毛主席的书信一笔一画都带着晋唐味，有人说这就是“师古”的底气。可也有人嘀咕：老临老临，会不会临成老顽固？于是问题来了——书法讲究师古，到底是守着根，还是固步自封？
不只是书法，一切凡带有艺术性的，属于传统范筹内的诸如工艺、绘画、曲艺、武术等门类其指数走向都是一条由高向低的曲线，其中不乏有小的逆向波峰，但总趋势却是由盛转衰。
科学技术发展却与此相反，是由简到繁，由单一向多元的一种上升趋势。
传统艺术如一条瀑布，上游水量丰沛多寡决定了瀑布的流量;科学技术如一湾深潭，下游汇集的支流数量多少决定了的深广。
书法尤其如此，是逆向发展的技艺。自晋唐书法定型完善以后，后世就只有不断地从中汲取养份，没有超越，也注定不能超越。
因此，学习书法要师古，这是谁也打破不了的规律。只有在师古的基础上才能加入一点自己的个性与性情，不师古的书法是不成其为书法的。
师古愈深，个性发挥的余地愈多;师古愈浅，则困囿愈加。这是千百年来的经验之谈，不需要问为什么，也不必纠结于此。
书法讲究师古，这是继承书法艺术。而继承书法艺术，大抵有两种结果。其一，继承了书法艺术的优良传统，并能结合自身的具体惜况，自我调整，从古人的学堂里走出来，走上属于自己的路。头顶有自己的一片天，脚下有属于自己的一席之地。这样的情形，可谓出师；这样的情形，不为固步自封。其二，一头扎进书法艺术的学堂，一味沿袭古人，只会东施效颦，只是邯郸学步，只思因循守旧，连古人擤鼻涕也要学得有模有样，这就是固步自封了。
王羲之被尊为“书圣”，可谓师古之典范。王羲之五、六岁拜卫夫人为师学习书法，非常勤奋。十一岁时，他按照《笔说》所讲的方法，天天起早摸黑地练习，以致废寝忘食。一天吃午饭，书童送来了他最爱吃的蒜泥与馒头，几次催他吃饭，他却头也不抬，像没听见一样。书童没有法子，只好去请他的母亲来劝他。王羲之的母亲来了，只见他手里正拿着蘸了墨汁的馒头往嘴里送。原来王義之在吃馒头时，眼睛看着字，心里也在想着这个字怎么写，结果把墨汁当蒜泥吃了。这就是王羲之，虚心拜师学艺，讲究师古，勤学苦练，终成万古“书圣”。还有欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、王铎等书法艺术大家，哪一个不师古？可是他们的师古没有固步自封。
所以说，书法艺术不讲师古，任意为之，不成体统。而讲究师古，未必固步自封，通常是对书法艺术优良传统的继承。
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