内修生辉论
世皆以形貌论刚柔，以声气衡弱强。然天地有大美而不言，四时有明法而不议。观古之淑人，其质也温，其光也藏，渊默雷声，自成气象。曾子所谓“坤德内充，其场自盛”者，诚得中和之妙理。今人逐影于外，遗神于内，故论内修之道，以明坤元自立之体，淑世成物之用。
一、立本篇：自性不迁，独立中天
夫坤道其静，德方以载。内修之要，首在立其主体。《易》云“君子以顺德，积小以高大”，盖言内蕴自足，不假于物。昔班昭续史，清照填词，皆以灵台明月，照破千秋。若中无主宰，则逐物移情，纵有金缕华裳，终类浮萍无根。故《大学》定静安虑之序，《中庸》慎独中和之教，皆谓培本固元，使灵台自有主。内守其一，外应万方，此坤德所以厚德载物者也。
二、蕴真篇：含章可贞，从容中道
内蕴既实，发乎外者自生光华。昔卫夫人作《笔阵》，道韫咏絮才，非徒技绝，实由中气充盈。其静也如渊停岳峙，其动也若云行水流。喜怒发而皆中节，言行出而合自然。观谢安对弈而破苻坚，红玉击鼓而退金兵，皆内养深厚，故临大事有静气。此《礼记》所谓“和顺积中，英华发外”，非勉强可得，实涵养所致。
三、发用篇：不言而化，天下归仁
至德无形，至化无为。内修之极，其感人也深。《道德经》言“上善若水，水善利万物而不争”，盖言真力不暴，其用愈宏。文君当垆而越礼成佳话，管道昇画竹而伉俪共丹青，皆以本真之性，成教化之功。今有女医屠呦呦，青蒿素成，四十载不求闻达，而德泽被于寰宇。此非刻意求之，实“诚于中，形于外”之验。
四、时义篇：淑世新民，坤元复始
当此浮世，功利熏心，物欲蔽性。重倡内修之道，其用有三：一曰立现代女性之主体，不囿于物议，不役于俗情，如鉴空衡平，自成尺度；二曰正人伦交往之道，以自足之我，会他者之心，若双璧辉映，各耀其光；三曰养社会敦厚之风，使浮躁者知返，浇漓者归厚，犹清泉涤浊，复见本明。昔张载言“为天地立心”，女子之内修，实为时代立安静之神，为文明存深厚之脉。
结语
观大化流行，至柔者至刚。水之就下，其势难当；坤之承天，其德无量。内修之道，非独女子之修，实人皆可参；非仅个人之养，乃世道所需。愿吾辈不惑于外炫，不迷于速成，朝乾夕惕，反求诸己。假以岁月，自可如幽兰在谷，芬芳自远；似美玉在璞，温润生辉。
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