哈喽，大家好，今天小墨这篇评论，主要来分析在中国神话体系里，昆仑始终是独一档的存在。
各路神仙争相在此落户，把这座西部神山打造成三界枢纽，它不是普通的山川，而是古人用想象力构建的精神高地，是连接天地人神的终极秘境。
这一活动引发热议，再次让这座古老神山回到公众视野，要搞懂神仙为何偏爱昆仑，得先读懂它的神话内核。
昆仑的神圣地位，早在古籍中就已奠定。《尚书·禹贡》首次记载昆仑一词，疑为外来语音译，带有空旷、浑圆的语义。蒙语中的“库伦”、汉语中的混沌、穹隆等词都与昆仑音近，共同指向一种古老的宇宙观。
《山海经》更是直接将昆仑定义为“帝下之都”，认为天帝在人间的居所就建在这里，世间其他山脉都是昆仑的支脉。这种“万山之祖”的定位，让昆仑天然具备了超越其他山川的神性。道教也顺势将昆仑纳入信仰体系，称山中建有元始天尊的道场玉虚宫，还为它起了个雅致的名字“玉京”。
历史上，中原王朝对昆仑的探寻从未停止。
汉武帝认为昆仑山是于阗南山，魏晋时期认定为祁连山，清代则指向新疆南部山脉。这种地理方位的争论，反而更凸显了昆仑在古人心中的重要性。
神仙偏爱昆仑，离不开这里独一无二的仙境配置。《山海经》记载，昆仑之丘被弱水之渊环绕，外围还有炎火之山守护，投物即燃。这种天然的结界，让凡人难以靠近，恰好为神仙提供了清净的栖息之地。
山中不仅有西王母这样的大神坐镇，还有陆吾、开明兽、英招等神兽守护。西王母最初被描述为虎齿豹尾的怪神，后世逐渐演变为雍容华贵的美妇人，还衍生出“东王公”与之对应。山东沂南北寨的汉画像中，昆仑被抽象为三根立柱，西王母端坐山顶，身边有羽人捣制不死药。
不死药的传说，更是昆仑吸引神仙的关键。《淮南子》记载“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。
秦始皇曾派遣采药使团前往昆仑寻药，青海尕日塘秦刻石的发现，就印证了这段西线寻仙之旅。对神仙而言，昆仑不仅是居所，更是维系神性的重要依托。
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