胡永伟 | 胡陈地名与黄墩胡氏渊源考|北乡|宁海|桃源|胡氏|胡永伟|胡陈地名|黄墩

胡陈位于宁海东部北隅。其地名的通常解释，源于历史上胡、陈二姓共居于此。然而，位于宁海东乡的胡陈，何以与北乡的黄墩胡氏产生关联？这背后隐藏着一段几乎被岁月湮没的宗族迁徙往事。

黄墩，即今桥头胡，黄墩胡氏在此生息已近千年。因世道变迁、兵戈扰攘，家族早期谱牒散佚，现存宗谱仅可追溯至元末明初的义道公。故族人常以义道公为始迁祖，并普遍认为其自宁海城关桃源巷迁来，此前历史则晦暗不明。

笔者身为黄墩胡氏后裔，为溯源追本，多方搜集史料。近日偶获线索，竟发现黄墩胡氏先祖与东乡胡陈之地渊源颇深。现将考证所得梳理如下，以飨同宗。

千年古村桥头胡（黄墩）

据《项岙胡氏宗谱》载，宋仁宗天圣年间（1030），胡世悦自新昌剡溪胡卜村徙居宁海黄墩，被尊为黄墩胡氏一世祖。黄墩港埠自古繁华，族群杂处，胡姓渐成当地大族。

胡世悦系五代吴越国兵部尚书胡进思（号万一）七世孙，家世显赫。二世胡璟任吴越刑部尚书；三世胡琛于宋初授礼部尚书；四世胡元武（公霸）曾官至礼部尚书，封庐陵郡开国侯；至五世胡道亨、六世胡时清，家族转而注重农商；七世胡世悦迁居黄墩，亦以经商为业。

北宋时，世悦公次子胡允中，于嘉祐六年与周弁同登进士，开台宁地区科举先声。

二、关键的“桃源”之谜与胡陈联结

谱载，五世祖胡栋（1130-1201），曾任义乌教谕。其季妻石氏卒后，葬于“胡陈西仓岭金字山（今海头）”，且有坟山百畝。胡栋与石氏所生长子居乐迁象山，季子居端迁宁邑东乡长亭。次子胡居懽，迁居黄墩。居懽生四子，其三子胡锡之，便是揭开“桃源”之谜的关键人物。

胡锡之生当宋元鼎革之际，怀抱遗民气节，“在元不臣元”，屡拒征召，效仿陶渊明避世之举，携家隐居，并将居所雅称为“桃源”。其地“耕有田、樵有山、渔有海”，是一处可自给自足的滨海乐土。此“桃源”究竟在何处，长期困扰族人，常被误作城关桃源巷。

笔者先得见九世祖义道公《徙居黄墩》诗，首句“远朔桃源世泽悠”已暗示“桃源”乃其家族旧隐之地。后于光绪谱中，觅得明嘉靖年间周相所撰《始迁黄墩》一文，方得确证。文中记载，元初动荡时，胡氏有位“益庵先生”（即胡锡之），“不忍浊世”，与父亲商议后，“隐于朱开乡，名其居曰桃源”

胡陈戊己桥

三、朱开乡桃源即今胡陈之考证

宁海自古有朱开乡，辖境包括今长街、力洋、茶院、胡陈等东部、东北部区域。笔者认为，胡锡之所隐“朱开乡桃源”，正是今日之胡陈。理由有五：

1. 地名沿革：胡陈村因胡、陈二姓共居得名，直至新中国成立前，始终隶属朱开乡。元末明初，胡、陈二姓虽渐衰，鲍姓迁入成为主姓，但“胡陈”村名沿袭保留。

2. 地理环境：胡陈地处宁海东北僻壤，三面环山，胡陈港绕村，古时潮汐通舟。正是“可耕、可樵、可渔”的理想隐居之地，与文献所述“桃源”景况完全吻合。

3. 墓葬实证：前文提及，五世祖胡栋之妻石氏（即胡锡之祖母）墓葬即在胡陈西仓岭，有坟山百亩。此非寻常墓园规模，极可能是隐居于此的胡氏家族墓地。

4. 居停时长：据《始迁黄墩》文意，自胡锡之（益庵先生）隐居起，下传三代至胡义道（枝隐先生），家族在此“桃源”之地生活了整整一个元朝时期。胡居懽有四子，胡锡之有四子，胡德明育五子，仅直系一脉便螽斯衍庆，百亩坟山恰可对应家族在此的生息与归葬。

5. 人文渊源：胡陈一带文风深厚，史上多有退隐名士。南宋右丞相叶梦鼎便因不与贾似道同流，退隐于邻近之上宅村。巧合的是，胡锡之的四弟胡一之，亦为进士出身，官至朝议大夫，后同样因不屑与贾似道为伍，辞官归乡，耕读终老。二人年岁相仿，同期在朝，同因气节去职，胡一之家族选择隐居胡陈乡野，很可能得益于叶梦鼎的引荐或同气相应

四、复迁黄墩与耕读传承

桥头胡全貌

元明易代，天下渐安。九世祖胡义道（1306-1384）深感“安居岂有常处？”，认为只要积德行善，何处皆可成“桃源”。于是决定率家族离开居住数代的胡陈“桃源”，回归祖居地黄墩，成为有谱系明确记载的黄墩复迁之祖。

义道公迁回黄墩后，恪守并弘扬祖辈耕读传统，首创家族“仕学奖励制度”，要求子弟“士不释卷，贾不惮劳”。从此，黄墩胡氏文风再振，明清两代科举入仕、求学进业者代不乏人。他主持重建的“海曙楼”，也成为家族文脉的象征。

桥头胡老街

“墩”字从土，寓意“安土敦仁”。黄墩港畔，山海形胜，市井繁荣，是胡氏族人安居乐业、敦行仁德的理想家园。而这段连接胡陈与黄墩的迁徙史，不仅解开了一直困扰族人的“桃源”身世之谜，更揭示了一个家族在历史动荡中，为恪守气节、寻求安宁而做出的重要抉择与迁徙。自胡世悦公始迁黄墩，至胡锡之公避世胡陈，再至胡义道公复归黄墩，一段跨越数百年的家族迁徙画卷由此清晰，先祖筚路蓝缕、诗礼传家之精神，亦在其中薪火相传。