大禹治水治的怀山襄陵，怀山即槐山，槐山即昆仑山、仇池山是昆仑丘，鸡峰山就是昆仑虚
九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同的痕迹围绕槐山、昆仑山、仇池山、鸡峰山都能找到
一、陇南市宕昌县是羌水、桓水、江水、白龙江的源头，公元前316年置陇西郡羌道，襄武县，隋唐置宕州怀道县，是大禹治水“鸿水滔天怀山襄陵，岷山导江，西倾因而来”之地陇南市宕昌县是羌水、桓水、江水、白龙江的源头，公元前316年置陇西郡羌道，隋唐置宕州怀道县，是大禹治水“鸿水滔天怀山襄陵，岷山导江，西倾因而来”之地《史记-夏本纪》记载：当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。‘’大禹治水在怀山襄陵。陇南市宕昌县是羌水源头，是羌族、姜族的起源地。关于氐羌族的起源，“羌”因羌水（今白龙江）而得名，北魏郦道元《水经注卷三十二》：“羌水出羌中参狼谷。彼俗谓之天池白水矣。《地理志》曰：（羌水）出陇西郡羌道（治陇南市宕昌县南河乡）。东南流经宕昌城东，西北去天池五百里。羌水又东南，经宕昌婆川城东而东南注。”《元和郡县图志》：宕昌古城（今陇南市宕昌县城关镇）今为交河茂，在宕州怀道县东五十二里，“怀山”在宕州怀道县即陇南市宕昌县，公元前316年秦灭义渠国置陇西郡，陇西郡治羌道、襄武县，《地理志》曰：“襄武县莽曰相桓。”襄陵在陇西郡襄武县，在桓水流域，羌水即桓水，大禹治水“西倾因桓而来”。
二、鸿水就是江水、桓水、羌水、姜水、白水、白龙江。
《山海经》曰：白水（白龙江）出蜀，郭景纯注云：从临洮之西倾山东南流入汉（西汉水、嘉陵江）而至垫江，故段国以为垫江水也洮水同出一山，故知嵹台西倾之异名也（见第二卷河水）。史记》“华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
江水、羌水也称乾江（读干）。据记载古时羌水、江水也称乾江，现在宕昌县还有甘江头乡。故名乾江头。“乾”通“干”。乾江就是江水的主流，乾江头就是长江的主流的源头。“乾”通“天”。如乾坤，乾江就是天江。
江神就是帝鸿。帝鸿即帝江，因为那个江他读hōng。又有一种传统说法，古音“江”与“鸿”通，帝鸿就是帝江。浑沌名帝江。《山海经·大荒东经》载：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四鸟：虎豹熊罴。”《山海经·西山经》载：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
帝俊就是黄帝，帝鸿就是玄嚣，就是黄帝的长子玄嚣。《史记·五帝本纪》记载:“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。帝鸿就是少昊，伏羲是太昊。伏羲诞生于陇南。《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节意感而生少昊，是为玄嚣。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。
古语中“江”同“鸿”，帝鸿也就是帝江，《山海经》中记述的帝江是一只形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”的神鸟。
前文所述的那只完完全全的凶兽帝江则出自《神异经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”昆仑山在陇南市成县，昆仑山即下辨、下坂，黄帝的下都，也是陇坻、陇山。
《史记·五帝本纪第一》载：“昔帝鸿氏有不才子，……。少昊氏有不才子，……。颛顼氏有不才子，……。此三族世忧之。”后来，这三族加上缙云氏一族不才子，共四门凶族，被舜帝赶到四个边远的地方生活。
《史记》中这段话的意思，很明确地说，圣人也有不肖的后代。其中，少昊氏是黄帝谪长子玄嚣无疑，玄嚣被分封在长江一带，为黄帝政权南方的掌权人，是历史中的褒奖人。颛顼帝不用说了，是接黄帝班的高阳氏，黄帝的孙子，五帝之一。陇南是秦人故里，秦人颛顼后裔，昔夏后氏太康失国，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾。至于后泄，始加爵命，由是服从。后桀之乱，畎夷入居邠、岐之间，成汤既兴，伐而攘之。邠同辨、丰。“豐”古字形像。《山海经·海内东经》说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之（“蜀”字四虫（蛇））。”仝书《大荒北经》说：“鲋鱼之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”《海外北经》又说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，一曰有熊、罴、文虎、鹂朱、久、视肉。”汉水，何谓“汉”？《诗.小雅.大东》：“维天有汉”。“汉”，指天河、银河，所谓云汉、天汉者也。在先秦，“汉”是天河、银河的专称名词。即天水、白水，白龙江即白江、白水。《博物志》曰：昆仑（成县小川1958年前叫昆仑乡，鸡峰山叫昆仑山）从广万一千里，神物集也。出五色云气，五色流水，其白水东南流入中国，名为河也。
据《蜀王本纪》记载：蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。禹是鼈灵所化生为三足之鼈灵（古代称竜，熊少一足），即鲧之子。羌水又发源于宕昌县阿坞乡鼈竜沟。
三、大禹“岷山道江”导的是鸿水就是江水、桓水、羌水、姜水、白水、白龙江。
中国在秦汉时没有“江汉平原”的概念，但对于江汉这一块特定的地域“江汉”已有史料记载。如：《诗经》：在《诗经·周南》中有一篇名为《汉广》的诗，其中有句：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。” 这里的“江”和“汉”并提，是较早将江水和汉水联系在一起进行吟咏的例子，时间大约在周代。到了楚国时期，楚昭王说：江汉沮漳，楚之望也。
《尚书》：在《尚书·禹贡》篇中，记载大禹治水时，“岷山导江，东别为沱。又东至于澧，过九江，至于东陵…又东至于衡山，过九江，至于敷浅原。东为沧浪之水，又东至于醴，过九江，至于东陵…” 以及“荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海…” 这里的“江、汉”并提，描述了江水和汉水在荆州地区汇合后东流入南海。《禹贡》篇的成书年代虽有争议，但传统上认为其反映了早期中国的地理观念，这个海应当是一个很大的湖。《禹贡》其所述内容可追溯至更早的传说时代。《楚辞》：屈原的《楚辞》中，如《离骚》、《九歌》等篇章，也多次提到“江”和“汉”，
据《尚书·禹贡》岷山导江，东别为沱，又东至于澧;过九江，至于东陵，东迆北，会于汇;东为中江，入于海。
据《尚书·禹贡》华阳黑水惟梁州：岷、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。
据《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”《夏书》曰：“岷山导江，东别为沱。”泉源深盛，为四渎之首，缎拗为九江。
以上可以看出：岷山导江，一是，在梁州，其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故《晋地道记》曰：梁州南至桓水（白龙江），西抵黑水（白水江上游），东限扞关。自桓水（白龙江）以南为夷。二是故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”岷山为井络意思是岷山在天为井宿。江汉遵流意思是江水和汉水都在这里流过。三是，“岷山导江，东别为沱。”要具备以上三个条件的只有陇南市。陇南市境内的白龙江上游的岷江。又名宕昌河，羌水，白龙江，乾江、垫江。因北宋时上游（今宕昌县阿坞镇）置岷州，故名。属嘉陵江二级支流。发源于宕昌县北部南北秦岭分水岭（也属岷山北地）的红岩沟及别竜沟。宕昌县西北为洮河流域和定西市岷县相连，洮河南岸属迭山山脉（岷山），洮河至岷县城东，由东西走向，突然转为南北走向，横切山岭而过，形成很不自然弯曲。据调查，古洮河很可能原循岷县城东的迭藏河南流入白龙江上游的岷江，后因地面掀升，东面自南北流的迭藏河溯源侵蚀强烈，切割分水岭，劫夺迭藏河水源，使其改向北流，至今迭藏河与小岷江（宕昌河）之间的分水岭仍有古河床的痕迹。可见小岷江是被袭夺河（或称断头河）。洮河自岷县以下为袭夺河，迭藏河则为袭夺后的倒流河。这是不是大禹治水后的痕迹。
这里是大禹治水“岷山导江，东别为沱。”的地方，就是江水的源头。重庆古称江州，武汉古称江夏，古江水应是白龙江上游的岷江，经白龙江，经嘉陵江，注入长江的水。据《华阳国志·巴志》记载：“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳。”这说明巴国的都城是江都，但设置垫江，平都，阆中，重庆。都在嘉陵江流域，可以肯定的说古时的江水，就是嘉陵江。白龙江上游的岷江就是江源。据《读史方與纪要·秦州》说：“江左又于氐池立北秦州。氐池即仇池。今陇南市西和县有仇池山，有仇池城。”是伏羲、女娃出生地。
四、白龙江就是岷江、桓水、羌水、宕昌河、江水、姜水、鸿水
羌水，古水名。即发源于今甘肃岷县东南的岷江。因在羌族地区得名。屈曲东南流，至今舟曲东与古桓水（即今白龙江）合，又东南至文县东与古白水（即今白水江）合，东南至今四川广元西南入今嘉陵江。
羌水qiāng shuǐ水名。因在羌族地區而得名。一名墊江。又名強水強川（也作“彊川”）。今岷江白龍江白水江合流的一段，古稱羌水。源出甘肅臨潭縣西南，流與岷江白龍江白水江合，南流入四川境，注入嘉陵江。參閲嘉慶一統志二五五鞏昌府一、二七六階州一山川。
岷江，古称宕昌河、羌水、乾江，因宕昌县古属岷州，故名。属嘉陵江支流白龙江支流。发源于宕昌县北部南北秦岭分水岭的红岩沟及别龙沟，全程均在宕昌县境内，由西北向东南流经阿坞、哈达铺、何家堡、宕昌县城、新城子、临江、甘江头、官亭、秦峪、化马等10个乡，于两河口汇入白龙江。河长约100公里（支流理川河长于干流阿呜河），流域面积为2239.21平方公里，年平均径流量6.07亿立方米。
岷江，是宕昌境内的一条主要河流。古称宕昌河、羌水、乾江。上游源出两处，一处阿坞河；阿坞河流至哈达铺，又叫成了秋漠河，秋英河流至南河乡境内的脚力铺自然村和理川河汇集在一起，形成南河乡以北的河流，当地人叫北河，北河流经脚力铺、寺卜寨、石龙河滩，路固村、小族村、大族村，向东一折，在南河乡高桥村和南来的南河汇流在一起，这里，便是岷江的真正源头。
从阿坞到哈达铺一流和理川一流两流合注一流的河，当代人称“北河”，据《岷州续志采访录》记载：《水经注》云，北河，古称桓水，又称龙江。称龙江者，以寺卜寨山坡上的白色石龙而得名。因此桓水不是岷江的别称而是北河的古名。白龙江则是北河的别称。
岷江真正的古名叫羌水，发源于北秦岭分水岭。河长100公里，流过了2239.31平方公里的面积。途径11个乡镇，在河口乡汇入白龙江。
岷江古称羌水，与炎帝生成有关。炎帝生成有两说，一说陕西咸阳的姜成堡，成于姜水，故炎帝姜姓。一说炎帝成于羌水，故为羌部落联盟之首。《辞海》释：“炎帝，居羌水流域”，又云“羌水“发源于甘肃岷县东南的岷江”。又据郦道元《水经注》载：“羌水东流，经若昌城东”。所言羌水，即岩昌的岷江，古称羌水。
岷江也曾名乾江，《岷州志》疆域载：“南到乾江头西固界一百八十里”乾江头，即甘江头，为古岷州（县）南界。西晋永嘉元年(公元307年)，羌族首领梁勤建立宕昌国。因河在宕昌又名宕昌河。又因宕昌县唐、明两代属岷州，故名岷江。
民国27年(公元1938年)岷县政府与地方绅士依据《辞海》注释，误以发源于哈达铺辖地分水岭的岷江为白龙江，原欲改哈达铺为“江源“，后因取龙能治水之意和江水之名，遂改为“白龙’’。1964年6月恢复哈达铺原名。
干流概况
岷江发源于北秦岭分水岭，河长100公里，流域面积2239．31平方公里，是宕昌县境最长的一条河流，流经阿坞、哈达铺、南河、何家堡、宕昌、新城子、临江、甘江头、官亭、秦峪、化马11个乡镇，于沙湾乡两河口汇入白龙江。
岷江宕昌县官亭乡花石峡口一段
岷江宕昌县城一段
沙湾镇两河口岷江汇入白龙江处
岷江上段因秦岭山地新构造运动强烈，河流急剧下切；所以河谷一般不宽，两岸阶地尤窄。岷江中段，流经丘陵区，物质来源于黄土，红色砂粘土和基岩分化物，质地较细；岷江下段，切穿南秦岭山地，谷地窄狭，不宽的阶地在河流两岸断续分布，组成质极粗，需容土方能种植作物。
四、大禹治水在“怀山襄陵”，怀山即槐山，槐山即昆仑山、仇池山、鸡峰山、天山、天寿山
据《穆天子传》曰： 吉日甲子。天子宾于西王母(西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”)。乃执白圭玄璧，以见西王母(执贽者，致敬也)好献锦组百纯，□组三百纯(纯，匹端名也。《周礼》曰“纯帛不过五两”。组，绶属。音祖)西王母再拜受之。□。
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣(徒歌曰谣)，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之(间音谏)，将子无死(将，请也)，尚能复来(尚，庶畿也)。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝(顾，还也)。比及三年，将复而野(复反此野而见汝也)。西王母又为天子吟曰：徂彼西土(徂，往也)，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处(於，读曰乌)。嘉命不迁(言守此一方)，我惟帝女(帝，天帝也)。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧(簧在笙中)，中心翱翔(忧无薄也)。世民之子，惟天之望(所瞻望也)。天子遂驱升于弇山(弇山，弇兹山，日入所也)，乃纪丌迹于弇山之石(铭题之)而树之槐。眉曰：西王母之山(言是西王母所居也)。
仇池山就是昆仑山，又叫岐山，又叫翟（氐、狄同音）堆、瞿上、氐池、维山。西王母之山。奄山即崦嵫山也。“西”者，鸟入巢也。崦嵫（音同“弇兹（yan zi））山日入之山，“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，亭姓。”氐族自称“盍稚（雉）”音同“弇兹（yan zi）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。仇池就是瑶池。
五、昆仑山在陇南，昆仑丘就是仇池山，昆仑丘就是鸡峰山、天山、天寿山
《三家注史记·三皇本纪》记载:伏羲和女娲的母亲是同一个人:华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻,缔造了人类。伏羲是中华民族的人文始祖。昆仑山是黄帝的都城，几乎就是炎黄文明的象征，昆仑在哪里，炎黄文明起源就在哪里。昆仑山是著名神山(见《山海经》所记);在瑶池周穆王与西王母曾在此会饮;陇南是华夏民族人文始祖伏羲的诞生地，炎黄根脉，夏禹故乡，秦皇故里。陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水（江水、姜水）、羌地，产生了氐羌等少数民族。昆仑山在陇南。昆仑丘就是伏羲出生地古仇池山，昆仑虚就是成县的鸡峰山。成县小川镇在1958年以前叫昆仑乡，现小川镇内有昆仑山、有寿丘、天山。成县小川昆仑山是中国地图上除了青海昆仑山之外，唯一被地图标注为昆仑山的地方。据《尚书·禹贡》记载：黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。昆仑在古雍州（陇南）。据《衣帛》说，伏羲的父亲叫雷公（雷泽的雷神），母亲叫华胥。黄帝司雷神。陇南当地人把终年积雪的山峰叫雷鼓山（雷公与雷鼓谐音），现在陇南市所在地（东江镇）北靠主山叫雷疙瘩山。现陇南境内有两个雷鼓山都在岷山山系。一个在宕昌县官鹅沟，一个在陇南市政府所在地对面，白龙江南岸山顶，在市政府广场就可以看见。陇南的昆仑山、雷鼓山（雷公山），是伏羲、女娲居住的山。
据《略阳县志·卷四·艺文部·仇池碑记》记载：自两仪肇判，混气既分，融而为川，渎结而为山岗，禹别九州，奠高山大川，积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、太华、恒山之名著，载于记籍，班班可考。
仇池山就是《山海经》的昆仑丘，仇池山顶有仇池。鸡峰山所在的南山就是《山海经》的昆仑虚，鸡峰山就是《山海经》的天社山。《山海经》里蛇身人面。诞生在仇池的伏羲、巴人、氐人都是人面蛇身。据《列子·黄帝篇》记载：“夏后氏蛇身人面”。鸡峰山据唐李泰《括地志》载，秦始皇西巡陇西，登鸡头山，即为此峰。清乾隆《成县新志》记载，秦始皇登鸡头，公子扶苏吹箫引凤于此。自宋以来，鸡峰以风景秀美，古迹众多闻名遐尔。《史记·秦始皇本记》载称:"二十七年，始皇巡陇西，北地，出鸡头山。"清《成县新志》载:"汉武帝过回中，登崆峒，至鸡头山"。相传唐王李世民亦巡幸鸡山，山上至今留有唐王殿。故远自秦汉时起，鸡峰山就是帝王将相、名儒显宦、骚人墨客寻幽揽胜，吟咏抒怀之地。根据史书记载和民间传说，鸡峰山为秦皇祭天的圣地，是雄鸡之源，被誉为“中华秦皇第一山”。
六、大禹治水九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同的痕迹围绕槐山、昆仑山、仇池山、鸡峰山都能找到
据《略阳县志·卷四·艺文部·仇池碑记》记载：自两仪肇判，混气既分，融而为川，渎结而为山岗，禹别九州，奠高山大川，积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、太华、恒山之名著，载于记籍，班班可考。
《山海经》记载：河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海、丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物.昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。《海内西经》：昆仑之虚，方八百里，高万仞。……赤水出东南隅，以行其东，北(衍文)西南流，注南海，厌火(光)东。河水出东北隅，以行其北，西南又(衍文)入勃海，又出海外，即西而北，入禹所导(衍文)积石(夺“之”)山。洋水、黑水出西北隅以东，东行又东北，(夺数句)南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅以东，又北(衍二字，又夺“西行”)又西南，过毕方鸟东。《淮南子·地形》：河水出昆仑东北隅，贯勃海，入禹所导(衍文)积石(夺“之”)山。赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东(四字衍)弱水出穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙，南至南海。洋水出其西北陬，(夺数句)入于南海，羽民之南。《海内西经》：流沙出钟山，西行又南行，昆仑之虚(四字衍)西南入海。《大荒西经》：流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之邱，……其下有弱水之渊(二字衍)环之。综合上述资料，可以看出昆仑虚的特点是：1．它的周围有赤水、河水、洋水、黑水、青水、弱水和流沙等七条河川，流往不同的方向，有的注入厌光之东、羽民之南的南海。2．河水流经它的北面，西南进入勃海，出海后又“即西而北”入积石山附近的海，河水在它的附近形成∠形，勃海实际是个调节湖。3．弱水环绕它的三面，形成匚形。用这三个条件衡量后世的各种昆仑，任何一个都不具备，都不够格。由于《禹贡》雍州的山川有积石、河水、黑水、弱水、合黎、流沙(沙漠)和南海，所以前人注释《海经》的山川时，常常傅会雍州的山川；
河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山
《史记》曰：《禹本纪》言：“河出昆仑，其上有澧泉华池。”仇池山上有仇池。
《博物志》曰：“昆仑从广万一千里，神物集也。出五色云气，五色流水，其白水东南流入中国，名为河也。” 流经陇南市的洛河，又名白水江、江洛河，古称白水、浊水。嘉陵江一级支流。发源于徽县北部老爷山南路（西秦岭梁）流经徽成盆地，在陕西略阳县境入嘉陵江。徽县古称河池县，徽成盆地古为河池，陇南氐羌人称渤海。白水出成县昆仑山东北陬。大禹治水治的西汉水流经的昆仑山积石嵯峨，嵚岑隐阿者也。
《庄子》曰：凤之所居也，积石千里，河水出下，凤鸟居上。陇南成县城东南约4公里的凤凰山有凤凰台。据《竹书纪年·五帝纪》记载：“五十年秋庚申凤鸟至，帝（黄帝）祭于洛水”。黄帝曾祭祀过洛河，又“三皇乘辎车出谷口。”伏羲出生地仇池山边有洛谷，漾水，汉水古时流经洛谷口叫洛谷水，也叫洛水，洛谷口叫谷口。
。天水得名于"天河注水"。远古，天水地区，忽然天空狂风呼啸，雷电交加，随着一道金光闪耀，地上现出红光。顿时，大地连续震动，在轰隆隆巨响声中，地面裂开一条大缝。只见天上河水倾泻而下，注入裂开的大缝中，于是形成一湖，名曰"天水湖"。谁知，这湖水位稳定，水质纯净，甘冽醇厚，"春不涸，夏不溢，四季滢然"。当时人说这湖与天河相通，又叫它"天水井"。从此，有了"天水"之名。
“天水”的命名即取义于“天汉源头”。《韵补》二“媒”字注引汉末陈琳《止欲赋》云：“云汉倬以昭回兮，天水混而光流。”正是将“天水”同“云汉”相联系而言。
“天水”是汉代以前汉水（今之西汉水、东汉水的合流的）发源地。“天水”之得名，同其地在汉水上游有关。
秦汉时所谓“天水”，并非今日天水市的秦州区（1950年至八十年代的专署或地区所在地天水市），而是指今天秦州区西南七十里的小天水（天水镇）及其以西至礼县冒水河一带之地。北魏太平真君七年（446年）在今礼县以东水南县置天水郡，辖今礼县、西和二县地，北周废。《水经注·渭水注》：“旧天水郡治，北城中有湖水。有白龙出是湖，风雨随之。故汉元鼎三年改为天水郡。其乡居悉以板盖屋，毛公所谓西戎板屋也。”《诗经·秦风·小戎》云：“温其如玉，在其板屋。”二者相合。
1990年，在礼县东部冒水河中游草坝村出土了一通《南山妙胜廨院碑》，碑文云：“秦州南山妙胜院，敕额古迹，唐贞观二十三年赐额昭玄院天水湖。”又云：“南山妙胜廨院，在天水县茅城谷。”“茅城谷”即今冒水河两岸之地。这里所谓“天水湖”的“天水”，应即汉元鼎三年置天水郡之地。联系礼县永兴乡出土的两件“家马鼎”看，这里的“天水”之名，应产生于先秦之时。
汉武帝元鼎六年（前111年），首置武都郡，治武都道，辖九县，辖区相当于今陇南市白龙江以北大部分地区，隶益州刺史部。武都就是古雍、梁两州经济和文化上的中转站。范文澜先生在《中国通史》中说
中国特产之一的茶（《尔雅》称为槚），西汉时已被蜀人发现，……。武都地方，氐羌杂居，是一个对外的商市。巴蜀茶叶集中到成都，再运到武都卖给西北游牧部落。成都和武都是中国最早的茶叶市场。
《山海经》曰：积石山，其下有石门，河水冒以西。是山也，万物无不有
《抱朴子》曰：天河从北极分为两头，经于南极，其一经南井中过，其一经东井中过。河者，天之水也，随天而转入地下过。
张衡《灵宪》曰：水精为天汉。
《河图括地象》曰：河精，上为天汉。
《物理论》曰：星者，元气之英，水之精也。气发而升，精华上浮，宛转随流，名之曰天河，一曰云汉，众星出焉。
《集林》曰：昔有一人寻河源，见妇人浣纱以问之，曰："此天河也。"乃与一石而归。问严君平，云此织女支机石也。
古诗曰：河汉清且浅，相去讵几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
傅玄《拟天问》曰：“七月七日，牵牛织女时会天河。”这个故事就发生在天河注水边，汉水源头、伏羲生处、昆仑山旁，羲和宅西之地陇南市西和县，现在这里的乞巧节正在申请世界非遗。
禹治大水不是黄河水而是河水
据《史记·禹本纪》记载：“济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。据《水经注·河水卷一》记载：《山海经》曰:南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。《括地图》曰:冯夷恒乘云车驾二龙。河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》曰:天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器:玉果、璇珠、烛银、金膏等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦是也。故《命历序》曰:《河图》，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》:洋洋河水，朝宗于海，《穆天子传》曰:天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。黄帝宫，即阿耨达宫也。《淮南子》说:从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。高诱以为阳纡就是秦薮。所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源.据《水经注·漾水》记载：漾水出昆仑西北隅，而南流注于丑涂之水。《穆天子传》曰：天子自春山西征，至于赤乌氏。己卯，北征，庚辰，济于洋水，辛巳，入于曹奴。曹奴人戏，觞天子于洋水之上，乃献良马九百，牛羊七千，天子使逢固受之。天子乃赐之黄金之鹿，戏乃膜拜而受。余以太和中，从高祖北巡，狄人犹有此献。虽古今世殊，而所贡不异（礼县是秦国的发祥地，秦人就是给周人养马建国，建立秦朝）。陇西西县（秦国设立最早的县，治所在地在陇南市礼县和西和县之间）嶓冢山（今天水市齐寿山），西汉水所导也，然微涓细注，若通幂历，津注而已。西流与马池水合，水出上邽西南六十余里，谓之龙渊水，言神马出水，事同余吾来渊之异，故因名焉。《开山图》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。即是水也（这就是伏羲氏受《龙马图》于大河之源的大河水）。其水西流，谓之马池川。又西流入西汉水。
总上所述：陇南市是伏羲的诞生地，伏羲氏受《龙马图》于大河之源，陇南神马山有渊池（天水湖），所出之水即河水。现在成县流的“河水”名叫洛河。伏羲受河图，画八卦。
《尚书·顾命》孔安国传:"伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。"《礼含文嘉》:"伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。"《汉书·五行志》:"刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。"《竹书纪年》:"黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。"注:"龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。"《路史·黄帝纪》:"黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。"
据《史记·禹本纪》记载：道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒（上文雒谷水即洛河）汭，至鸟鼠（西秦岭山名，发源了渭河，汉水，在礼县、宕昌境内）于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河。意思是说：疏通河水。引导河水从积石山（仇池山下）到达龙门（仇池山龙门谷），向南到达华阴（秦岭南），向东到达砥柱（仇池山），然后向东到孟津，汇合洛水后经过大山，转向北经过降水，到达大陆泽，向北分流为九条河，到下游又汇合成为一条河流，被称为逆河，（西汉水从嶓冢山发源后称河水，是从礼县东向礼县西流，至雷坝乡（龙门）急折东流）最后汇入武都海。
据《淮南子》记载：“峣山崩，薄洛之水涸”，“泾出薄洛之山”“洛出猎山，汶出弗其，西流合于济。汉 出れ冢。泾出薄落之山。渭出鸟鼠同穴。伊出上魏。雒出熊耳”。峣山就是徽县的青泥岭，就是李白发出“蜀道难，难于上青天的地方。”
漾水出昆仑山西北陬，入于南海，羽民之南。
漾水即汉水、洋水。大禹治的是汉水从字源学角度看，所谓“汉”字，其本义乃“国之大水”。清朱骏声《说文通训定声》释：（汉）“域中大水也”。汉水是古人心目中的大水，汉水之名称最早见于《尚书·禹贡》书中云：“大禹嶓冢导漾，东流为汉。”《尚书·禹贡》还称：“江、汉朝宗于海。”据说成书于先秦的地理、民族、历史、宗教、神话之集大成著作《山海经·西山经》中对汉水也有记载：“嶓冢之山汉水出焉，而东南流注于沔。”《左传》记载：“汉，水之祥也。”《孟子·滕文公下》说：“水由地下行，江、淮、河、汉是也。”《山海经》中称河水、赤水、弱水、漾水为上帝的四条“神泉”。上述表明，世界上本无汉水，大禹从嶓冢山导漾水东南流注于沔水才有汉水。大禹治水在当时的科学技术条件下是创造了人类奇迹，人们认为这是天上银河流到了人间、是上天对人的恩赐，故自古就有“天汉”、“云汉”之称。“天汉”、“云汉”原意是指天上的银河。古人仰望神秘浩瀚的夜空，看见那横亘天际，烛照六合的银河星辉，不由产生奇妙的联想。汉水横卧九州大地之正中，正好与天河相配。即现在的嘉陵江上游——西汉水,南北朝以前,现在的嘉陵江和汉江为同一条江,南北朝时一场大地震以后,汉水分为西汉水和东汉水,即现在的嘉陵江和汉江,史称“嘉陵江夺汉”。据考证,西汉水,曾经是汉江的源头。《汉书》以西汉水某一支流为漾水。《水经》汉水上源为漾水,《辞海》也说:“漾水,古水名。古人说,以西汉水为汉水之源”。陇南市西和县政府所在地叫汉源镇,流经县城的河是漾水河。
据《山海经》记载:漾水出昆仑西北隅。而南流注入丑涂之山。《易经》、《山海经》、《水经》、《禹贡》、《史记》“五帝本纪”、《吕氏春秋》、《淮南子》等古典都对“昆仑山”、“西汉水”有零星的记载。《史记》“天官书”注明,成县是“井星”、“叁星”相交之地。阚骃曰:“汉或为漾。漾水出昆仑西北隅,至氐道,重源显发,而为漾水”诸多资料仇池山就是上古的昆仑山,而古有“天上银河、地上江汉”之称的西汉水才是孕育了华夏文明的母亲河。地处仇池(古称武都海)边的成县小川镇在1958年以前叫昆仑乡,现小川镇内有昆仑山。氐羌族把湖泊叫“海子”,在成县低洼地带形成的仇池也叫“西海”,徽县伏镇低洼地带形成的河池也叫“东海”。屈原在《离骚》中写道,“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。路不周左转兮,指西海以为期。”不周,指不周山,也称嶓冢山、齐寿山。译文是,我是轩辕的直系子孙啊,想拜访祖源昆仑,却遥不可及。如走到不周山,再向南行至“西海”,就到目的地了。表明处于成县的“仇池、西海、昆仑山”,就是屈原时时牵盼的祖源。诗圣杜甫在《木皮岭》中有云,“远岫争辅佐,千岩自崩奔。始知五岳外,别有他山尊。忆观昆仑图,目击悬圃存。”来到成县看见鸡峰山和南山山脉后,感慨自己终于看到了昆仑悬圃。王逸《离骚》“朝濯发乎洧盘”句注引《禹大传》曰:“侑槃之水,出崦嵫之山。”王应麟《困学纪闻》卷十谓《禹受地记》与《禹本纪》为一书,梁崔灵恩《三礼义宗》则引其佚文一条为:“昆仑东南五千里之地,谓之神州。”从以上三条佚文的片言只语看,诸如昆仑、瑶池、仇池(河池)、神州、洧槃、崦嵫等,都是神话传说中的山名、地名,昆仑是著名神山(见《山海经》所记);瑶池即“仇池”,见《穆天子传》,周穆王与西王母曾在此会饮;崦嵫,则是“日所入山”之地(王逸《离骚注》)。《山海经》:“嶓冢之山,汉水出焉”。西汉水源头齐寿山,古名崦嵫山、嶓冢山,也称寿丘。汉水即是王逸《离骚》“朝濯发乎洧盘”句注引《禹大传》曰:“侑槃之水,出崦嵫之山。”
赤水发源于昆仑山的东南角
据《山海经》记载：“赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水出东南隅，以行其东北。”我认为赤水就是平乐河。据《水经注·漾水》记载：汉水又东南径浊水城南，又东南会平乐水，水出武街东北四十五里，东驰。南溪导源东北流，山侧有甘泉，涌波飞清，下注平乐水。又径甘泉戍甫，又东径平乐戍南，又东入汉，谓之会口。平乐河（在陇南市武都区境内也称西汉水），水出武都区东北甘泉镇红水沟，发源于米仓山，米仓山土壤为红土，出产米仓红芪，曾将红土作为朝廷的印泥，赤水发源于米仓山后，现在在陇南市成县毛坝和西汉水相汇。据《仇池国志》记载：仇池国有赤水城，赤亭水。据《甘肃省通志·成县古迹》记载：赤亭在县西南。
黑水出昆仑山西北隅
以东，东行又东北，(夺数句)南入海，羽民南。据《史记·禹本纪》记载：华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮昆仑。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
华阳、黑水之间是梁州：在岷山、嶓冢山之间，沱水、潜水也已经疏通了。岷峩山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。那里的土是疏松的黑土，那里的田是第七等，那里的赋税是第八等，还杂出第七和第九等。那里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫、织皮。白龙江从西倾山而来。浮于潜水，经过沔水，进到渭水，横渡到达河水。
据《史记·禹本纪》记载：黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石（这个积石山就是仇池山下积石山），至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
据《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇（伏羲），与巴同囿（方四十里为囿）。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。俯壤华阳，黑水、江、汉为梁州。盖时雍之化东被西渐矣。历夏、殷、周，九州牧伯率职。周文为伯，西有九国。及武王克商，并徐合青，省梁合雍，而职方氏犹掌其地，辨其土壤，甄其贯利，迄于秦帝。汉兴，高祖藉之成业，乃改雍曰凉，革梁曰益，故巴、汉、庸、蜀属益州。
以上说明，大禹治水时，梁州、雍州、徐州、青州都在巴蜀，梁州、雍州在黑水、江、汉、西河内。昆仑山在雍州。
黑水到河水以西之间是雍州：弱水在雍州的西边流淌，泾水则汇入汭水，漆水、沮水、沣水后汇入河水。荆山和祁山的道路已经开通，终南山和敦物山一带到鸟鼠道已经打通。高原和山谷得到了有效治理。都野泽一带修筑了堤坝，三危一带能够居住，当地的三苗族也已经顺服。其土质是黄色土壤，田地属于上上等，即第一等，赋税定为中下等，即第六等。进贡物品主要是美玉和奇石。织物、皮革主要产自昆仑山、析支山和渠搜山等地，这里的西戎已归附。进贡时从积石山山走水路，经过龙门西河后到达渭水。
据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，它的源头在甘南州舟曲、迭部。羌中即陇南市武都区。郑玄注《尚书》言：织皮昆仑谓西戎之国也。西倾，雍州之山也，雍、戎二野之间，桓水即白龙江
据《山海经》曰：南海之内，黑水之间，有木名曰若木，若水出焉。又云：灰野之山有树焉，青叶赤华，厥名若木。生昆仑山西，附西极也。
《晋地道记》曰：梁州南至桓水，西抵黑水，东限扞关。自桓水以南为夷。中国古史有“迁三苗于三危，以变西戎”之说，表明三危是西戎之地的一个处所。三危的所在，《尚书·禹贡》正义引郑玄说：“《地记》云，三危之山，在鸟鼠山之西，南当岷山。”《汉书·司马相如传》颜师古注引张楫曰：“三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂。”
据《水经注·卷二十漾水》记载：白水（现在的白水江），水色白浊，东南流与黑水合，水出羌中（会贞按：《华阳国志》，阴平县有黑白水羌。《通鉴》，宋元嘉二年，秦王炽磐遣将吉毗等，南击黑水羌酋邱担大破之。《元和志》，黑水出秦领山，山在尚安县西北一百六十八里。水在今文县西北徼外。），西南径黑水城西，又西南入白水。白水又东径洛和城南，洛和水西南出和溪，东北流，径南黑水城西，而北注白水。白水又东南径邓至城南。又东南与大夷祝水合，水出夷祝城西南，穷溪，北注夷水。这里说的白水即现在的白水江，白水江上游九寨沟县（古南坪）内白水江即黑水，古时白水江即黑水，黑水发源于四川省松潘县的弓岗岭，黑水和白龙江合流后白龙江称黑水江。下图清朝齐召南《水道提纲》白龙江水道源流中，把陇南市武都区和文县境内的白龙江称为黑水江。《汉书·司马相如传》颜师古注引张楫曰：“三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂。”
山海经曰灌湘之山又东五百里曰鸡山黒水出焉而南流注于海
白龙江也称江水、桓水、羌水、黑水江
据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，它的源头在甘南州舟曲、迭部。羌中即陇南市武都区，《尚书。禹贡》：岷、.既艺，沱、潜既道，蔡、蒙旅平，和夷底绩。
郑玄曰：和上，夷所居之地也，和读曰桓。《地理志》曰：桓水出蜀郡蜀山西南行羌中者也。《尚书》又曰：西倾因桓是来。马融、王肃云：西治倾山，惟因桓水是来，言无他道也。余按《经》据《书》岷山、西倾，俱有桓水。桓水出西倾山，更无别流，所导者惟斯水耳。浮于潜、汉而达江、沔。故《晋地道记》曰：梁州南至桓水，西抵黑水，东限扞关。自桓水以南为夷，《书》所谓和夷底绩也。然所可当者，惟斯水与江耳。郑玄注《尚书》，言织皮谓西戎之国也。西倾，雍州之山也，雍、戎二野之间，桓水即白龙江。
弱水、青水昆仑山出西南隅
弱水、青水出西南隅以东，又北(衍二字，又夺“西行”)又西南，过毕方鸟东。赤水之东(四字衍)弱水出穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙，南至南海。《海内西经》：流沙出钟山，西行又南行，昆仑之虚(四字衍)西南入海。《大荒西经》：流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之邱，……其下有弱水之渊(二字衍)环之。据《史记·禹本纪》记载：黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。弱水在古雍州的西边。据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中（陇南市武都区），入南海。”桓水即白龙江。弱水、青水、桓水都出昆仑山西，入南海。我认为弱水就是西汉水。《水经注·漾水》记载：（漾水）“水北发洛谷，南径威武戍南，又西南与龙门水合，水出西北龙门谷，东流与横水会，东北穷溪，即水源也。又南径龙门戍东，又东南入洛溪水，又东南径上禄县故城西，修源浚导，径引北溪，南总两川，单流纳汉。”这里是说大禹治水把龙门水在龙门谷修源浚导，径引北溪，南总两川，单流纳汉。因此成县也叫同谷县。
上图是北魏西汉水系图。昆仑山就在西汉水环绕中
据《水经注·卷二十漾水》记载：汉水又东南径浊水城南，又东南会平乐水，水出武街东北四十五里，东驰。汉水又东南径瞿堆西，又屈径瞿堆南。绝壁峭峙，孤险云高，望之形若298覆唾壶，高二十余里，羊肠蟠道三十六回，《开山图》谓之仇夷，所谓积石嵯峨，嵚岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。汉武帝元鼎六年开，以为武都郡。天池大泽在西，故以都为目矣。王莽更名乐平郡，县曰循虏。常璩、范晔云：郡居河池，一名仇池，地方百顷，即指此也。左右悉白马氐矣。汉献帝建安中，有天水氐杨腾者，世居陇右，为氐大帅。子驹，勇健多计，徙居仇池。魏拜为百顷氐王。汉水又东南径浊水城南，又东南会平乐水，水出武街东北四十五里，东驰。
青水就是现在的清水河，清水河又名清水江。嘉陵江水系西汉水支流。源出甘肃省宕昌、礼县2县南部山区,东流经兴化、南阳、潍坪等地,在礼县雷坝上游注入西汉水。长83公里,流域面积1638平方公里。自然落差1452米,多年平均流量10.1立方米每秒,水能蕴藏量2500千瓦
据《水经注·卷二十漾水》记载：汉水又东南，得北谷水，又东南得武街水，又东南得仓谷水，右三水并出西溪，东流注汉水。
七、槐（怀）山、昆仑山在故秦地，于《禹贡，时跨雍、梁二州，《诗·风》兼秦、豳两国。昔后稷封斄，公刘处豳，大王徙岐，文王作酆，武王治镐，
史部《汉书》卷二十八下·地理志第八下原文：
武都郡，武帝元鼎六年置。莽曰乐平。户五万一千三百七十六，口二十三万五千五百六十。县九：武都，东汉水受氐道水，一名沔，过江夏，谓之夏水，入江。天池大泽在县西。莽曰循虏。上禄，故道，莽曰善治。河池。泉街水南至沮入汉，行五百二十里。莽曰乐平亭。平乐道，沮，沮水出东狼谷，南至沙羡南入江，过郡五，行四千里，荆州川。嘉陵道，循成道，下辨道。莽曰杨德。
陇西郡，秦置。莽曰厌戎。户五万三千九百六十四，口二十三万六千八百二十四。有铁官、盐官。县十一：狄道，白石山在东。莽曰操虏。上邽，安故，氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。首阳，《禹贡》鸟鼠同穴山在西南，谓水所出，东至船司空入河，过郡四，行千八百七十里，雍州浸。予道，莽曰德道。大夏，莽曰顺夏。羌道，羌水出塞外，南至阴平入白水，过郡三，行六百里。襄武，莽曰相桓。临洮，洮水出西羌中，北至枹罕东入河。《禹贡》西顷山在县西，南部都尉治也。西。《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，东南至江州入江，过郡四，行二千七百六十里。莽曰西治。
故秦地于《禹贡，时跨雍、梁二州，《诗·风》兼秦、豳两国。昔后稷封斄，公刘处豳，大王徙支阝，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼墙，务本业，故《豳诗》言农桑衣食之本甚备。有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。始皇之初，郑国穿渠，引泾水溉田，沃野千里，民以富饶。汉兴，立都长安，徙齐诸田，楚昭、屈、景及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀并兼之家于诸陵。盖亦以强干弱支，非独为奉山园也。是故五方杂厝，风俗不纯，其世家则好礼文，富人则商贾为利，豪桀则游侠通奸。濒南山，近夏阳，多阻险轻薄，易为盗贼，常为天下剧。又郡国辐凑，浮食者多，民去本就末，列侯贵人车服僣上，众庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死过度。
天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故《秦诗》曰“在其板屋”;又曰“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”。及《车辚》、《四载》、《小戎》之篇，皆言车马田狩之事。汉兴，六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。孔子曰：“君子有勇而亡谊则为乱，小大有勇而亡谊则为盗。”故此数郡，民俗质木，不耻寇盗。
八、浮于积石,至于龙门、西河。导河积石,至于龙门。桓水即羌水、江水、姜水、白龙江。桓（衡、恒、豲）山就是陇坂、陇山、龙山、龙门山即龙山的首山
《蜀王本纪》写道:“禹本汶山郡广柔县人”,《华阳国志·蜀志》载:“石纽,古汶山郡也。禹生于此。”
孟子说：“禹生石纽，西夷人也。”所谓“西夷”，其实就是指“西羌。”《史记》记载：“禹兴于西羌。”西汉陆贾的《新语》也说：“大禹出于西羌。”所以这个石纽，大致范围应该就是在“西羌”的地境之内。根据字意，石纽和宕是一个意思，都是指石洞。根据考古发现，专家考证，宕昌羌民族在宕昌这片土地上已经繁衍生息了上万年，在商代就有了族名，秦昭王二十七年（前280），秦国在宕昌设置羌道。许慎《说文解字》对“宕”的释义是：洞穴；洞屋。宕昌羌人都聚居在依山而凿、排列整齐的洞屋。至今宕昌县城西边还保留着很多氐羌人居住过的洞穴。
据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”关于氐羌族的起源，“羌”因羌水（今白龙江））而得名，北魏郦道元《水经注》卷三十二：“羌水出羌中参狼谷。彼俗谓之天池白水矣。《地理志》曰：出陇西郡羌道（治陇南市宕昌县南河乡）。东南流经宕昌城东，西北去天池五百里。羌水又东南，经宕昌婆川城东而东南注。”羌水就是现在的白龙江。陇南市是氐羌人的发源地。因地处西垂故称“西羌”。据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”意思是说：黄帝生了骆明，骆明生了白马，白马就是鲧。据《华阳国志·蜀志》记载：汉元鼎六年（公元前111年），以广汉西部白马为武都郡（陇南市的前身）。
大禹与“龙”的密切联系
古籍中常将大禹与“龙”联系起来。《左传》和《国语·鲁语下》都有“裹之龙以入于淮”的说法。《淮南子·本经》提到“龙出积石,至于龙门”。《山海经·海内经》说夏启(禹的儿子)是“龙之子”。大禹化身为熊开山的神话也广为流传。这些都体现了龙文化在中华文明中的深远影响,以及大禹被赋予的神圣性。《绎史》引用的《归藏》记载:“鲧死,三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙,是用禹出。”这直接表明了大禹的龙族血统。一些古文献将大禹称为“大虫”,大虫也是龙之意。
据《尚书·禹贡》岷山导江，东别为沱，又东至于澧;过九江，至于东陵，东迆北，会于汇;东为中江，入于海。
据《尚书·禹贡》华阳黑水惟梁州：岷、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。
据《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”《夏书》曰：“岷山导江，东别为沱。”泉源深盛，为四渎之首，缎拗为九江。
桓水huán shuǐ，水名。卽今四川甘肅境内之白龍江。書禹貢：“西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔。”漢書地理志八上稱爲白水。水經注三六桓水：“桓水出蜀郡岷山，西南行羌中，入於南海。”
白龙江得名于其江水湍急、浪花如雪，远望如白龙奔腾，加之流域内多峡谷，水流汹涌，故称“白龙”。 古称“桓水”（《汉书·地理志》）“白水”（《水经注》），唐代后逐渐固定为“白龙江”。
桓是陇坂名，桓山即恒山、西倾山、蜀山、巴山，成县昆仑山即下辨、下坂，岷峨山、岷山即“辨”、上坂，武都区米仓山即陇东山，桓水即羌水、江水、姜水、白龙江。桓（衡、恒、豲）山就是陇坂、陇山、龙山、龙门山即龙山的首山。
桓水是江水的别名。《水经注·桓水》记载:惟斯水与江耳。桓水盖二水之别名,为两川之通称矣。据记载古时羌水、江水也称乾江,现在宕昌县还有甘江头乡。故名乾江头。“乾”通“干”。乾江就是江水的主流,
龙门山脉是大禹治水的主要战场
众多文献证实,龙门山脉是禹王治水的核心区域之一。《尚书·禹贡》记载:“岷山导江,东别为沱”,这表明大禹治水的重点就在岷江流域,“浮于积石,至于龙门、西河。导河积石,至于龙门”。则更进一步将其治水范围定位到龙门山脉。
《墨子·兼爱中》记载:“古者禹治天下,西为西河渔窦,以泄渠孙皇之水。凿为龙门,以利燕、代、胡、貉与西河之民。”《水经注》中也有对龙门的记载:“昔大禹疏龙门以通水,两山相对,望之若阙,伊水历其间,故谓之伊阙。”《国语》中的“伊水”在上古时互为旁纽,进一步支持了湔江与伊水的关联。《三才图会》记载了龙门得名的来历:“此处两山壁立,河出其中,宽约百步,两岸断壁,状尽斧凿,形状似门,夏禹定为‘龙门’”。
从地理角度看,湔江是三星堆文明的生命线。三星堆文明的矿产资源(如铜矿、金矿、玉矿)主要来自湔江上游的宝山村。龙门山脉区域的地震和山体滑坡可能导致江水改道,形成堰塞湖,从而威胁到三星堆文明的生存。《尚书·禹贡》载:“岷山导江,东别为沱。”《地理通释》明确记载岷山位于茂州汶山县,是大禹治水的起点。《尔雅》也记载了沱水的位置:“沱水自蜀郡都水县湔山与江别而更流,江沱在繁县。”《太平寰宇记》提到大禹“系天彭阙於导江,乃别指一山以当之”,西晋史学家司马彪在《续汉志》中记载,天彭阙位于彭州的彭山,两山相对,形如门阙。这种地理特征与《水经注》中描述的龙门山相似。《魏土地记》提到 “梁山北有龙门山,大禹所凿”。
《拾遗记》则描述了一个神话场景:禹凿“龙关之山”(即龙门),深入山洞,遇见了奇异的发光兽、青犬和蛇身人面神,并得到八卦图。《蜀中广记》引《博物志》提到禹在湔山(龙门山别名)治水时得到鬼物雷电相助。
龙门山脉主峰九鼎山(古称龙门山)名叫“禹凿峡”的地方,相传就是大禹开辟水道的遗迹。大禹“分九州、铸九鼎”的传说几乎家喻户晓,而龙门山脉主峰据清代地图就叫九鼎山(现称九峰山、九顶山)。九鼎山,传说正是大禹成功治水后铸造象征九州统一之九鼎的地方,反映了禹王在该地区的深远影响。在这片区域,宝山村等地遗存大量古冶铜遗址,而下游的三星堆遗址,则是该区域存在铸铜历史的最好实体佐证。
三星堆出土的祭山璋上所刻的图案,生动地再现了大禹治水时疏导河流、开凿山川的场景。这进一步证实了三星堆与大禹治水之间存在着密切的关联。祭山璋上描绘的山脉、河流以及人物形象,与龙门山脉的地理特征和大禹治水的传说高度吻合,为研究大禹治水提供了极为珍贵的实物资料,也为龙门山脉特别是湔江作为大禹治水主要战场的观点增添了有力证据。
通过对三星堆遗址出土的祭山璋在内的蛇纹石质玉石器、大玉料,以及龙门山构造带彭州龙门山脉宝山村蛇纹岩样品的宏观特征、显微特征、矿物及岩石组合特征等多方面研究,并采用X射线荧光光谱仪进行化学成分测定及对比,发现二者在颜色、结构、构造、硬度、主要矿物组分和含量、化学成分特征等方面相同或相近。结合区域地质资料与古代史料分析,可论证三星堆遗址蛇纹石质玉石器的石料主要来源于彭州龙门山脉宝山村的蛇纹岩。
而传说中大禹治水“三过家门而不入”,这也恰恰说明他所治理的洪水工程离家乡很近,就在龙门山脉一带,也再次反证大禹家乡在龙门山脉区域。
大禹像 梅凯 作 四川省方志馆 藏(图源:四川方志图库)
大禹活动区域就在龙门山脉,龙门山脉留下了众多与大禹相关的遗迹和地名。在龙门山镇宝山村区域,不仅有禹母山、禹王山、禹妃山,还有大禹坪(相传是其休息之地)留下大禹的足迹。尤其值得一提的是,这几座位于宝山村与大禹传说有关联的山,不仅紧紧相连,连禹母山怀胎衍庆的形状也栩栩如生,仿佛在诉说着大禹诞生前的传奇故事。传说中,大禹的出生方式也颇为特殊,据《竹书纪年》等文献记载,大禹的母亲女嬉(或称修己)因吞神珠而感孕,剖腹产下大禹。这是中国文献已知最早的剖腹产记载。这种剖腹产的传说不仅体现了大禹出生的非凡,也让人们对其出生地充满了神秘与敬意。禹母山的奇特地貌,或许正是古人对这一传说的形象化表达,使得这片土地成了大禹文化的重要承载地。
大禹降龙传说源于龙门山
清嘉庆《汶志纪略》记载了太子城“龙池”传说,说大禹将九条孽龙锁在浑浊的池水中。特别是在汶川县太子城附近的九龙沟风景区,沟里九条蜿蜒的山脊,被当地百姓认为是禹王降服的九条恶龙所化。此外,乾龙池、洗龙池、擒龙坛、九龙沟、龙王塘、龙回头等地名,都与这个降龙传说相关。天水因天河注水而得名，
天水湖称河池、仇池、氐池、龙渊、龙池、白龙湖。据《水经注·漾水》记载：陇西西县（秦国设立最早的县，治所在地在陇南市礼县和西和县之间）嶓冢山（今天水市齐寿山），西汉水所导也，然微涓细注，若通幂历，津注而已。西流与马池水合，水出上邽（古天水）西南六十余里，谓之龙渊水，言神马出水，事同余吾来渊之异，故因名焉。《开山图》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。即是水也（这就是伏羲氏受《龙马图》于大河之源的大河水）。其水西流，谓之马池川。又西流入西汉水。
在龙门山宝山村湔江河流域中,传说大禹用巨网捕鱼,实为捕捉兴风作浪的龙。大禹将龙一一封印,锁于石柱之下,令其再也不能危害世间。大禹降龙之处被称为“禹王锁龙柱”,成为龙门山又一象征。
此外,在《山海经》中,怪物相柳被描述为“九首蛇身”,具有强大的破坏力,能够通过啃食堤坝、吐出毒液造成洪水和沼泽。大禹为了平息水患,勇敢地与相柳搏斗并最终将其击杀。然而,相柳的血液腥臭,污染了土地,导致五谷不生,大禹不得不多次填平土地并最终修建“众帝之台”以镇压其危害。《山海经》这段记载,相柳似乎就是那条制造泥石流或洪灾的恶龙,相柳的蛇身形象、吐出毒液形成沼泽的能力,以及其与水患的关联,都使其与恶龙的形象有一定的相似之处。在上古神话中,龙通常与水、洪水、沼泽等自然现象联系紧密,相柳可以被视为洪水等灾害的指代。
据《资治通鉴》记载：武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！“对曰：“在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；
尧舜时期，发起了对三苗的战争，久攻不下，尧舜决定打通通往三苗的水道，令鲧治水，鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山（陇南市宕昌县毛羽山）以死。又令禹治水，禹治水成功，三苗灭之,窜三苗于三危。
据《水经注·漾水》记载：“汉水又东合洛溪水，水北发洛谷，南径威武戍南，又西南与龙门水合，水出西北龙门谷，东流与横水会，东北穷溪，即水源也。又南径龙门戍东，又东南入洛溪水，”
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