创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
打坐之时，眼前忽现奇异景象，是魔障侵扰还是入定之兆，一念之差，天壤之别。
《楞严经》有云："不作圣心，名善境界；若作圣心，即受群邪。"修行人在打坐时见到种种景象，本是极为正常的事情。可很多人不明其理，一见光明便以为自己开悟了，一见恐怖便以为着魔了，由此生出种种妄念，反而障碍了修行。
禅宗历代祖师对此早有明训。唐代百丈怀海禅师曾说："修行人见种种境界，但不着不执，自然消散。"宋代大慧宗杲禅师也告诫弟子："坐禅时见佛见魔，皆是妄想所现，不足为怪。"
可问题在于，哪些景象是入定的征兆？哪些又是走火入魔的前兆？二者之间如何分辨？修行人遇到这些景象时，又该如何应对？这些问题，困扰了无数参禅打坐之人。
在浙江天台山国清寺，曾有一位老禅师穷尽一生研究此事，总结出了打坐时会出现的五种入定征兆。这五种景象，看似奇特甚至有些骇人，实则都是修行进境的好兆头。
一、国清寺的隐修者
天台山，素有"佛宗道源"之称。这里是天台宗的发祥地，智者大师曾在此弘法三十余年，留下了无数传奇。山中古刹林立，其中最负盛名的便是国清寺。
国清寺始建于隋朝，距今已有一千四百多年的历史。寺院依山而建，环境清幽，历来是修行人向往的圣地。
清朝乾隆年间，寺中住着一位老禅师，法号静安。这位静安禅师在国清寺修行了六十余年，从十二岁出家，到七十多岁时已经须发皆白、满面皱纹。他平日里深居简出，很少与人交谈，只是在后山的一间小茅棚里打坐参禅。
寺里的僧众都知道，静安禅师是一位真正的修行人。据说他曾经连续入定七天七夜，出定后神清气爽，一点疲态都没有。还有人说他已经证得了甚深禅定，能够知晓过去未来之事。
可静安禅师从不提及自己的修行境界，更不显露任何神通。有人问他修行的秘诀，他只说四个字："老实打坐。"
这一年春天，寺里来了一个年轻的僧人，法号明觉。
明觉和尚二十出头，眉清目秀，一看就是个聪明人。他原本是江南一户书香门第的子弟，读过几年书，后来因为双亲亡故、家道中落，便看破红尘出了家。他在附近的一座小庙里修行了三年，觉得那里的师父水平有限，便慕名来到国清寺，想要拜一位高僧为师。
明觉和尚打听到静安禅师的名号，便请知客僧引荐。知客僧摇摇头说："静安师叔不见外客，你还是另请高明吧。"
明觉和尚不死心，第二天一大早便独自上了后山。他在山间转了许久，终于找到了那间简陋的茅棚。
茅棚的门虚掩着，他轻轻推开，看见一位白发苍苍的老僧正盘腿坐在蒲团上，双目微闭，呼吸绵长。
明觉和尚不敢打扰，便在门外跪了下来。
他这一跪，就是整整一天。
傍晚时分，静安禅师终于睁开了眼睛。他看了看门外跪着的年轻僧人，缓缓开口："进来吧。"
明觉和尚喜出望外，连忙起身走进茅棚，恭恭敬敬地行了一礼。
"你来做什么？"静安禅师的声音苍老而平静。
"弟子想跟师父学习打坐参禅。"
"为什么？"
明觉和尚想了想，说道："弟子出家三年，每天诵经、念佛、打坐，可总觉得心里空落落的，不知道自己到底在修什么。听说师父禅定功夫高深，特来求教。"
静安禅师看着他，久久没有说话。那目光像是能看透人心一样，让明觉和尚浑身不自在。
"好，"老禅师终于开口，"你先在这里住下，每天跟老衲一起打坐。"
二、打坐的困惑
从那天起，明觉和尚便留在了茅棚。
茅棚很小，只有一间屋子。静安禅师住里面，明觉和尚就在门口搭了一个简易的棚子。两人的生活极其简单——每天凌晨三点起床打坐，上午下山化缘，下午继续打坐，晚上早早休息。
明觉和尚本以为跟着高僧学习，会有什么特别的法门传授。可跟着静安禅师一个月了，老禅师什么也没教，只是让他"老实打坐"。
他有些失望，可又不敢表现出来。
打坐对他来说并不陌生，在原来的小庙里他每天也要打坐两三个时辰。可跟着静安禅师打坐，感觉完全不一样。老禅师一坐就是四五个时辰，纹丝不动，呼吸绵长得几乎听不见。而他坐不到一个时辰，腿就麻得受不了，心里的杂念更是像野马一样到处乱跑。
这天下午，明觉和尚实在忍不住了，开口问道："师父，弟子打坐时总是杂念纷飞，该怎么办？"
静安禅师睁开眼睛，看了他一眼："杂念来了，你怎么做？"
"弟子......弟子想把他们赶走。"
"赶得走吗？"
明觉和尚摇摇头："赶不走。越想赶，杂念越多。"
静安禅师点点头："知道赶不走，就对了。"
他站起身，走到门口，望着远处的山峦。夕阳西下，将天边染成一片金红。
"你知道什么是打坐吗？"他问。
明觉和尚想了想，说道："打坐就是......就是让心安静下来。"
"错。"静安禅师摇摇头，"打坐不是让心安静，而是观察心的本来面目。心本来就是安静的，只是被杂念遮蔽了。你越想让它安静，就越是在制造新的杂念。"
明觉和尚似懂非懂。
静安禅师转过身来，目光柔和地看着他："杂念来了，不要理它，也不要赶它。就像天上的云，来了就来了，走了就走了，你管它做什么？你只需要做好你的事——坐在那里，观察呼吸，观察念头，观察一切生灭变化。久而久之，杂念自然会减少。"
这番话像是一道光，照进了明觉和尚迷茫的心里。
从那天起，他打坐时不再刻意去赶杂念，而是任由它们来去。说来也怪，这样做之后，杂念反而渐渐少了，打坐的时间也越来越长。
三、第一种景象：光明
两个月过去了，明觉和尚的打坐功夫有了明显的进步。
他现在能够连续坐三个时辰而不觉得难受，心里的杂念也减少了许多。有时候坐着坐着，他会感到一种从未有过的宁静，仿佛整个人都融化在虚空中。
这天晚上，明觉和尚像往常一样打坐。
月光透过窗棂洒进来，在地上投下一道道银色的光芒。他闭着眼睛，专注于呼吸，一呼一吸，绵绵不断。
不知过了多久，他突然感到眼前一亮。
那光明不是来自外界，而是从内心深处涌现出来的。它先是微弱的，像一盏将灭的油灯，然后越来越亮，越来越亮，直到整个世界都被照得通明。
明觉和尚吓了一跳。他睁开眼睛，光明消失了，眼前还是那间黑漆漆的茅棚。
他揉了揉眼睛，心里充满了疑惑。那道光明是怎么回事？是幻觉吗？还是......开悟了？
第二天一早，他迫不及待地向静安禅师请教。
静安禅师听完他的描述，微微一笑："这是好事，不必惊慌。"
"师父，那道光明是什么？"
"那是入定的第一种征兆，叫做'定中光明'。"静安禅师说，"打坐到一定程度，心渐渐安定下来，本有的光明便会显现。这光明不是从外面来的，是你自己本来就有的。"
他解释道："《楞严经》说：'性觉妙明，本觉明妙。'众生的本性本来就是光明的，只是被无明烦恼所遮蔽。打坐能够让心安定，安定之后，那些遮蔽便会渐渐消散，光明自然显现。"
明觉和尚恍然大悟："原来是这样！那弟子是不是快要开悟了？"
静安禅师摇摇头："还早得很。这只是第一步，后面的路还长着呢。你记住，见到光明的时候，不要执着，不要追求，更不要以为自己了不起。平平常常，继续打坐就好。"
"为什么不能执着？"
"《楞严经》说：'不作圣心，名善境界；若作圣心，即受群邪。'光明本是好事，可如果你执着于它，以为自己开悟了、成圣了，那就大错特错了。执着一生，魔障便来。很多修行人就是在这里出了问题，见到一点境界便沾沾自喜，结果走火入魔。"
这番话让明觉和尚出了一身冷汗。他暗暗告诫自己，以后见到任何境界都不能执着。
四、第二种景象：身体消失
又过了一个月，明觉和尚在打坐中再次遇到了奇异的体验。
那天下午，他坐在蒲团上，呼吸渐渐变得绵长细微。突然之间，他感觉不到自己的身体了。
那种感觉很奇怪。他知道自己还坐在那里，可手脚在哪里、身体在哪里，他完全感觉不到。就好像整个人都变成了一团虚空，轻飘飘的，没有重量，没有边界。
他试着动一动手指，却发现自己根本不知道手指在哪里。
恐惧涌上心头。他是不是出了什么问题？是不是瘫痪了？
他猛地睁开眼睛，身体的感觉立刻回来了。手还是手，脚还是脚，一切如常。
可那种奇怪的体验让他心有余悸。他急忙去找静安禅师。
老禅师正在门口晒太阳，听完他的描述，脸上露出了欣慰的笑容。
"好，很好。这是第二种征兆。"
"第二种？"明觉和尚愣住了，"师父，我以为自己出了问题......"
"没有问题，恰恰说明你的功夫又进了一步。"静安禅师说，"这种体验，叫做'轻安'，是入定的重要标志。"
他解释道："我们平时之所以能感觉到身体，是因为身体有重量、有触感。可当心定到一定程度，对身体的执着渐渐放下，这些感觉便会消失。你感觉不到身体，不是身体真的没有了，而是你的心不再执着于它了。"
《解深密经》中说："若诸菩萨于身分中，暂作意住，或经半月，或一月，或二月、三月乃至半年，其间更不欲作余事。"这说的就是甚深禅定中，修行人对身体的执着完全消失，可以长时间保持这种状态。
"这种体验虽然奇特，可也不要执着。"静安禅师叮嘱道，"轻安是好事，但它只是过程，不是目的。有些人体验到轻安之后，便拼命追求这种感觉，结果反而阻碍了修行。你要记住，不管遇到什么境界，都要平常心对待。"
明觉和尚点点头，把这番话牢牢记在心里。
五、第三种景象：耳中轰鸣
三个月过去了，明觉和尚的打坐功夫日益精进。
他现在每天能坐五六个时辰，心里的杂念越来越少，有时候甚至能保持长时间的一念不生。那种宁静和清明，让他感到前所未有的喜悦。
这天早上，他照常打坐。
天还没亮，四周一片寂静。他闭着眼睛，专注于丹田的呼吸。渐渐地，外界的声音都消失了，他仿佛置身于一个绝对安静的世界。
就在这时，耳中突然响起了一阵轰鸣声。
那声音很大，像是千军万马在奔腾，又像是滔滔江水在咆哮。它不是从外面传来的，而是从耳朵深处涌出来的，震得他整个人都在颤抖。
明觉和尚大吃一惊。他想睁开眼睛，却发现身体不听使唤，只能任由那轰鸣声在耳边回荡。
不知过了多久，轰鸣声渐渐消退，最后完全消失了。他这才睁开眼睛，发现天已经大亮了。
他跑去找静安禅师，一五一十地讲述了自己的体验。
老禅师听完，点点头："这是第三种征兆，叫做'耳根圆通'的前相。"
"耳根圆通？"明觉和尚想起了《楞严经》中观世音菩萨的修行法门。观世音菩萨就是通过"耳根圆通"证得无上菩提的。
静安禅师说："我们平时听到的声音，都是外界的声音。可当心定到一定程度，外界的声音渐渐消失，内在的声音便会显现。那轰鸣声，是你体内气血运行的声音，也是法界震动的声音。平时我们听不到，是因为心太躁动了；心静下来，才能听到这些微妙的声音。"
他继续说道："《楞严经》中，观世音菩萨讲述自己修行的经历，说'初于闻中，入流亡所'。意思是一开始修耳根法门，听声音的时候，渐渐忘记了能听的'我'和所听的'声'。你现在的体验，虽然还没有达到那个境界，可已经在这条路上了。"
明觉和尚听得入神。他从来没想过，打坐还能有这样的体验。
"师父，那我以后应该怎么做？"
"不要刻意追求。"静安禅师说，"那轰鸣声来了就来了，走了就走了，你不要执着于它。继续老实打坐，其他的顺其自然。"
六、第四种景象：奇异的画面
又过了两个月，一件更奇特的事情发生了。
那天晚上，明觉和尚打坐到后半夜。月色如水，万籁俱寂。他的心定得像一潭深水，一念不生。
忽然，眼前出现了一幅画面。
那画面清晰得像是真实的一样。他看到一座古老的寺院，寺院里有一棵巨大的菩提树。树下坐着一个年轻的僧人，正在打坐。那僧人的面容......竟然和他一模一样！
明觉和尚心中一惊。可还没等他反应过来，画面又变了。
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