诸葛亮的可贵之处是什么
深夜，成都丞相府内烛火通明。诸葛亮放下手中的竹简，望向窗外星空，轻声叹息。这位被后世尊为“千古第一相”的人物，究竟有何可贵之处，能让一千八百年后的我们依然为之动容？
一诺千金的忠诚
建安十二年，刘备三顾茅庐。27岁的诸葛亮对着47岁的刘备，铺开《隆中对》，定下三分天下的战略。这一谈，就是一生的承诺。
白帝城托孤时，刘备握着诸葛亮的手：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮泪流满面：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”
此后十二年，他六出祁山，北伐中原。明知蜀汉国力最弱，明知“益州疲弊”，却依然“夙夜忧叹，恐托付不效”。这不是愚忠，而是对承诺的坚守。在个人野心与天下大义之间，他选择了后者。
鞠躬尽瘁的担当
《出师表》中那句“鞠躬尽瘁，死而后已”，不是文学修辞，而是他生命的真实写照。
主簿杨颙曾劝他：“治国有体，上下不可相侵。”诸葛亮何尝不知？但蜀汉人才凋零，先帝新丧，后主年幼，他不得不“罚二十以上皆亲览”。军中粮草、兵器制造、官吏考核、百姓赋税，事事亲力亲为。
五丈原上，油尽灯枯的他仍在安排大军撤退事宜，连司马懿得知后都感叹：“天下奇才也！”他本可像庞统、法正那样潇洒，却选择了最累的一条路——因为那是责任所在。
超凡智慧中的克制
诸葛亮的智慧无需赘言：赤壁借东风、空城计退敌、八阵图困陆逊、木牛流马运粮……但更可贵的是他智慧中的克制。
七擒孟获，本可杀之立威，却选择攻心为上；李严误事，本可严惩，却只是贬为庶人；甚至对多次陷害自己的李邈，也仅是外放而已。他手握大权，却始终恪守臣子本分；他计谋百出，却从不用于争权夺利。
这种克制，源于他“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的人生境界。智慧用于正途，才是大智慧。
制度创新的远见
诸葛亮治蜀，留下了太多宝贵遗产。
他创立“堰官”制度，专门管理都江堰，使成都平原“水旱从人，不知饥馑”；他设立“锦官”，推动蜀锦产业，连通南方丝绸之路；他完善“考课”制度，要求官吏“务知人之所苦”……
更难得的是，他主持制定的《蜀科》，公平严明，“刑政虽峻而无怨者”。张裔评价：“赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免。”这种法治精神，在今天依然闪耀光芒。
廉洁自律的典范
诸葛亮上表后主：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。”
他死后，果然如其所言，家无余财。对比当时豪强地主动辄“田连阡陌”，这位一国丞相的清贫令人震撼。他不仅严格要求自己，还要求子侄“静以修身，俭以养德”。
这种廉洁，不是做给人看的姿态，而是深入骨髓的修养。正因为自己清白，他才能“开诚心，布公道”，使蜀汉上下同心。
重视人才的胸襟
诸葛亮用人，不问出身。姜维是降将，他悉心培养为接班人；王平是行伍出身，他提拔为统帅；甚至仇人之后，他也量才录用。
他创办“蜀汉太学”，恢复“州考”，为寒门子弟开辟上升通道。他留下的《便宜十六策》中专门有“举措”篇：“治国之道，务在举贤。”这种人才观，打破了东汉以来的门阀垄断。
科技创新的实践者
诸葛亮不仅是政治家、军事家，还是发明家。他改良的连弩“一弩十矢俱发”；发明的木牛流马解决山地运输难题；推广的火井煮盐技术提高产盐效率；甚至对地图绘制、兵器锻造都有革新。
这些创新不是书斋里的空想，而是解决实际问题的智慧结晶。他把“格物致知”的精神运用到治国理政中，这在古代士大夫中极为罕见。
可贵在“知其不可为而为之”
鲁迅曾说《三国演义》“状诸葛多智而近妖”，这是文学夸张。真实的诸葛亮，可贵之处恰恰在于他不是神，而是在艰难现实中的坚持。
他深知“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”；他明白北伐成功几率渺茫；他看见蜀汉人才断层……但他依然选择“庶竭驽钝，攘除奸凶”。
这种选择，与聪明无关，与算计无关，只与信念有关。正如他在《后出师表》中所说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
穿越时空的精神力量
一千八百年后，成都武侯祠香火不绝。杜甫在这里写下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；岳飞夜读《出师表》“泪下如雨”；文天祥在狱中高歌“或为《出师表》，鬼神泣壮烈”……
诸葛亮留下的，不是疆土版图，而是一种精神范式：忠诚不愚、智慧不狡、有权不滥、居功不傲、清廉不伪、严谨不苛。
在这个急功近利的时代，我们怀念诸葛亮，其实是怀念一种久违的品格：承诺了就全力以赴，担当了就负责到底，有权了更懂克制，成功了依然清醒。
夜深了，丞相府的烛火似乎还在历史深处闪烁。那烛光映照的，不仅是一个人的身影，更是一个民族关于品格、关于担当、关于智慧与操守并重的永恒理想。
诸葛亮的可贵之处，就在于他活成了这个理想的化身——不是完美的神，而是在不完美的现实中，竭尽全力向完美靠近的人。这，或许才是他穿越千年，依然让我们肃然起敬的真正原因。
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