创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《楞严经》有云："口业不净，虽诵经典，如煮沙成饭，纵经累劫，终不可得。"这句话道出了一个许多修行人容易忽略的关键——诵经之前，净口的重要性。
世间多少虔诚居士，日日焚香礼拜，手持经卷，口诵真言，却不知自己的功德为何总是难以圆满？又有多少人勤修苦练，念佛无数，却感觉与佛菩萨之间始终隔着一层看不见的屏障？
观世音菩萨大慈大悲，普度众生，曾在灵山法会上特意开示了诵经前必念的三句净口真言。这三句真言看似简单，却蕴含着不可思议的妙用。它们不仅能净化口业、清除宿世妄语之障，更能在诵经时形成一道无形的护法结界，使诸邪不侵、功德倍增。
这三句净口真言究竟是什么？为何不念它们功德会减半？又为何会招惹阴邪之气？这其中的道理，还要从一个发生在唐朝的真实故事说起。
唐代开元年间，长安城外有一座香火鼎盛的古刹，名为慧云寺。寺中住着一位年过六旬的老僧，法号慧明，他出家已逾四十载，戒行精严，每日必诵《金刚经》三遍、《心经》七遍，数十年如一日，从未间断。
慧明法师在当地颇有名望，信众们都尊他为高僧大德。每逢初一十五，前来请他开示的居士络绎不绝。他常对众人说："诵经贵在持恒，只要日日不辍，自然功德圆满。"
这话本也没错，可慧明法师却不知道，自己的修行中有一个致命的疏漏。
那一年的七月十五，正值盂兰盆节。慧明法师如往常一般，在凌晨时分起身，洗漱完毕后便开始诵经。他刚念完第一遍《金刚经》，忽然感到一阵莫名的寒意从脚底升起，直透后背。
"奇怪，盛夏时节，哪来的寒气？"慧明法师心中疑惑，但并未在意，继续诵经。
可接下来的几日，这种寒意非但没有消失，反而越来越重。到了第七日，慧明法师诵经时竟看到经文上的字迹开始扭曲变形，有时还会听到耳边有窃窃私语之声。
他心中惊骇，却强自镇定，将诵经的次数从三遍增加到七遍，心想以此功德驱除邪祟。谁知适得其反，那些诡异的现象不减反增，他的身体也开始每况愈下，面色蜡黄，形容枯槁。
寺中的僧众见状，都劝他停止诵经，好好休养。慧明法师却摇头道："我诵经四十年，从未中断，怎能因这点小事就放弃？"
又过了半月，慧明法师已是气若游丝，躺在床上动弹不得。寺中住持无奈之下，只得派人前往五台山，恭请文殊菩萨道场的一位神通广大的长老前来相助。
这位长老法号玄照，乃是文殊菩萨座下的一位大阿罗汉转世。他一踏入慧云寺，便皱起了眉头。
"此处阴气甚重，已有邪祟盘踞。"玄照长老环顾四周，目光最终落在了慧明法师所住的禅房方向。
住持赶忙引他前去。玄照长老一进禅房，便看到慧明法师躺在床上，面如金纸，气息奄奄。更令他震惊的是，在慧明法师的头顶上方，盘旋着一团淡淡的黑气，其中隐约可见几个模糊的人影。
"阿弥陀佛！"玄照长老双手合十，低声念了一句佛号，随即从怀中取出一串菩提子念珠，开始持咒。
那团黑气似乎感受到了威胁，开始剧烈翻涌，发出阵阵尖锐的嘶鸣。禅房内的烛火被吹得东倒西歪，门窗也砰砰作响。
玄照长老面色不变，咒声越来越急促。约莫一炷香的时间后，那团黑气终于溃散，化作几缕青烟消失不见。
慧明法师悠悠醒转，见到玄照长老，挣扎着要起身行礼。玄照长老按住他的肩膀，摇头道："师兄不必多礼，先躺着休息。"
待慧明法师恢复了些许元气，玄照长老才开口问道："敢问师兄，平日诵经之前，可曾持诵净口真言？"
慧明法师一愣，老老实实地答道："贫僧惭愧，只知专心诵经，却从未注意过这些。"
玄照长老叹了口气："难怪如此。"
他缓缓说道："师兄有所不知，我等凡夫俗子，口业深重。从无始劫以来，不知造了多少妄语、绮语、两舌、恶口之业。这些业障就如同一层层的污垢，覆盖在我们的口舌之上。"
"若不先以净口真言清除这些污垢，便直接诵读经典，就如同用一个沾满油污的碗去盛清水。那水再清澈，沾了油污也就不干净了。不仅如此，诵经时口中发出的声音，本应上达天听，感召诸佛菩萨加持。可若是口业不净，这声音便会浑浊不清，反而容易引来那些喜食秽气的阴邪之物。"
慧明法师听得冷汗直流，颤声问道："那……那贫僧这四十年的功课，岂不是……"
玄照长老没有直接回答，只是说道："功德自然是有的，只是大打折扣罢了。更可惜的是，师兄诵经的地方已经成了阴邪聚集之所，若非贫僧及时赶到，后果不堪设想。"
慧明法师面如死灰，良久才问："不知这净口真言是什么？还请长老开示。"
玄照长老正要开口，忽然抬头望向虚空，目光中透出几分恭敬之色。
"师兄有福。"他微微一笑，"观世音菩萨感应到师兄的诚心，已降临此处，要亲自为师兄开示净口真言的妙义。"
话音刚落，禅房内忽然飘来一阵淡淡的檀香，沁人心脾。慧明法师虽然看不到菩萨法相，却分明感受到一股慈悲祥和的气息笼罩在周身，令他原本虚弱的身体顿时舒泰了许多。
玄照长老闭目合十，口中喃喃念诵。片刻之后，他睁开眼睛，对慧明法师说道："菩萨有言，诵经之前必念三句净口真言，方能口业清净，功德圆满。这三句真言，第一句是'修利修利'，第二句是'摩诃修利'，第三句是'修修利'。此三句合称净口业真言，念诵之时，需心无杂念，观想口中喷出白色光明，将一切污秽之气尽数驱除。"
慧明法师连连点头，将这三句真言牢牢记在心中。
玄照长老继续说道："菩萨还开示，这三句真言各有妙用。'修利修利'是清除今生所造口业，'摩诃修利'是清除累世宿业，'修修利'是加持未来不再造新业。三句合一，过去、现在、未来三世口业皆得清净，诵经功德自然倍增。"
"而且，"玄照长老的表情变得严肃起来，"菩萨特别强调，诵经之前若不念净口真言，不仅功德减半，还会招来三种祸患。"
"哪三种祸患？"慧明法师急切地问道。
"第一，口业不净，所诵经文难以上达天听，诸佛菩萨虽有慈悲，也难以加持。就如同一封信写得再恳切，若是字迹模糊难辨，收信之人又如何能读懂呢？"
"第二，口中秽气与经文真言相混，反而会形成一种浑浊的气场。这种气场对于正神善灵而言是避之不及的，对于阴邪之物却如同美食一般，引得它们趋之若鹜。"
"第三，长此以往，诵经之人自身的正气会被不断侵蚀，身体日渐衰弱，心神不宁，严重者甚至会精神错乱，走火入魔。"
慧明法师听完，浑身颤抖，伏地而拜："贫僧愚昧，险些酿成大祸！多谢菩萨慈悲开示，多谢长老救命之恩！"
玄照长老将他扶起，温言道："师兄不必过于自责。过去的事情已经过去，从今往后，每日诵经之前先念三遍净口真言，便可渐渐将过去的过失弥补回来。"
慧明法师感激涕零，连连称是。
从那以后，慧明法师每日诵经之前，必先恭敬念诵三遍净口真言。说来也怪，自从他开始这样做，不仅身体迅速康复，连诵经时的感受也大不相同。以前念经只觉得是例行公事，现在却能真切地感受到一种说不出的清凉与安详，仿佛与经文融为一体。
三年后，慧明法师在一次诵经时忽然入定，定中见到观世音菩萨现白衣大士相，对他微微一笑。从定中出来后，他发现自己的修为精进了一大步，对佛法的领悟也更加深刻了。
这件事后来传了出去，附近的僧众和居士纷纷前来请教净口真言的修持方法。慧明法师将观世音菩萨的开示一一转述，使无数人受益。
这个故事在当时广为流传，被收录在许多佛教典籍之中。时至今日，净口真言已成为许多修行人每日诵经前必修的功课。
其实，净口真言的重要性在更早的时候就已经被强调过了。《金刚顶经》中记载，释迦牟尼佛曾对阿难尊者说："阿难，诵经持咒之前，必先净身口意三业。其中口业最为关键，因为经咒皆从口出。若口业不净，犹如以浊器盛清水，水虽清而器浊，饮之无益反有损。"
阿难尊者听后问道："世尊，如何才能净化口业？"
佛陀慈悲开示："当念净口业真言。此真言能除一切口中垢秽之气，令舌根清净，所诵经咒字字分明，直达诸佛菩萨法界。"
又据《华严经》所载，普贤菩萨在讲述十大愿王时，特别提到："口业清净，是修行者最基本的功夫。许多人只知道勤修苦练，却不注意日常言语的清静。殊不知，一句恶语足以障蔽千日功德，一念嗔心可以焚毁无量善根。净口真言便是对治此障的无上妙法。"
这些经典的记载，无不说明净口真言的殊胜与重要。
那么，为什么观世音菩萨要特别强调诵经前必须念诵净口真言呢？这就要从口业的形成说起了。
《瑜伽师地论》中详细阐述了口业的四种类型：妄语、两舌、恶口、绮语。
妄语是说假话、欺骗他人；两舌是搬弄是非、挑拨离间；恶口是恶言恶语、咒骂他人；绮语是说无意义的闲话、淫词艳曲等。这四种口业，我们几乎每天都在不知不觉中造作。
有时候是无心之失，比如为了顾及面子而说了些言过其实的话；有时候是一时冲动，比如在生气时口不择言地骂了人；还有时候是习惯使然，比如喜欢议论他人长短、传播八卦消息。这些看似微不足道的言语，其实都在我们的口舌上积累着业障。
《地藏经》云："口业如山，重重叠叠。"意思是说，口业就像层层叠叠的山峦一样，积累得越多，就越难以逾越。这些口业不仅会阻碍我们的修行，还会在阴间形成一种特殊的业报——铁口地狱。
铁口地狱的刑罚极其恐怖，狱卒会用烧红的铁钩钩住罪人的舌头，拉得长长的，然后用铁刷子不断刷刮。这种痛苦无法用语言形容，而且一刮就是无数劫。造口业之人死后大多要受此刑罚，可谓苦不堪言。
正因为口业如此可怕，诸佛菩萨才慈悲开示净口真言，让众生在诵经之前先清净口业，一来可以增加诵经的功德，二来可以借此真言逐渐消除宿世的口业。
有人可能会问："我每天都念诵净口真言，是不是口业就彻底消除了？"
这个问题，弘一大师曾经有过精辟的开示。他说："净口真言如同清洁剂，可以洗去口中的污垢。但如果一边洗一边弄脏，那自然永远也洗不干净。所以念诵净口真言的同时，还要在日常生活中注意口业的清净，不说假话，不说闲话，不说恶话，不说无意义的话。如此双管齐下，才能真正做到口业清净。"
这番话可谓一语中的。修行从来不是一蹴而就的事情，需要持之以恒，更需要知行合一。
说到这里，还有一个问题需要说明，那就是净口真言的正确念法。
玄照长老当日虽然转述了观世音菩萨开示的三句净口真言，但关于念诵的具体方法、观想要领、以及每句真言背后更深层的义理，菩萨还有更为详尽的开示。
这些内容，直接关系到净口真言能否发挥最大的功效。若是念法不对，轻则功效大减，重则可能产生反效果。就如慧明法师当年的遭遇，他诵经四十年，功德本该无量，却因为不知净口之法，不仅功德减半，还险些丧命于阴邪之手。
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