公元629年，唐太宗李世民派遣李靖率军北征东突厥。大军自雁门关出击，击败颉利可汗，并将其擒获押回长安。唐朝并未对东突厥人赶尽杀绝，而是将十余万降众分散安置于边境州郡，如灵州、夏州、云州等地。为其编订户籍，教授农耕之法，还选拔突厥贵族入朝为官。
起初，突厥人协助唐朝戍守边疆。贞观四年，他们助力唐朝攻打薛延陀，立下诸多战功。李世民因此获得“天可汗”之尊号，草原各部纷纷前来朝贡。
然而，隐患也随之埋下。公元630年之后，突厥降众数量持续增多，给唐朝带来较大压力。贞观十三年，发生九成宫事变，阿史那结社率发动叛乱，袭击皇帝行宫。李世民侥幸逃过一劫，随后下令将突厥人迁回漠北。
安禄山便是这种安置政策下的产物。他融入唐朝军队，却心怀异志，起兵反叛。唐朝重用胡将，本意是稳定边疆局势，未曾想却养虎为患，给自己带来了巨大的灾难。
这事儿搁巴勒斯坦，也有点像。犹太人历史长，早公元前一千年前，在迦南建王国，大卫统一部落。
但公元70年，罗马毁第二圣殿，七十万犹太人死或奴役，散到地中海沿岸。欧洲中世纪，反犹高涨，犹太人经商高利贷遭恨。1096年十字军东征，莱茵河屠杀社区。1348年黑死病，他们被控投毒，火刑多。
1492年，西班牙驱逐犹太人，他们收拾细软离开。二战前，俄罗斯暴动，法国德雷福斯案。纳粹上台，焚书纽伦堡法，水晶之夜砸铺。六百万犹太人大屠杀，集中营毒气室焚尸。
战后，犹太难民前往巴勒斯坦地区，阿拉伯人起初对其予以有限收留。1947年7月11日，一批犹太难民离开埃及。“1947号轮船”自法国马赛启航，搭载着4515名大屠杀幸存者。该船被漆成白色以作伪装。7月18日，英国海军实施拦截，登船后以棍棒驱赶难民，并将他们押回德国的难民营，用铁丝网将其围困，使其置身于雨淋泥地之中。此事件引发广泛关注，受到国际社会瞩目。
犹太人携资金与技术而来，积极建设社区、修筑道路，促使当地市场趋于活跃。然而，随着犹太人口数量的增加，与当地阿拉伯人的矛盾逐渐凸显。犹太人推动建立自己的国家，1947年11月29日，联合国通过第181号决议，将巴勒斯坦地区划分为犹太国与阿拉伯国。其中，犹太国获得56%的土地，包括沿海的肥沃区域，但其人口仅占当地总人口的三分之一。该决议投票结果为33票赞成、13票反对、10票弃权，阿拉伯代表的抗议未能产生实际效果。耶路撒冷被设为国际区，但阿拉伯人认为自己的家园被剥夺，当初的收留之举如今却成为沉重负担。
中国古籍早有此理之阐述。《左传·成公四年》记载，鲁成公自晋返鲁，因遭遇冷遇而欲投靠楚国，季文子加以劝阻，援引史佚之志曰：“非我族类，其心必异。”楚国虽地域广袤，却并非与鲁国同属一族，岂会真心爱护鲁国？鲁成公遂打消此念。
唐朝曾安置突厥人，安禄山入仕为官，最终却起兵叛乱。巴勒斯坦地区，犹太人与阿拉伯人族源不同，土地争端亦因此不断加剧。这些情形，中国古籍皆已洞察。唐朝以宽容之态对待突厥人，却换来安史之乱的灾祸；巴勒斯坦接纳犹太人，致使当地陷入分治与战乱之困境。族类之间的利益冲突，从古至今，一脉相承。
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