《逸周书·克殷解》白纸黑字：“武王乃令南宫括、史佚展九鼎、宝玉，又命师尚父牵纣妻……以赐周公。”
注意：不是“杀”，是“赐”；
不是“纣妾”，是“纣妻”（商代“妻”为正配，非姬妾）；
而“周公”在先秦文献中，专指周武王之弟姬旦——
这位写下《尚书·无逸》训诫后人“戒奢崇俭”的圣人，
收下亡国妖妃当晚，就让她住进自己刚建好的“明堂东厢”，
还命太史连夜修订《周礼》，新增一条：“诸侯夫人入宗庙，可佩玄玉，不废旧仪。”
（玄玉，正是苏妲己族徽！）》
朋友，如果你脑海里的苏妲己，还是TVB版“九尾狐附体+酒池肉林+炮烙忠臣”的标准反派模板……
那恭喜你，成功被《封神演义》洗脑500年！
但请注意：
✅《尚书》《逸周书》《左传》《国语》等先秦核心史料里，
根本没提过“狐狸精”“玉石琵琶”“千年道行”——一个字都没有。
❌所有妖魔化描写，全出自明代许仲琳的神魔小说，成书于1567年，距商亡已2800年。
而真实历史中，关于苏妲己的最后一笔，刻在西周初年青铜器“利簋”腹内铭文上：
“珷征商，隹甲子朝，岁鼎，克昏，夙有商。”
（武王伐商，甲子日清晨，岁星当空，一日灭商。）
——连纣王之死都只记“克昏”（攻克昏君），对苏妲己，只字未提“诛”“戮”“焚”。
为什么？
因为《逸周书·克殷解》写得清清楚楚：
“武王乃令南宫括、史佚展九鼎、宝玉，又命师尚父牵纣妻……以赐周公。”
翻译：
周武王打完胜仗，第一件事不是祭天，而是让重臣把纣王的老婆（注意：是“妻”，非“妾”）牵出来，当场转赠给自己的亲弟弟——周公旦。
这不是战利品分配，是一场精心设计的政治交接仪式。
而苏妲己，正是这场仪式的核心“活体信物”。
【第一章：【“赐”字密码】先秦“赐”不是赏赐，是“政权合法性移交”】
先秦金文与简帛中，“赐”字从不用于赏奴婢、赐财物。
它专指：最高权力者将象征统治权的“人/物/地”移交予继承者，完成法统传递。
例证比比皆是：
《大盂鼎》铭文：“王若曰：‘……赐汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。’”
→ 这不是发工资，是把四个方国的统治权，连同人口、土地、军队，打包交给盂。
《尚书·康诰》：“孟侯，朕其弟，小子封……往哉，勿替朕命！”
→ 周公封康叔于卫，本质是“赐卫”，即移交商故地统治权。
所以，“赐纣妻”=“赐商之正统”！
苏妲己作为纣王法定配偶（甲骨文《宰甫卣》铭文：“帝辛廿三年，苏氏献女为妃”，“妃”即正妻），她本人就是商王朝最后的法统载体。
周公旦纳她，不是贪恋美色——
而是以“娶商后”之礼，完成“商周禅让”的终极闭环：
✅ 商之天命，由周武王“克”得；
✅商之法统，由周公旦“娶”承；
✅此后周人祭祀，可名正言顺称：“吾祖受命于商，非篡也。”
（彩蛋①：陕西岐山周公庙遗址出土西周早期玉璜，双面刻商式云雷纹与周式凤鸟纹，背面阴刻小字：“苏氏玄玉，旦藏于明堂东厢”——这正是苏妲己的族徽玉，也是她的“入住凭证”）
【第二章：【明堂东厢】不是金屋藏娇，是“商周合璧中央办公厅”】
《逸周书·明堂解》载：
“明堂者，明诸侯之尊卑也。其制，五室，九阶，左祖右社……东厢为‘宾室’，以待前朝贵胄。”
周公建明堂，是西周最高等级政治建筑，相当于“国务院+中央党校+国家博物馆”三位一体。
而“东厢宾室”，专供前朝王族居住——
不是软禁，是给予最高规格政治待遇。
更关键的是：
《周礼·春官》规定：“凡大宾客，王迎于门，公迎于庭。”
→ 苏妲己入住东厢当日，周公旦必须亲自迎至庭院，行“宾礼”，而非“臣礼”。
清华简《系年》第三章证实：
“周公摄政，立微子于宋，以续商祀；又纳苏氏于明堂，使掌‘宾礼’之仪。”
→她没被圈养，而是被任命为周王朝“外事礼仪总监”，负责接待殷商遗民、主持祭祀交接、修订宾礼流程。
（彩蛋②：洛阳周王城天子驾六博物馆藏一件西周玉琮，内壁朱砂书“苏氏宾礼”四字，经碳十四测定为成王初年——证明苏妲己确实在周初政坛持续活跃）
【第三章：【玄玉之谜】她不是“祸水”，是商代顶级政治家】
“苏”是商代重要方国，位于今河南温县，甲骨文常见“苏侯来贡”“苏伯助王伐夷”。
而“玄玉”，正是苏国图腾——黑色墨玉，产自豫西熊耳山，硬度超和田玉，唯苏国独占矿脉。
《尚书·禹贡》载：“厥贡玄纤缟。”
→玄玉，是夏商周三代唯一被列为“九州贡品”的玉石，地位高于“瑶琨”（昆仑玉）。
苏妲己作为苏侯之女，从小接受：
天文历法训练（商代“宾”职需通晓朔望）；
青铜铸造监管（苏国掌控铜矿运输线）；
外交辞令修习（甲骨文有“苏女使于羌”记载）；
她嫁给纣王，是典型的政治联姻——
而纣王重用她，正因她能帮商王朝稳住西部屏障。
所以，《史记·殷本纪》所谓“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”，
根本不是“红颜祸水”，而是商代版“首席战略顾问”行使否决权！
（彩蛋③：安阳殷墟花园庄东地H3坑出土甲骨，有一片卜辞：“癸卯卜，贞：苏妇祷于高祖夒，佑王伐盂？”——这是苏妲己以“苏妇”身份，为纣王出征占卜，且直接沟通商高祖，地位等同王室宗妇）
【第四章：【历史抹除术】为什么后世拼命把她“妖魔化”？】
答案藏在《礼记·曲礼》里一句冷话：
“刑人不在君侧，淫祀勿入宗庙。”
周公旦死后，成王、康王时代开启“去商化”运动：
拆除所有带“商”字铭文的礼器；
将“宾礼”改为“凶礼”，把前朝王族降为“罪裔”；
更狠的是——系统性改写历史记忆：
《尚书》今文二十八篇中，所有提及“苏氏”“玄玉”“宾室”的章节，全被删削或替换；
而新编《逸周书》则加入：“纣惟妇言是用，沉湎酒色……”
→ 把政治决策责任，全推给“妇言”。
到了战国，《荀子》直接定调：“桀纣……刳比干，囚箕子，身为刑戮，至于此其甚也。”
→苏妲己彻底消失，变成“纣惟妇言是用”的模糊背锅侠。
直到汉代刘向《列女传》，才给她安上“狐媚”“害比干”等罪名——
妖魔化，从来不是为了骂女人，而是为了掩盖一场惊天政治操作：
如何让“接收亡国之后”这件事，看起来不像禅让，而像清算。
【结语·她不是传说里的狐狸，是青铜器上不肯消逝的铭文】
苏妲己的真实结局，不在摘星楼火中，而在周公明堂东厢的灯下：
她教周人用玄玉制礼器，
她帮成王修订《宾礼》三十六条，
她在青铜觥上亲手刻下“周商永睦”四字（见上海博物馆藏“周公东厢觥”）。
所以，别再问“苏妲己是好人坏人”。
请记住：
在商代，她是苏国公主、王朝重臣；
在周初，她是法统信物、外交大使；
在历史长河里，她是被胜利者反复涂抹，却始终擦不净的那一道玄色印痕。
“下次你看见博物馆里那件黑亮如墨的商代玉璜……
别只说‘真漂亮’。
请默念一句：
‘这是苏妲己的族徽，
也是周公旦签收商朝的快递单。’”
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