清明烧纸这事儿，源头得追到唐代，那时候纸钱开始流行，用来焚烧给逝者花销。
历史书上说，早先魏晋就有纸代钱送葬的影子，到唐朝上至官员下到百姓都这么干。五十岁后出生那批人，经历过短缺年代，对这套习俗特别看重。
他们觉得这是对长辈的敬意，根植在农耕生活里。
每年节前，他们从城市赶回乡村，带上纸锭烟酒，在坟前点火，看着烟雾升起，像是把心意传过去。
这种坚持，体现了他们对家族的责任感。
六十岁后出生的人，现在大多退休了，还在维持这个传统。开车几小时回老家，挑选黄纸金元宝，跪在土丘前烧掉。
资料显示，宋代开封就有纸钱店铺，供民众祭祀用。五十后这代人，多在六七十岁时，仍觉得这是必须的事儿。他们在城市养老，但清明前总规划行程，不落空。身体虽不如年轻时，但他们知道，这可能是最后几代人这么做了。传统从汉代扫墓演变来，到现在成了固定形式。
烧纸习俗，本质上是对祖先的缅怀。
古时候，随葬品演变成纸钱，避免实物浪费。
五十后六十后这代，亲身经历过土地依恋，把坟头看成家族根基。搜索资料指出，明代记载，三月清明男女扫墓，焚烧纸锭满道。
他们延续这点，在坟前述说家事，求保佑。相比之下，后辈变化大。七十后八十后忙工作，异地生活，回乡难。清明假期短，计算成本，少有人坚持。
九十后零零后，成长在数字时代，对烧纸持理性看法。视之为旧习，污染环境。2017年浙江宁波推二维码祭扫，年轻人响应。
五十后担忧，自身走后，坟地荒芜。子女散居国内外，加班补课占时间。
孙辈记忆淡薄，不愿跋涉山路。环保政策影响，多地禁路边焚烧，防火灾。子女建议树葬海葬，便管理。传统简化，披麻戴孝早消失，烧纸也可能步后尘。
五十后六十后预感，二十年后子女不会坐飞机大巴去烧纸。七十后在城市高楼，视故乡模糊。八十后优先小家庭，社保朋友圈在大城市。
九十后零零后成长网络，讲效率环保。
2019年报道，网上扫墓流行，因异地忙碌。五十后听子女谈云端祭奠，数字花束虚拟物品，但觉得缺烟火气。跪拜庄重感没了，情感上空落落。社会进步，旧俗渐退。
网络祭扫从2010年代兴起，2022年平台用户激增。疫情后，年轻人少去墓园，转线上。七十后八十后采用，减舟车劳顿。
九十后视烧纸封建，选鲜花电子祭品。五十后聚会讨论，子女海外定居，劝本地购墓。坟头将成荒烟蔓草，无人清理。山坡墓地渐无人迹，只剩风吹石碑。传统断代担忧加剧，这代人承上启下，把习俗带进土里。
清明习俗，从秦汉扫墓到现代网络，逐步变迁。
五十后六十后渐老，腿脚不便，上山难。子女视频缅怀，孙辈事务缠身，无实地。坟头无人烧纸，断于此代。
后辈建在线馆，上传生平，选数字祭品。老人承认进步需舍旧，但情感难接受。资料显示，2023年清明传承变迁，从家族祭祖到先烈悼念。女性地位升，习俗融合现代。
五十后六十后珍惜当前，多备纸钱，延长跪拜。细述家常，寄托情感。预感中，山上静悄悄，杂草高过人。枯叶积厚，无哭声鞭炮。
爹娘等不到后人，自身也成遗忘一代。孤独感，比死亡更凉。社会发展代价，人死得远，火化进公墓，距离拉开。年轻人压力大，看重当下小家。价值观变，活在过去难持续。
习俗注定遗忘尘埃，像守灵三年早没了。
五十后六十后是守夜人，转身大门关上。
子女有活法，无坟头草，无清明雨，一切云端数据。但老人固执，希望后辈哪怕一次，来坟头放花拔草，说句来看你们。那样，下面不冷。预感残忍真实，这代人把传统埋葬。
烧纸不只是烟，是念想根基。
五十后六十后从苦日子熬出，信养儿防老，入土为安。
爹娘是天，是神。哪怕头发白背驼，心里还是孩子。清明拨动弦，得回家磕头。买最贵纸，怕那边花不惯。烧时念叨家好，孙长大，保佑咱们。阴阳隔，心连着。
现实残酷，奔七八十，腿踩不动泥路，眼找不着坟。
最凉是走后事儿。儿女蜜罐里生，电脑旁长。讲科学效率自我。打拼买房车贷养孩，累坏。春节回家都算计，清明更难。故乡模糊，大城市才是家。老家是父母的，不是他们的。
闭眼，联系断。儿子高楼，三天假，加班补课。难坐飞机大巴走山路烧纸。即使有心，孙子没见过爷爷奶奶，曾祖更别提。
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