创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
文殊菩萨曾开示一则五字真言，孩子读书前默念，可令智慧增长、心神安定，历代高僧大德皆用此法开启智慧。
"世间父母皆望子成龙、望女成凤，却不知求智慧当向何处求？"文殊菩萨在五台山曾对前来朝拜的僧俗大众如是开示，"我有五字真言，能开众生智慧之门。此法甚深微妙，历代祖师亲证不虚，今日与汝等广说！"
唐代开元年间，有一位少年名叫李泌。这李泌出身名门，祖上世代为官，到了他这一辈，家中对他寄予厚望，盼着他能金榜题名、光耀门楣。
李泌自幼聪颖过人，七岁便能作诗，被乡里称为神童。可到了十二岁那年，他忽然变得读书极为吃力，看过的文章转眼就忘，背诵的经典颠三倒四，连先生都摇头叹息，说这孩子怕是江郎才尽了。
李泌的父亲李承休急得团团转。他四处求医问药，给儿子吃了不知多少补脑的方子，却毫无效果。眼看科举在即，李泌的状态却每况愈下，白天昏昏沉沉，晚上又睡不安稳，常常做噩梦惊醒。
一日，李承休听闻终南山有一位隐居的高僧，法号玄觉，乃是禅宗六祖惠能大师的嫡传弟子，修行深厚，智慧超群。他便带着李泌，跋山涉水前去拜访。
玄觉禅师住在终南山深处的一座小茅棚里，四周古木参天，云雾缭绕。李承休父子找到这里时，禅师正在门前的石头上打坐，须发皆白，面容却红润如婴儿。
李承休上前施礼，将儿子的情况一五一十地说了。玄觉禅师听完，睁开眼睛看了看李泌，微微点头。
"你且过来。"禅师对李泌招招手。
李泌走上前去，恭敬地跪下。
禅师伸出枯瘦的手指，轻轻点了点李泌的眉心，闭目片刻，然后说道："此子根器上佳，只是心神散乱，智慧被障碍住了。"
李承休急忙问道："敢问大师，可有办法化解？"
玄觉禅师没有立刻回答，而是转头问李泌："你平日读书时，心里在想什么？"
李泌低头想了想，老实答道："弟子心里总是七想八想，一会儿想着科举能否高中，一会儿想着父母的期望，一会儿又担心自己考不好会被人笑话。"
禅师点点头："这就对了。你的心像一面镜子，本来可以清楚地映照万物。可你往镜子上蒙了太多灰尘，灰尘越积越厚，镜子自然就照不清东西了。"
"那该如何除去这些灰尘呢？"李泌问道。
玄觉禅师微微一笑："我传你一个法门，是文殊菩萨亲自开示的五字真言。你每日读书之前，先静坐片刻，然后默念这五个字三遍或七遍，再开始读书。如此坚持下去，心神自然安定，智慧自然开启。"
李泌连忙问道："是哪五个字？"
禅师伸出手指，在空中缓缓写下五个字："阿、啰、跛、左、娜。"
"这五个字，是文殊菩萨的心咒种子字。"禅师解释道，"文殊菩萨是诸佛之母，一切智慧的总持。念诵这五个字，就是在与文殊菩萨的智慧相应。菩萨的智慧如同阳光，能照破一切黑暗；你心中的散乱、焦虑、恐惧，在这智慧光明的照耀下，自然会消融。"
李泌将这五个字牢牢记在心中，又问："大师，念诵时有什么讲究吗？"
玄觉禅师说道："讲究倒是有几条。头一条，念诵之前要洗手漱口，身心清净；第二条，念诵时要端身正坐，不可歪斜倚靠；第三条，念诵时要一心专注，不可胡思乱想；第四条，念完之后要静坐片刻，让心完全沉淀下来，再开始读书。"
"还有最重要的一条，"禅师加重了语气，"念诵这五字真言，不是求神拜佛、祈求保佑那么简单。你要明白，智慧本来就在你心中，从未离开过。文殊菩萨的真言，只是帮你拂去心上的灰尘，让本有的智慧显现出来。如果你一边念真言，一边还是满脑子的功名利禄、患得患失，那念再多也没用。"
李泌恭恭敬敬地磕了三个头，将禅师的话一一记下。
回到家中，他便按照玄觉禅师的教导去做。每日清晨起来，先洗漱干净，然后在书房里端坐，默念"阿啰跛左娜"七遍。念的时候，他尽量让自己的心安静下来，不去想那些乱七八糟的事情。念完之后，静坐一会儿，等心完全沉淀了，才拿起书本开始读书。
说来也怪，坚持了七天之后，李泌就感觉读书时比以前专注多了。以前看书总是看着看着就走神，现在却能一口气读上大半个时辰而不觉得疲倦。
一个月后，他发现自己的记忆力明显好转了。以前背诵一篇文章要反复念上十几遍，现在只需要三四遍就能记住。
三个月后，他的理解力也大大提升。以前读那些晦涩的经史子集，常常似懂非懂；现在读起来却能举一反三，触类旁通。
李承休看到儿子的变化，喜出望外。他专程去终南山向玄觉禅师道谢，禅师只是淡淡地说："这是他自己的福报和精进，老衲不过是指了条路而已。"
这一年的秋天，李泌参加科举考试，一举高中，名列前茅。后来他入朝为官，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，位极人臣，被誉为"帝王之师"。
功成名就之后，李泌并没有忘记那五字真言。他每日清晨依然会默念七遍，保持心神的清明。晚年时，他将这个法门传授给了自己的子孙后代，叮嘱他们世代相传。
李泌的故事在当时广为流传，许多读书人纷纷效仿他的做法。一时间，念诵文殊五字真言成为士子们读书前的必修功课。
其实这五字真言的殊胜，在更早的时候就有记载。
《文殊师利根本仪轨经》中说："若有众生，能于此咒，一心受持，即得成就一切智智。"意思是说，如果有人能一心念诵这个真言，就能成就圆满的智慧。
《大日经》中也有记载："文殊菩萨以此五字总持一切诸佛法藏，是故名为般若之母。"这说明文殊五字真言是一切佛法的总纲，念诵它就等于念诵了无量经典。
玄奘大师在西行求法时，曾亲眼见到印度那烂陀寺的学僧们，每日清晨起来第一件事就是念诵文殊五字真言。那烂陀寺是当时世界上最大的佛教大学，汇聚了来自各国的数千名学僧，其中不乏智慧超群的大德。这些人无一例外，都把念诵文殊真言作为开启智慧的法门。
玄奘大师回国后，将这个法门带到了中土。他在慈恩寺讲学时，常常教导弟子们在读经之前先念诵文殊五字真言。他的大弟子窥基法师，就是这样做的。窥基法师后来成为唯识宗的开山祖师，被尊为"百部论师"，著述等身，智慧过人。
到了宋代，文殊五字真言更是广泛流传。当时的理学大师程颐、程颢兄弟，虽然主攻儒学，但私下里也常常念诵文殊真言。程颐曾对弟子说："静坐时默念此五字，可以收摄心神，不被妄念所扰。"
朱熹年轻时读书极为刻苦，却常常感到心神散乱，难以专注。后来他从一位禅僧那里学到了文殊五字真言，每日清晨念诵，渐渐地心定了下来，学问也日益精进。他后来成为一代大儒，集理学之大成，与念诵真言的功夫不无关系。
这些例子说明，文殊五字真言并非只是佛教徒才能念诵。它是开启智慧的通用法门，无论学什么，都可以借助它来安定心神、增长智慧。
那么，这五个字究竟有什么玄妙之处呢？
玄觉禅师当年只是简单地教了李泌如何念诵，并没有详细解释每个字的含义。后来李泌入朝为官，公务繁忙，也没有深入研究过。
直到晚年退隐之后，他才有时间静下心来研读佛典。这一研读不要紧，他才发现这五个字的义理竟是如此深奥，远非他当年所能想象。
原来，"阿啰跛左娜"这五个字，每一个字都代表着一种殊胜的功德。
"阿"字代表无生，意思是一切法本来就没有生灭，都是空性。明白了这个道理，就不会被世间的得失荣辱所困扰，心自然就安定了。
"啰"字代表离尘，意思是远离一切烦恼尘垢。念诵这个字，可以净化心灵，让杂念不再生起。
"跛"字代表第一义谛，意思是究竟的真理。念诵这个字，可以开启对真理的觉悟，让智慧日益增长。
"左"字代表诸行，意思是一切行为都是修行。念诵这个字，可以让日常生活中的每一个举动都成为增长智慧的机会。
"娜"字代表无相，意思是不执着于任何相状。念诵这个字，可以破除对名相的执着，见到事物的本质。
这五个字合在一起，就是一部完整的智慧经典。从"阿"的空性开始，到"娜"的无相结束，中间经过"啰"的净化、"跛"的觉悟、"左"的实践，构成了一条完整的开智之路。
李泌研读到这里，不禁感叹："当年玄觉禅师只教我念诵，并没有讲这些道理。我懵懵懂懂地念了几十年，虽然受益匪浅，却不知道其中的奥妙。如今老来才明白，这五个字真是博大精深啊！"
他把自己的感悟写成一篇文章，流传后世。后来的读书人读到这篇文章，对文殊五字真言更加信服了。
除了李泌的故事，历史上还有许多关于文殊五字真言的灵验记载。
唐代有一位名叫慈藏的高僧，少年时天资愚钝，读书极为吃力。他的师父见他可怜，便教他每日念诵文殊五字真言。慈藏依教奉行，坚持了三年。三年后的一个晚上，他在梦中见到文殊菩萨骑着金色狮子前来，用宝剑在他头顶轻轻一点。从那以后，他就像换了一个人似的，过目不忘，辩才无碍，后来成为一代高僧。
宋代有一个叫刘安世的士子，考了很多年科举都没有考中。他听说念诵文殊五字真言可以增长智慧，便抱着试试看的心态开始念诵。谁知念了半年之后，他不仅学问大进，连做人处事的智慧也提高了许多。后来他高中进士，官至谏议大夫，以敢言直谏著称。
明代的王阳明，年少时也曾遇到过读书的瓶颈。他的一位友人是佛门居士，教他念诵文殊五字真言。王阳明念了一段时间后，感觉心境大为清明，后来创立了心学，成为一代圣人。
这些例子都说明，文殊五字真言确实是开启智慧的无上法门。无论是僧人还是俗人，无论是学佛还是学儒，都可以从中受益。
那么，这个法门为什么会有这么大的效果呢？
这就要从佛教的修行原理说起了。
佛教认为，一切众生都本具如来智慧德相，只是被无明烦恼所覆盖，所以显现不出来。这就如同太阳本来光芒万丈，但若被乌云遮住，就照不到地面了。
读书时心神散乱、无法专注，就是被烦恼乌云遮住了的表现。这些烦恼可能是对成绩的焦虑，可能是对他人评价的在意，也可能是对未来的担忧。无论是哪一种，都会干扰心神，障碍智慧的发挥。
念诵文殊五字真言，就是在驱散这些烦恼的乌云。真言的音声具有特殊的振动频率，能够净化心灵、安定神识。当心神安定下来之后，本有的智慧自然就显现出来了。
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