一个最大的智慧，用四个字来点破，便是：难得糊涂。

这话从字眼上看，像是教人装傻充愣，其实恰恰相反。

它是经历了足够多的明白、算计、较真之后，主动选择的一种更高级的清醒。

不是真糊涂，是看透了，算清了，然后决定在某些事上，不去点破，不去较劲，不去算那么清楚。

人生在世，聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。

真正的难点在哪？在于你明明有一双看清一切的眼睛，一颗明辨是非的心，却要忍住不用。

同时，还要懂得在适当的时候，把眼睛闭上一些，把心放宽一些。

这份克制与选择，才是大智慧。

一、对事糊涂：不较真，路才宽

人活在世上，每天遇到的事，十有八九不值得你动用全部心神去较真。

若是事事都要掰扯个一清二楚，弄个水落石出，不光自己累，身边的人也跟着累。

有些事吧，模糊一点，过去就过去了，反而海阔天空。

西汉有位宰相叫丙吉，有次外出，遇到有人当街斗殴，死伤横道，他经过时就像没看见一样，径直走了。

走了不远，看到有人赶着一头牛，牛喘气吐舌头，他立刻停下来，派人去详细询问这头牛走了几里路，为何气喘。

随从的官员觉得奇怪：打死人的大事您不问，一头牛喘气您倒关心？

丙吉说：“百姓斗殴，那是长安令、京兆尹该管的事，自有律法章程。

我作为宰相，不该越级去管这些具体案件。

而现在正值春天，天气还不该太热，牛却喘得厉害，

我怕是时气失调，阴阳失序，

这关系到国计民生的大事，正是我宰相的职责所在。”

丙吉的“糊涂”，是对街头斗殴这类具体纠纷视而不见，把精力留给更根本、更宏观的问题。

他分得清什么是“大事”，什么是“琐事”。

所以，才会在琐事上装糊涂，也才能在大事上真清醒。这叫“抓大放小”。

老子说：“俗人昭昭，我独昏昏。”

世人都精明彰显，唯独我昏昏昧昧。

这不是真昏昧，是懂得把精明内敛，不浪费在无谓的争斗和表现上。

事事较真，就像拿着显微镜生活，满眼都是细菌，活得战战兢兢。

学会在某些事上“糊涂”一点，模糊一点，你才能腾出心神，看到更广阔的风景，处理更重要的问题。

与人相处，很多矛盾就起于算得太清、争得太明。

你让一步，我装次傻，哈哈一笑，事儿就过去了。

非要争个我对你错，赢了一时，可能输了一世的情分。

二、对人糊涂：不计较，心才安

对人糊涂，不是善恶不分，而是不把别人的缺点、过失、无心之言，时时刻刻放在心上掂量、琢磨、计较。

人心是面镜子，你照见什么，往往心里就装着什么。

总盯着别人的瑕疵，自己的心也就成了收集污垢的容器。

唐朝有个大将叫娄师德，他弟弟被任命为代州刺史，临行前他问弟弟：

“我位极人臣，你现在又当大官，咱们家富贵太盛，难免遭人嫉妒，你如何保全自己？”

弟弟说：“今后就算有人唾我一脸唾沫，我擦掉就是，绝不争执，不给兄长惹麻烦。”

娄师德却忧心忡忡地说：

“这正是我担心的！别人唾你脸，是生了你的气。

你擦掉，就是对抗他的怒气，这会更激怒他。

唾沫不擦也会自己干的，你不如笑着承受，让它自己干。”

这就是成语“唾面自干”的由来。

娄师德的“糊涂”，是一种极致的忍耐与宽容，目的不是为了懦弱，而是为了在复杂的官场环境中保全自身、成就大事。

他不计较个人一时的荣辱，把注意力放在更长远的目标上。

莎士比亚在《威尼斯商人》里借鲍西娅之口说：

“宽容就像天上的细雨，滋润着大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”

计较别人的过错，就像自己喝下毒药，却指望别人痛苦。最终折磨的是自己的心。

看人看长处，用人用其能。

对无关原则的毛病、无关大局的冒犯，不妨糊涂一点，宽容一点。

你的心大了，能容纳的人就多了，能成的事也就大了。

三、对己糊涂：不纠结，神才闲

对自己糊涂，是最难也最要紧的一层。

不过分纠结自己的得失荣辱，不反复咀嚼自己的失误遗憾，不时刻审视自己是否“正确”或“优秀”。

适当放自己一马，接纳自己的不完美，允许自己偶尔“不在状态”。

宋代大文豪苏轼，一生屡遭贬谪，从黄州到惠州再到海南，一次比一次荒远。

换作常人，恐怕要日夜纠结于“我为何如此不幸”、“当初若如何就不会如此”，陷入无尽的精神内耗。

可苏轼有种“对己糊涂”的本事。

他不再纠结于无法改变的命运，而是专注于眼前能把握的生活。

在黄州，他研究怎么做“东坡肉”；在惠州，他“日啖荔枝三百颗”；在海南，他发现生蚝美味，还写信叮嘱儿子别传出去，怕京城官员跑来争抢。

他把流放地，活成了自己的“诗意栖居地”。

他的“糊涂”，是放过自己，与命运和解。

不对抗无法改变的，而是在既定条件下，尽情创造属于自己的乐趣和价值。

这种“此心安处是吾乡”的豁达，正是源于对自身境遇的“难得糊涂”。

《中庸》里讲：“素其位而行，不愿乎其外。”

安于现在所处的地位，做该做的事，不生非分之想。

这其实就是一种对自身境遇的“糊涂”接纳，不妄想，不攀比，脚踏实地。

人很多痛苦，来自对自己的“太清醒”——清醒地看到自己的不足，清醒地计算自己的损失，清醒地比较与他人的差距。

这份“清醒”，成了自我折磨的利刃。

对自己糊涂一点，是最高级的自爱。

承认自己就是个普通人，会犯错，会软弱，会有局限。

然后，该吃吃，该睡睡，该努力时努力，该放下时放下。

不跟自己较劲，生活就会轻松一大半。

总而言之，“难得糊涂”不是教你做浑浑噩噩的糊涂虫，而是历经世事洞明后，主动选择的一种通达与从容。

对事糊涂，是懂得取舍的战略智慧。

对人糊涂，是修炼心量的处世哲学。

对己糊涂，是放过自己的生命艺术。

它把有限的、珍贵的“精明”与“清醒”，用在最值得的事情和方向上。

而在那些无关宏旨的细枝末节、无关原则的人情世故、无法改变的已成事实上，则慷慨地付之一笑，挥一挥衣袖。

当你学会了这份“糊涂”，你便不再被琐事绑架，不再被他人情绪左右，也不再被自我苛责消耗。你的生活会变得简洁而有力，你的心神会获得前所未有的宁静与自由。

这看似简单的四个字，实则是为自己的人生，赢得一份最宝贵的空间与余裕。

这，或许便是俗世中，一个人所能修炼到的，最大的智慧与福气。