内心的恐慌。
到了1932年，当他试图从东北杀个回马枪，想跟当时的“山东王”韩复榘“叙叙旧”时，他显然高估了自己的分量，也低估了政治的残酷。
韩复榘表面上笑脸相迎，背地里却早就磨好了刀。
张宗昌以为是老友重逢的把酒言欢，实则是请君入瓮的必死之局。
那天在火车站，刺客郑继成冲出来连开数枪，这背后既有为亲叔叔报仇的私愤，更有韩复榘借刀杀人的政治算计。
张宗昌倒下的那一刻，那个荒唐的旧军阀时代仿佛也随之抽搐了一下。
更有意思的是，他生前曾吹嘘自己死的那天全省都要停市志哀，可现实是，第二天的太阳照常升起，济南的小商贩照常出摊，青岛的码头依旧繁忙，老百姓甚至在茶余饭后把这事儿当成了一个解气的段子。
他用大炮轰碎了神像，最后也被几颗子弹轰碎了美梦，只留下这一地鸡毛。
而他那些曾经争风吃醋的姨太太们，树倒猢狲散，有的卷款跑路，有的改嫁他人。
那个朝鲜义士的侄女安淑义，后来只能靠糊火柴盒度过凄凉的余生，再也没人记的她是名门之后。
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