首尔大学的资深教授金在吉，因几张触目惊心的黑白照片，从备受推崇的学界座上宾跌落神坛，成了人人喊打的“孤家寡人”。那枚汉代官印、刻着年号的砖头、墓志铭拓片，像三颗钉子，死死钉在他办公室的墙上，也钉痛了韩国民族主义者的心。同事们劝他悬崖勒马，他却执意要将这些“逆耳之言”公之于众，只因一个结论：韩国古代历史，实则是中国历史的一个分公司。
年轻时的金在吉，满腔热血想要挖掘“古朝鲜独立辉煌”的证据，谁料想这一路考察，竟成了对自己信仰的“大清洗”。河南贾湖遗址出土的距今9000年骨笛，能吹出完整音阶，旁边的碳化稻粒更是无声的诉说，当半岛先民还在原始社会摸爬滚打，中原文明早已音乐缭绕、精耕细作。
仰韶与大汶口的薄如蛋壳黑陶杯，昭示着社会富庶，足以供养专业工匠。那一刻，所谓“上下五千年”的骄傲，在中华文明万年积淀面前，显得如此苍白无力。铁证如山，容不得半点狡辩。
回看半岛本土出土的文物，更是让人无法直视。1931年出土的乐浪太守章，篆书风格与洛阳出土的如出一辙，这不是象征，那是实实在在的行政管辖权。公元前83年的年号砖，证明汉昭帝时期当地人已按汉历生活；那块“永平元年修郡道”的石碑，意味着汉朝的财政体系早已覆盖此处，修路是国家工程，岂是外人能插手？史书《三国志》记载高句丽王被赐“金印紫绶”，这在汉魏官制里，充其量是个地方郡守级别，哪有什么独霸一方的威风？
文化层面剥开看，更是让人心里发凉。直到20世纪初，朝鲜半岛官方文书仍用汉字书写，《训民正音》起初不过是个注音工具。王宫规制严守中原等级，不敢逾越雷池半步；端午祭的流程，照搬中国古籍《荆楚岁时记》；就连引以为傲的泡菜，也能在唐代典籍《酉阳杂俎》里找到“菹”的原型。金在吉直言不讳，所谓的国粹，剥开外壳，流淌的全是中原的血。这番话，如同平地惊雷，炸得学界鸦雀无声。
真相总是带刺，代价更是沉重。媒体发难，质问其意图；书店下架著作，课程取消；学术会议将他除名，昔日同僚视如瘟神。他被发配至冷清资料室，学生冲进屋内痛骂“民族叛徒”，他始终沉默以对。那些照片，从未摘下。
正如他在小范围讲座所言，承认过去是中华文明的一部分，并不丢人，为了虚荣编造历史才叫可耻。这位孤独的守夜人，在狂热与偏见的夹缝中，守住了那份名为“真相”的烛火，让那些埋藏地底的陶片、铜印继续诉说真实的历史。
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