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格命草评诗第830首
原诗
喜玛拉雅
文/海子
高原悬在天空
天空向我滚来
我丢失了一切
面前只有大海
我是在我自己的远方
我在故乡的海底——
走过世界最高的地方
喜玛拉雅 喜玛拉雅
你是谁
饥饿
怀孕
把无尽的
滚过天空的头颅
放回天空
我从大海来到落日的中央
飞遍了天空找不到一块落脚之地
今日有粮食却没有饥饿
今天的粮食飞遍了天空
找不到一只饥饿的腹部。
饥饿用粮食喂养
更加饥饿,奄奄一息
草原上的天空不可阻挡
嘴唇和我抱住河水
头颅和他的姐妹
在大河底部通向海洋
割下头颅的身子仍在世上
最高的一座山
仍在向上生长
赏析
今天分享的是海子的诗《喜马拉雅》,这首诗从高原写到大海,从天空写到陆地,其中夹杂着诸多主题,比如远方、饥饿、头颅、落日、粮食、水等等,跳跃的思维,如同在天上地下不停的追寻。诗人有一个整体性思维,将喜马拉雅与海洋关联,从地理的变迁中,得到生命的启示,在感知事物的过程中,是理性和感性的结合,赋予万物以生命的状态,越是活着的状态,语言所散发出来的灵性越能体现诗人内心所想。下面,根据诗人的语言运用,详细分解这首诗。
喜马拉雅是最高的山峰,在高原之上,如同悬在天空,也是最接近神的地方,诗人立于此地,仿佛是对生命的探索。这三句“天空向我滚来/我丢失了一切/面前只有大海”,诗人将天空写活,天空和人互相接近,诗人看到的却只有大海,而大海是生命的起源,此处的山脉是地壳运动的结果,这里的神秘如大海一样,充满了未知性。诗人对大海的向往,本质上是对生命的寻找。
第二节,“我是在我自己的远方/我在故乡的海底”,诗人将自己定义为远方,这是对自我内部的探索,身在喜马拉雅却说成是故乡的海底,本质上是与生命相关联的,诗人的故乡在高原,喜马拉雅就是海底,从地理上确认故乡,这所暗示的是生命的诞生。诗人反复念叨喜马拉雅,情绪上显得激动和活跃,内心似乎有一种欣喜之感,因为回到了生命起源之地。
第三节,问“你是谁”,带着探索性,饥饿指向粮食,怀孕指向生命,诗人说它们把“滚过天空的头颅/放回天空”,这已经超出了日常语言的理解,仿佛天空有喂养生命的本能。头颅必然是生命的象征,天空就是一个巨大的生养之地,喂养一切。
第四节,诗人从大海来到落日中央,地理位置的变化,意味着在寻找,天空没有自己的落脚之地,影射的或许是现实世界的困境。再看这三句“今日有粮食却没有饥饿/今天的粮食飞遍了天空/找不到一只饥饿的腹部”,体现了生命的富足,仿佛人人都是满足的,唯独诗人自己是缺失的,从侧面体现了诗人的困顿和精神焦虑。再是这三句“饥饿用粮食喂养/更加饥饿,奄奄一息/草原上的天空不可阻挡”,这又反映了人性的贪婪,从饥饿到更加饥饿,最后是奄奄一息,反映了争夺的激烈,对生命的供养迫不及待,因此天空成了不可阻挡的位置,生命的聚集和养育,成了一个巨大的修罗场。
最后一节,“嘴唇和我抱住河水/头颅和他的姐妹”,水是生命不可缺少之物,诗人单独将嘴唇取出,和自己一同“抱住”,这所体现的是对生命的珍视,体现了生命组成的整体性,离不开嘴唇、人、河水、头颅,还有其他相关的一切。再看这两句“在大河底部通向海洋/割下头颅的身子仍在世上”,河底与海洋相通,身子仍然在世,体现的是联系的哲学思考,一切都有其内在联系。最后两句“最高的一座山/仍在向上生长”,这所代表的是生命的不息,运动永不停止,诗人对生命的探索没有止境。
这首诗从根本上来说,是对生命整体性的诠释。诗人充分挖掘事物之间的联系,注入生命的活力,巧妙的语言运用,看似摸不着头脑,细细品读,就能感受到诗人对生命的眷念。生命的残酷和诗人自我的缺失,成了诗人探索生命的动力,此诗所展现的气象是开阔的,能够引领读者对神性的思考,具有一定的启示性。
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诗人简介
海子(1964年3月24日-1989年3月26日),原名查海生。在诗人短暂的生命里,他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解,但他是中国20世纪80年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识.在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万宇的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有:长诗《但是水,水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》(未完成)、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》(未完成)、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。海子是中国新诗史上最优秀的诗人之一。
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格命草
格命草,自称诗者,读睡诗社创办人,《读睡诗选》主编,中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》,目前选评经典诗歌,名人名诗800余首,《格命草诗评(一)(二)(三)(四)(五)(六)(七) (八) 》已完成,诗评系列丛书正在持续创作中。
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