文/李声波
在文学史上，一部经典作品的作者籍贯之争，从来都不只是简单的地理坐标问题，更是对历史真相的探寻、对文化遗产的尊重。《西游记》作为中国古典四大名著之一，其作者吴承恩的籍贯争议，多年来始终牵动着学界与大众的目光。网络百科与部分读物曾将其祖籍指向安徽省枞阳县，然而，当我们拨开历史的迷雾，以严谨的史料为依据仔细辨析，便会清晰发现，这种说法站不住脚，《西游记》作者吴承恩的真正籍贯，应为明代淮安府山阳县，即如今的江苏省淮安市淮安区。
这场籍贯之争的核心，在于明代存在两位生活年代相近却毫无关联的 “吴承恩”。这两个 “吴承恩”，从字号到履历，再到家族脉络，都有着天壤之别。山阳吴承恩，字汝忠，号射阳山人，曾任浙江长兴县丞、荆府纪善，其人生经历为《西游记》的创作积累了丰富素材；而枞阳吴承恩，字本赐，又字公赐，号平川，仕途轨迹为河阴县令、潞安通判，与《西游记》的创作背景毫无交集。更关键的是，山阳吴承恩为其父所撰墓志铭与枞阳吴承恩家谱记载的父辈信息完全不同，这如同铁证，证明二者是两条永不相交的历史平行线。
认定山阳为吴承恩籍贯，有着充分且权威的依据。清代《淮安府志》明确记载《西游记》著述权归于 “吴承恩，字汝忠，山阳人”，详细勾勒出其生平与文学成就，为这一结论提供了方志支撑；吴承恩好友陈文烛为其诗文集《射阳先生存稿》作序时，明确提及他 “复善谐剧，著《西游记》”，直接将山阳吴承恩与《西游记》绑定；更值得关注的是，《西游记》文本中多处出现淮安方言，如 “不当人子”“夯货”，还融入了灌江口、洪泽湖等淮安本地地理元素，这些细节都与山阳吴承恩的生活环境高度契合，成为无法辩驳的文本印证。
反观 “枞阳说”，则缺乏关键证据链，存在诸多漏洞。枞阳吴承恩的现存史料，无论是家谱还是方志，都从未提及任何与《西游记》创作相关的信息，所谓的 “籍贯关联” 不过是基于 “同名” 的牵强附会；从时间线来看，根据枞阳吴氏家谱记载，枞阳吴承恩的生活年代与《西游记》早期流传版本的时间线存在偏差，难以匹配作品创作周期；在学术领域，国内研究吴承恩与《西游记》的权威学者，如刘修业、苏兴等，均不认可 “枞阳说”，该说法多出现于地方宣传材料，而非严谨的学术论著，缺乏学术共识的支撑。
历史容不得模糊的猜测与随意的臆想，每一个历史细节都需要我们以敬畏之心、严谨态度去对待。吴承恩及其创作的《西游记》，是中国文学宝库中的璀璨明珠，厘清吴承恩的籍贯，不仅仅是为一位文学巨匠正名，更是对这份宝贵文化遗产的珍视与尊重。我们应当摒弃没有史料依据的错误说法，铭记《西游记》作者吴承恩的真正籍贯是山阳，让这份凝聚着古人智慧与心血的文学瑰宝，在准确的历史坐标下，继续闪耀着不朽的光芒，滋养一代又一代读者的心灵。
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