浠水90岁学者对天完国皇帝徐寿辉罗田县故居的考证|余氏|徐寿辉|明朝|朱元璋|浠水县|罗田县故居

天完皇帝徐寿辉画像

徐帝出生于元延祐七年（1320），逝世于元至正二十年，也就是徐宋天定元年（1360），享年四十一岁。

徐宋（天完）寿辉皇帝（简称徐帝）的故居在何处，根据有关资料，目前有三种说法。

第一，徐帝在白庙河镇有遗迹四处

1. 白庙河镇四屋湾：一是白庙河村四屋湾。据传徐帝姑母家在四屋湾，徐帝同周仕信、周仕聪是表兄关系，同时牧牛，亲如兄弟。

2. 白庙河镇皇帝垴：二是四屋湾对面山上的“皇帝垴”。当时放牛伢在垴上做“当皇帝”的游戏，临徐帝当皇帝时，“群臣”罗拜不倒。“细伢当皇帝，一人一回转”的罗田地方俗语就出在皇帝垴。

3. 白庙河镇白庙：三是白庙。白庙河的白庙，应是人们怀念松滋县良吏何丹的“甘棠阁”，俗化成“干塘角”，后来成白莲教传授教义的庙宇。白莲教尚白，将庙宇涂刷成白色，俗称“白庙”。后来庙被拆除，迁到四屋湾对面河东寺庙，即今双河寺。

4. 周家寨遗址远眺：四是周家寨。周家寨是周仕信、周仕聪兴建的家寨。徐帝在蕲水即皇帝位以后，蕲水、罗田和英山成为京畿地区，由总管府直辖。周仕信、周仕聪未随军出征，特建周家寨以自保。徐帝逝世以后，周仕信、周仕聪既不服汉（陈友谅政权）也不降明（朱元璋政权），处于独立状态。直到洪武九年，政权基本稳定，朱元璋政权派张子华任罗田知县时才归顺明朝。明朝封周仕信为湖北襄阳卫镇抚，周仕聪任云南金齿卫镇抚。他俩虽未到职，但其子孙袭了职。

5. 白庙河虎形湾：五是跨马墩村虎形湾。跨马墩村虎形湾是徐帝最后佣牧的地方。因同玩伴砸死了主人一头牛犊，徐帝被驱逐而失业，徐帝才翻石柱山到今徐凤冲佣工，后为布贩，徐帝“布贩出身”的渊源就出自此。

第二，徐帝在今九资河镇徐凤冲村有五处遗址

1. 徐凤冲村：一是徐凤冲村。徐凤冲是以“徐家之凤”的含义命名的。徐凤冲原名野鸡冲，原址位于今徐凤冲村街头的小桥下面的田冲。相传元至正年间，汉川商人杨震寰来徐凤冲，利用天堂山区的野生纤维植物资源开办布荘。徐帝自白庙河到来以后，先当织布工人，后任布贩，为杨家赚了钱。杨家见其一表人才，忠实诚恳，将其招为女婿，将女儿杨普惠嫁给徐帝。后来杨普惠和哥哥杨普雄都随军征战。徐宋（天完）治平三年十二月，元军反扑蕲水京城以后，徐帝逃难黄梅挪步园，帝殿焚毁，损失惨重。元军进而来屠罗田，在新县尹罗学成（南昌武举人）的带领下屠杀杨家全家和织布工人一百余口，同葬于王家铺村的百人墩。上述传说，笔者认为是比较可靠的。二十年代初，笔者亲赴徐凤冲实地考察调研，在路边田埂上发现杨家碾布的特型石头——布规，劝其作为文物保存，村干部将其存放在王家庙里作为镇庙之宝，供游客参观拍照。

2. 百人墩墓：二是百人墩。徐帝（天完）治平三年（1353），元帝发动四省元兵反扑蕲水都城以后，元军又来屠罗田，将杨震寰全家及工人等一百余口，全部抓到河东集体屠杀，后来当地群众就地掩埋。因慑于皇权，不敢叫“坟”，只好以低级坟陵名称称之，为“百人墩”。百人墩现位于王家铺村。

3. 绣凤头遗址：三是绣凤头遗址。在徐凤冲村王家庙后山。相传绣凤头是徐帝迁都汉阳以后，为了表彰岳父杨家满门抄斩的英烈事迹，为杨普惠诏建的梳粒台，旌表皇娘功勋的建筑物。气势雄伟华丽。现遗址属罗田县五台八景之一。

4. 天子坟：四是天子坟。天子坟位于今滥泥畈村的畈中间。原属谁家的坟墓无可考。按照堪舆家的说法：此坟从天堂寨、红花尖一脉传来，恰是金线吊葫芦的一方宝地，要出皇帝，因名天子坟。治平三年，元军反扑蕲水京都以后，派兵屠罗田，由新罗田县尹罗学成（南昌武举人）带领士兵，以“徐帝祖墓”而挖掘的。现天子坟存有墓穴，比较完好。

第三，徐帝在今天堂寨林场有三处遗址

1. 老僧庙遗址：一是老僧庙遗址。老僧庙位于天堂寨南麓半山上。住持是创建天堂寨的统制，南宋状元文天祥同榜进士程纶的第三代孙，俗名程仁卿，释名海山和尚。当时，江西袁州（今宜春县）白莲教教主彭莹玉和尚组织徒弟周子旺起义，被官府破获后，周子旺被杀，彭莹玉全家俱戮。只身走淮西，来老僧庙隐蔽。在海山和尚的安排下，与徐帝相见并入教为徒。后与麻城铁匠邹普胜结为异姓兄弟。老僧庙成为徐帝的第一个活动驻点。

2. 龙飞寺遗址：二是龙飞寺遗址。龙飞寺取龙飞瀑布白龙飞天之意而命名。同时也是徐帝活动驻点之一。罗田地方民俗，皇帝是龙，皇帝起义成功也是白龙飞天的征兆。龙飞寺与徐帝的象征关系也是有深刻寓意的。

3. 田元殿（今降风殿）遗址：三是田元殿（今降风殿）遗址。太平元年（1356年），徐帝迁都汉阳，诏建田元殿，供奉彭莹玉、项普略等为反元而牺牲的英烈神像。徐帝逝世后，大汉政权和朱明政权建立，群众慑于权威改换菩萨，供奉关帝等神像。清时改为田元殿，最后改为降风殿，是为今名。

第四，徐帝在今九资河镇圣人堂村有遗址两处

1. 圣恩祖堂遗址：一是圣恩祖堂遗址。圣恩祖堂规模宏大，气势雄伟，是徐帝为彭莹玉传弥勒教的主要驻地，后来又成为红巾军的练兵场。徐帝逝世后，逐步俗化成“圣人堂”，即今圣人堂村。

2. 钟鼓垴遗址：二是钟鼓垴遗址。钟鼓垴位于圣人堂西的小山头处。钟鼓垴建有庙宇，住有专人守护。架设的钟鼓主要用于传递信息。钟鼓的轻重缓急，均有特殊规定，以防信息外传，确保圣人堂训练安全，乃是瞭望哨之类的设施。

第五，徐帝在九资河镇张家咀村有遗址七处

1. 圤塘遗址：一是圤塘遗址。圤塘遗址位于黄泥塝和潘家湾之间的白象山上。彭莹玉和邹普胜等为了宣传弥勒教义，特在白象山上兴建圤塘，安排徐帝在圤塘晨沐，身放豪光，应证元朝“天下大乱，弥勒佛出世”等谶语。徐帝晨沐以后，遂推举为弥勒教主。

2. 石船遗址：二是石船遗址。石船遗址位于圣人堂村和张家咀村交界处。石船石头很大，约二丈平方，矗立河心。徐帝为了宣传和组织教民起义，在石船上竖旗立誓，如“天助寿辉，石船应出航远行。”恰逢当夜天下暴雨，石船果然前行，于是决定起义。

3. 双河寺遗址：三是双河寺遗址。双河寺遗址位于柏树坡上的一座古庙。相传徐帝、彭莹玉和邹普胜在寺里结拜异姓兄弟的所在地，也是徐帝主要活动驻地之一。

4. 红巾军起义广场遗址：四是红巾军起义广场遗址。红巾军起义广场遗址位于柏树坡上。据天堂林场总场文教组长何海生在柏树坡兴建张家咀中学时，亲眼见到基建工人在场地上挖出四个穿心石头。这应当是徐帝起义的桅杆插旗石。实际上，柏树坡是一大片平地，是红巾军起义的理想场地。

5. 太平畈遗址：五是太平畈遗址。张家咀村的太平畈是一个古老的大畈，在过去，行政上属“太平畈社”。太平畈是红巾军的发祥地，是红巾军的主要根据地。徐帝迁都汉阳后，将年号改为“太平”元年，就是对太平畈地名的纪念。

6. 铁炉冲遗址：六是铁炉冲遗址。铁炉冲遗址位于张家咀村南岳庙东侧，是徐帝与太师邹普胜的第一次会见的地方。相传邹普胜晚上梦见一条长龙缠在自己的铁砧上。第二天早晨，徐帝拿十余斤好铁来打锄头，见徐帝竟然坐在铁砧上，邹普胜联想到昨晚的梦境说：“当前天下大乱，我打一宝剑给大哥图大事”。于是倾心互谈，各表心意，成为患难之交。

7. 无敌碑遗址：七是无敌碑遗址。无敌碑应在白象山的尾部滥石窠。徐帝迁都汉阳后，为了彰显红巾军的丰功伟绩。特命三元进士王宗哲撰文，在根据地建立“无敌碑”，碑石建在“最深邃处”。清邑人廖聪撰写的《游多云山》，其中有“野棉花下卧残碑”的诗句，说明无敌碑在清时还有残体存在。

罗田上堡的二十一处遗址，均是徐帝在青少年活动时期的，他从一个普通布贩被拥为皇帝，是长期在上堡活动的结果。有这么多的遗址，被认为“居罗田县东直河乡上堡”是可以理解的。

二、河铺镇大河埂村龙井湾说

二〇〇三年冬月初五，《徐氏六修宗谱》公开发谱庆典，因谱内收录了笔者撰写的《徐寿辉碑记》一文，特邀请笔者参加庆典会议。笔者约徐国琳先生应约前往，并同时上了乌云寨徐帝的第二故居。发谱庆典在院墙湾举行。我们顺便参观了当时徐家普遍公认的徐帝故居——龙井湾。龙井湾现名鹭鸶湾，地势平坦，环境幽美，确是一方宝地，徐家和当地居民普通认为这是徐帝的故居所在地。

近读《徐氏宗谱》，察院田金生撰写的《徐氏七世祖文瑞公大人传》载：“甲寅冬（洪武七年 1494）创茅于新昌河西神仙港之右古名龙井湾开塘筑室，以为子孙计。岁在戊辰（洪武二十一年 1388）年迈七旬在知县陈侯的领导下举行乡饮，列为上宾。”

从上述文字看，龙井湾（今鹭鸶湾）是徐文瑞亲手兴创的新湾，与徐帝实无任何关系，应予否定。

三、河铺镇凉亭河村徐家“老屋说”

2022年2月8日，笔者专访了原林业局干部、95岁高龄的徐明阳先生，他是凉亭河村人。他提供了很多资料。2月9日，又同林业局干部也是凉亭河村人的曾俊同志，亲自赴凉亭河村实地调查，才得到徐帝故居是凉亭河村的证明。初步认定徐帝的故居是凉亭河村，其据有四：

1. 凉亭河徐氏宗祠：一是《徐氏宗谱》的证明。“世隆子添啟，字支卿，派名兆一，是生员。妣余氏，合葬凉亭河老屋左蛇形，即今曾家湾青龙咀，子山午向。”添啟余氏即徐帝父母亲。当时添啟只是一个生员，家世较穷，只能在湾前屋后寻找墓地埋葬。在“老屋”青龙咀近处埋葬，是合乎情景的，不可能到外地购买吉地，只能在湾前屋后就地安葬。

2. 徐寿辉纪念馆（凉亭河徐氏宗祠内）：二是紫云台遗址。1356年，徐帝迁都汉阳，诏在凉亭河对面不到一里的山上兴建“紫云台”，就是为了报效自己的故居，这是非常明显的举动。紫云台有一个神奇的传说，世传徐帝年幼时，走到那里就有一团紫云飘浮在那里，因而命名“紫云台”。紫云台到清朝还有残基，抗日战争时期，广西部队将石材建了碉楼，现在仍有痕迹。