初学命理，晦涩难懂的古籍令诸多习命者不得其门，深感命学之深奥。本系列基础知识，通过简单通俗地论述，将命理古籍的基础通俗表述，其内容涵盖了五行阴阳、生克制化、十神含义等重点，更有利于习命者对命理的全面掌握。
一、阴阳总论：平衡与互动，对立和统一
《周易·系辞上》有云：“一阴一阳之谓道。”阴阳是宇宙间对立统一的两个基本属性，是分析一切事物的总纲。在命理学中，阴阳观念贯穿始终。
阳：《说文解字》释为“高明也”，代表太阳、高、大、明亮、男人、动、突出的、快速的、猛烈的、天、君、男性生殖器、奇数、开口、生、开拓等特性。其象为开、为奇、为显化。
阴：《说文解字》释为“暗也，水之南、山之北也”，代表月亮、矮、小、阴暗、女人、静、凹陷的、慢速的、地、臣、女性生殖器、偶数、闭合、收敛、终结等特性。其象为合、为偶、为含藏。
阴阳并非绝对，而是相互依存、彼此转化，所谓“孤阴不生，独阳不长”。
命局中阴阳力量的平衡与互动，是判断吉凶祸福的重要基础。
二、五行精义：生克制化，作用关系
五行学说将世间万物归结为木、火、土、金、水五种基本元素及其运动变化。《尚书·洪范》最早系统论述：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行各有其性，相互关联：
①五行名称：金、木、水、火、土。
②五行方位：木主生发，位东方；火主炎上，位南方；土主稼穑，位中央；金主从革，位西方；水主润下，位北方。
③五行取数：数理对应河图之数，水一六、火二七、木三八、金四九、土五十。
④五行对五脏：木应肝、火应心、土应脾、金应肺、水应肾。
⑤五行对六腑：木应胆、火应小肠（三焦）、土应胃、金应大肠、水应膀胱。
⑥五行对应五常：木主仁、火主礼、土主信、金主义、水主智。此乃将人的道德属性与自然法则相贯通。
⑦五行对应颜色：木青、火赤、土黄、金白、水黑。
⑧五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循环不已，象征促进与滋养。
⑨五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，往复制约，象征规范与平衡。生中有克，克中有生，方成造化之妙。
三、天干地支：干支名称、阴阳属性、相互关系、刑冲合害
天干地支，作为中国传统文化中记录时空轨迹、推演气运动律的核心符号体系，不仅是一套历法工具，更蕴含了古人洞察天地、格物致知的深邃哲学。相传其创制可追溯至黄帝时代的大挠氏，“考定星辰，分治甲子”（《世本·作篇》），从此这一系统便贯穿于华夏文明的岁时节令、命理推测、农事安排乃至人文思考之中，成为衔接天地人三才的重要桥梁。
①天干（十天之序，阴阳化生）
天干共有十位，依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人将其视为天气运转的十种状态，象征万物从萌发到收藏的完整周期。
阴阳属性：
天干分阴阳，体现了“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞上》）的宇宙根本法则。
阳干：甲、丙、戊、庚、壬。其性刚健主动，象征进取、强健与生长之力。
阴干：乙、丁、己、辛、癸。其性柔顺主静，代表涵容、顺应与蓄藏之德。
五行属性：
甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
这一归类并非随意安排，如《尚书·洪范》所言：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”天干依此次第分布，暗合五行生克之序。
十干取象：
古人观物取象，将天干与自然现象相对应，赋予其生动而深刻的意涵：
甲木：为阳木，在天为雷为龙，在地为栋梁，象征突破与生长之力。
乙木：为阴木，在天为风，在地为林木，象征柔韧与舒展之性。
丙火：为阳火，在天为日与电，在地为炉冶，象征光明与热能。
丁火：为阴火，在天为列星，在地为灯火，象征文明与薪传。
戊土：为阳土，在天为雾，在地为山岳，象征厚重与承载。
己土：为阴土，如《淮南子》所述“清气上腾，浊气下降”，调和四方，生育万物。
庚金：为阳金，在天为风霜，在地为金铁，象征刚锐与变革。
辛金：为阴金，在天为月，在地为金石，象征精雕与凝炼。
壬水：为阳水，在天为云，在地为江河湖泽，象征流动与浩瀚。
癸水：为阴水，在天为雨露，在地为井泉溪流，象征润泽与潜藏。
②地支（十二辰象，时序方位之基）
地支共有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以地支纪月、纪时、表方位、配生肖，形成一套精密而多维的时空坐标。
地支阴阳之分：
地支的阴阳属性历来有两种主要分法，体现了古人理解世界的不同视角：
常见分法：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，依序交替。
主气定阴阳法：依各地支中所藏“本气”天干的阴阳而定。如寅藏甲木（阳），故寅为阳支；卯藏乙木（阴），故卯为阴支。此法更注重地支内在的五行气质，与《三命通会》等古籍中所强调的“支中藏干，干为根本”之理相契。
地支五行与方位知识：
地支与五行、方位紧密结合，构成古典时空观的基本框架：
寅卯属木，对应东方，象征春生；
巳午属火，对应南方，象征夏长；
申酉属金，对应西方，象征秋收；
亥子属水，对应北方，象征冬藏；
辰、戌、丑、未属土，位居中央，分布四季之末，承载转化之力。
地支与时辰知识：
地支用于纪时，将一昼夜划分为十二时辰，每个时辰相当于今两小时，并与自然现象、人体节律相应：
23-01点为子时，01-03点为丑时，
03-05点为寅时，05-07点为卯时，
07-09点为辰时，09-11点为巳时，
11-13点为午时，13-15点为未时，
15-17点为申时，17-19点为酉时，
19-21点为戌时，21-23点为亥时。
地支与月令知识：
古人以地支纪月，称为“月建”，从冬至后正月建寅开始，顺次至十二月建丑，反映太阳视运动及气候物候的周期变化，指导农事与生活节律。
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
地支与属相知识：
地支与十二生肖相配（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪），起源于先秦，成熟于汉代，不仅用于纪年，更融入民俗信仰，成为赋予每个人生命符号的文化印记。
刑冲合害知识：
天干地支不仅独立表意，更通过“刑、冲、合、害”等相互作用，模拟万物之间的吸引、排斥、扶持与制约关系。如天干有“甲己合土”、“乙庚合金”等五合；地支有“六合”、“三合”、“六冲”、“三刑”等复杂互动。这些关系如同社会人际或自然物态间的动力网络，在命理、堪舆、中医等领域中被广泛应用，用以分析气势流通、时机吉凶与生命平衡。
十二地支分配地理：
十二地支作为中国古代时空哲学的核心符号之一，不仅用于纪时纪月，更被赋予丰富的地理意象，形成一套融合自然、人文与哲学的文化解释体系。以下结合典籍与传统文化，对十二地支对应地理象征作系统阐述，并延伸说明天干相合、地支冲合刑害等关系，以深化理解。
十二地支地理象征详解
子为墨池：子属正北方，对应坎卦，坎为水。水色深沉，犹似墨砚蓄汁，故称“墨池”。清代命理著作《三命通会》有“子位幽玄，如墨池深藏”之喻，意指子水涵养智慧，象征底蕴与积淀。
午为烽堠：午居正南方，属离卦，离为火，其色赤黄，如同边塞烽火台（烽堠），映照兵戎战马之象。《汉书·五行志》载：“午者阳盛，烽堠见兵象。”午亦对应马，喻指动荡活跃之地。
卯为琼林：卯属东方震位，时值仲春，万物生发。其气如琅玕青翠，故称“琼林”，喻指生机勃勃、清雅高洁之境。唐代李峤《槐》诗“叶生琼树上，花发绮庭前”可作呼应，象征文华与成长。
酉为寺钟：酉属西方兑卦，五行属金。西方在传统文化中象征肃穆与收成，钟为金属法器，其声能彻天门（戌亥为天门）。酉又对应佛寺钟鸣，蕴含净化超脱之意，如《洛阳伽蓝记》所载“钟响梵音，通乎幽冥”。
寅为广谷：寅属东北艮方，艮为山。然寅中藏戊土，土气长生，故取“广谷”之象，寓指山间开阔丰饶之地。《周易·说卦》言“艮为山，为径路”，广谷正是山间通途，象征发端与机遇。
申为名都：申对应坤卦，坤为地，承载万物，非大都城不可喻其广博。申宫壬水生发，与艮山（寅）相对，构成“水绕山环”的形胜格局，故以帝王所居之名都相喻，如长安、洛阳之地理形制。
巳为大驿：巳位东南，其中藏丙火、戊土，象征人气汇聚、道路通达之地，故称“大驿”。驿道古为传递信息、往来商贸之枢纽，巳前临午马，更强化交通枢纽的意象。
亥为悬河：亥属北方水位，如天河倾泻，奔流不息，故称“悬河”。此喻既对应地理上的江河激流，亦隐喻言辞滔滔或运势奔涌之势，与《庄子·秋水》“百川灌河”之磅礴气象相通。
辰为草泽：辰为东南水库，水聚成泽，草木丰茂。《左传·襄公二十一年》谓“深山大泽，实生龙蛇”，辰正是藏龙纳气之所，象征潜藏与蓄力。
戌为烧原：戌属西北，时值深秋，草木枯槁，农人烧荒以耕。戌为火库，又含戊土，故有“烧原”之象，喻示更迭与肃清，亦含《诗经·七月》“九月筑场圃”的农时景象。
丑为柳岸：丑为水田之岸，其中含己土、癸水、辛金，土能止水，如堤岸护田。唐代李白《宫中行乐词》“柳色黄金嫩”，正合丑中金土生水、柳岸依依之景。
未为花园：未为木库，如园林有垣墙护花，不似卯木自成林野。花园需人工培植，对应未土滋养众木之性，象征文化培育与人文荟萃。
③天干相合：
天干相合源于五行气运之交感，各有性情：
甲己合土：为中正之合，如《尚书》“允执厥中”，喻诚信敦厚。
乙庚合金：为仁义之合，如孟子“仁者爱人，义者循理”，刚柔并济。
丙辛合水：为威制之合，象征礼法节制，如《周易》“节以制度”。
丁壬合木：为淫慝之合，需导之以正，防情盛伤理。
戊癸合火：为无情之合，譬喻世事有时合作出于势而非情。
④地支六冲：
冲为动态对立，如子午水火相激、卯酉金木交锋，象征事物矛盾与空间对应，在风水与命理中常主变动、挑战或机遇更迭。其中：寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲、子午冲、丑未冲。
⑤地支六合：
合为气谐，如寅亥合木、辰酉合金，喻示自然与人事中的亲和互补，如《周易·系辞》“二人同心，其利断金”。
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合火。
⑥地支三合：
三合局成一方之气：
寅午戌合火，象征文明荟萃；亥卯未合木，象征生发成长；
申子辰合水，象征流通智慧；巳酉丑合金，象征凝练成果。
此即“三合会局，气贯一方”，体现时空能量的集聚效应。
⑦地支六害（穿)：
害如暗中妨损，如子未相害、丑午相害，多喻人际或事物中的隐晦矛盾，须调和化解。其中：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
⑧地支相刑：
刑主规范与惩戒：
无礼之刑（子卯），喻失序；
恃势之刑（丑戌未），喻骄横招损；
无恩之刑（寅巳申），喻人情寡淡；
自刑（辰午酉亥），喻自我困阻。
刑局之意深合《礼记》“礼者，禁于将然之前”之教化思想。
⑨地支三会：
三会成方，集聚一气：亥子丑会北方水，寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金。会局之力强于三合，象征时令与方位的纯粹能量，如《淮南子·天文训》“四方之气，各归其类”。其中：亥子丑会水、寅卯辰会木、巳午未会火、申酉戌会金。
⑩干支对应的身体部位：
古人将十天干配属脏腑，十二地支应合身形，其口诀至今仍在中医典籍与文化传承中流传：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。
此段概括了天干与脏腑的配属关系：甲木喻胆，乙木属肝；丙火像小肠，丁火对应心；戊土代胃，己土为脾；庚金合大肠，辛金属肺；壬水通膀胱，癸水归肾。其中，“三焦”功能寄于壬水，“心包络”则并入癸水系统，体现了中医“脏腑相合、表里互通”的理论思想。
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方；
辰土为皮肩胸类，巳面咽齿下尻肛；
午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁；
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。
地支则进一步将身体部位细致划分：子对应膀胱与耳窍；丑主胞腹与脾系；寅关联胆、血脉与双手；卯木贯通十指与肝气；辰土统摄皮肤与肩胸区域；巳火涉及颜面、咽喉、牙齿及下窍；午火主宰精神与双目；未土关联胃脘与脊柱；申金通达大肠与肺经；酉金蕴含精血、连属小肠；戌土系于命门、腿踝与双足；亥水则上至头顶、下及肾囊。这种分类方式，与《黄帝内经·灵枢》中“身形应九野”的论述遥相呼应，展现出古人以自然时序解读人体结构的整体思维。
若依此法推人病，歧伯雷公也播扬。
乾首坤腹坎耳寿，震足巽股艮手留；
兑口离目分八卦，凡看疾病此推求
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