建安五年，官渡之战前夜。谋士田丰跪在袁绍面前，声泪俱下地劝阻出兵。他算过天时，看过地利，更懂人心——此战必败。可袁绍身边那些谋士幕僚，却个个点头称是，说"丞相神武，此战必胜"。
田丰被关进了大牢，那些唱赞歌的人却升了官。后来官渡惨败，袁绍羞愧难当，第一个想杀的就是当初说真话的田丰。这或许就是成年世界最残酷的真相——良心越纯粹，在利益面前就越脆弱。
良心是秤，利益是码
《资治通鉴》里记载过一个细节。
唐文宗时期，宦官把持朝政。皇帝想夺权，秘密联络大臣。有个叫郑注的人，本是医官，却看透了这盘棋——帮皇帝是良心，站宦官是利益。他选了后者。
深夜密谈时，郑注对皇帝说："臣愿肝脑涂地。"转身就把计划全盘托出给宦官。最后"甘露之变"血流成河，忠臣死绝，郑注却活得好好的，还升了官。
史书评价他"奸邪善变"。可细想，他不过是把利益看得比良心重罢了。
对比另一个人——李训。同样参与密谋，他选择站在皇帝一边。兵败后被乱刀砍死，妻儿流放，家族连坐。临死前他说："我只是想做点对的事。"
一个用良心，一个用利益。结局天差地别。
这让人想起现代职场的某个场景：公司要裁员，你知道名单里有个兢兢业业的老同事。领导暗示你别声张，甚至让你配合演戏。你说还是不说？说了，你得罪领导；不说，你过不了自己那关。
良心在左，利益在右。成年人的悲哀就在这里——你清楚知道什么是对的，却不得不选择对自己有利的。
说真话的代价，往往是被真话反噬
再看袁绍帐下的那场争论。
田丰说："曹操粮草充足，我军远道而来，不宜速战。"这是实话。可袁绍的幕僚们说："主公威震天下，此时不战，天下人耻笑。"这是顺耳的假话。
袁绍选了假话。
为什么？因为真话刺耳，假话舒服。更重要的是——说真话的人，往往活不长。
《资治通鉴》记载，田丰下狱后，狱卒问他："先生料事如神，为何落此下场？"田丰苦笑："正因为我说了真话。"
官渡战败，袁绍回到冀州。有人劝他放了田丰，袁绍却说："我打了败仗，田丰一定在牢里笑我。"就这样，一道命令，田丰死了。
他死前说了一句话："我本将心向明月，奈何明月照沟渠。"
这句话穿越千年，在每个职场人心里都能找到回响。
你见过那种场景吗？会议上，所有人都在说项目很好，只有你指出问题。散会后，领导没找你商量改进，反而问你："你是不是对团队有意见？"
从此你学会了闭嘴。
因为你明白，说真话的代价，不是被采纳，而是被孤立。良心让你开口，利益让你闭嘴。成年人的悲哀在于，你知道世界需要真话，却也知道说真话的人活得最累。
良心守不住，是因为利益太诱人
但最残酷的不是这些。
最残酷的是，很多人本来想用良心做事，却一点点被利益收编。
《资治通鉴》里有个人叫王衍，西晋名士。年轻时他说："君子当以道义自守，不为利所动。"清高得很。
可到了朝堂，他发现守道义的人都饿死了，攀权贵的人却封侯拜相。他开始动摇。先是给权臣写几封信，后来直接当了女婿。再后来，国家大事他也不管了，每天只谈玄说道，装出一副超脱模样。
永嘉之乱，胡人攻破洛阳。王衍被俘，胡人问他："你是大臣，为何不救国？"他说："我只是个清谈之士，不懂政事。"胡人冷笑："既不懂政事，留你何用？"推倒一堵墙，活活压死了他。
他临死前说："我悔不该当初。"
可当初呢？当初他只是觉得，稍微妥协一下，既保全了良心，又能享受利益。哪知道妥协是条单行道，走上去就回不了头。
这让人想起现代社会多少人的轨迹——
刚毕业时说"我要做点有意义的事"，工作两年后说"先赚点钱再谈理想"，三十岁说"养家糊口要紧"，四十岁说"都这样了还能怎么办"。
不是你变坏了，是你发现良心值不了几个钱，而利益能解决90%的焦虑。
成年人的悲哀就在这里——不是不想守住良心，而是利益的诱惑太具体、太迫切、太难拒绝。
结语
《资治通鉴》通篇都是这样的故事。
有人守住了良心，下场凄惨；有人投靠了利益，活得滋润。可司马光写这部书，不是为了告诉我们"良心无用"，而是让我们看清——在利益面前，良心有多脆弱。
成年人的悲哀，不在于用良心对抗利益，而在于明明知道良心会输，却还要装作它能赢。
可反过来想，如果所有人都放弃良心，只剩利益，这世界会变成什么样？
或许答案就藏在《资治通鉴》最后一句话里："鉴于往事，有资于治道。"
历史告诉我们，良心输过无数次。但人类还在往前走，是因为总有人愿意用良心对抗利益，哪怕输得很惨。
这份愿意，或许才是成年人最后的体面。
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