创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
初一十五上香礼佛，若口中说出这三句话，不仅福报流失殆尽，菩萨也不会感应护佑。
"世间善男信女何其多，虔诚礼拜者何其众，可为何大多求而不得、拜而不应？"普贤菩萨在华严法会上曾痛心疾首地开示，"非是诸佛菩萨不慈悲，实乃众生自设障碍。上香时口中所言、心中所念，若是错了，纵然日日烧香、月月礼拜，亦是枉然啊！"
宋代熙宁年间，杭州城外有一座灵隐寺，香火鼎盛，信众如云。每逢初一十五，前来烧香拜佛的人从山门外一直排到山脚下，络绎不绝。
这一年的正月十五，天刚蒙蒙亮，寺门还没开，门外就已经聚集了上百号人。人群中有一位中年妇人，姓王，是城中一个布商的妻子。她穿戴整齐，手里捧着三炷上好的檀香，神情虔诚，嘴里念念有词。
站在她身边的是一位年轻女子，看衣着打扮像是大户人家的小姐，手里也捧着香烛。她好奇地问王氏："这位大嫂，我看你嘴里一直在念叨，念的是什么？"
王氏笑道："我在求菩萨保佑我家老爷生意兴隆，今年能赚上一万两银子。去年我就是这么求的，结果真赚了八千两。今年我加了点，求一万两，应该也能成。"
年轻女子点点头，又问："那你怎么求的？有什么讲究吗？"
王氏压低声音，神秘兮兮地说："讲究可多了。你要把想求的事情说得清清楚楚、明明白白，最好连具体数目都说出来。比如我求发财，就说'求菩萨保佑我家今年赚一万两银子'；我求儿子考中功名，就说'求菩萨保佑我儿今年乡试中举'。说得越具体，菩萨越容易帮你办。"
年轻女子若有所思："原来如此。那我也这样求。"
这时，人群中传来一个苍老的声音："阿弥陀佛，施主此言差矣。"
众人循声望去，只见一位白发苍苍的老僧从人群中走出，身披百衲衣，手持竹杖，虽然衣着朴素，却自有一股出尘脱俗的气度。
王氏不以为然地说："老和尚，我年年这样求，年年都灵验，怎么就差了？"
老僧微微摇头："施主自以为灵验，其实是在消耗自己的福报。你今年求赚一万两，就算真赚了，那也不是菩萨给你的，而是你自己前世种的福田今世成熟了。你这样求，反而会让福报提前透支、加速流失。"
王氏脸色变了："你这老和尚，休要胡说八道！我诚心诚意来拜菩萨，菩萨怎会不保佑我？"
老僧叹了口气："施主且听贫僧细说。普贤菩萨在《华严经》中曾开示，上香礼佛时有三句话千万不能说。说了这三句话，不仅福报流逝，菩萨也不会感应。施主方才所言，正犯了其中一条。"
此言一出，周围的人都围了过来，纷纷问道："哪三句话？我们可曾说过？"
老僧环顾四周，缓缓说道："这三句话，看似寻常，实则是很多人上香时最常说的。正因为常说，所以不觉得有什么问题。可就是这些看似寻常的话，却在不知不觉中把福报都漏光了。"
年轻女子急切地问："老师父，您快说说是哪三句话，我们也好避免。"
老僧正要开口，寺门忽然打开了，知客僧站在门口高喊："寺门已开，各位施主请有序入内上香。"
人群一下子涌动起来，都想赶着抢头炷香。王氏也顾不上听老僧说话了，挤进人群往寺里冲去。
年轻女子却没有动，她拉住老僧的衣袖："老师父，您且告诉我那三句话是什么，我不急着进去。"
老僧微微一笑，指了指寺门旁边的一棵古松："施主若真想知道，可随贫僧到那边一叙。"
两人走到古松下，找了块干净的石头坐下。老僧这才开口说道："这三句话，是普贤菩萨在华严法会上亲口开示的。那次法会上，有无数天人、菩萨、罗汉前来听法，普贤菩萨为大众宣说供养诸佛的功德和方法。说到上香的时候，菩萨特意叮嘱，有三句话是绝对不能说的。"
"第一句话，叫做'条件式祈求'。"
老僧解释道："什么是条件式祈求呢？就是在求菩萨的时候，附带条件。比如说'菩萨保佑我今年发财，我就来还愿'，或者'菩萨让我儿子考中举人，我就给您塑金身'，又或者'菩萨治好我的病，我就吃素三年'。这些话看似虔诚，其实是在跟菩萨做交易。"
年轻女子若有所思："原来如此。可是很多人不都是这样求的吗？"
老僧点点头："正是因为很多人都这样求，所以很多人都求不到。菩萨是慈悲的，不是做买卖的。你跟菩萨讲条件，就等于把菩萨当成了生意伙伴，这是对菩萨的大不敬。菩萨若真应了你，那就是被你的条件绑架了，这怎么可能呢？"
"那该怎么求才对？"年轻女子问道。
老僧说道："正确的做法是，上香时只管诚心礼拜，感恩菩萨的慈悲，发愿向善行善。至于你想求的事情，可以在心中默念，但不要附加任何条件。你只管种因，至于果报何时成熟、以什么方式成熟，那是因果的事情，不是你能决定的，也不是菩萨会替你违背因果的。"
年轻女子点点头，又问："那第二句话是什么？"
老僧说道："第二句话，叫做'比较式抱怨'。"
"比较式抱怨？"年轻女子不太理解。
老僧解释道："就是在菩萨面前抱怨，拿自己跟别人比较。比如说'菩萨，我比张三善良多了，为什么他发财我不发财'，或者'菩萨，我吃斋念佛这么多年，为什么还不如那些从不拜佛的人过得好'，又或者'菩萨，李四那么坏的人都能当官，为什么我这么好的人还在受苦'。这些话，是很多人心里想说却不敢说的，但菩萨能看透你的心思，你心里想什么菩萨都知道。"
年轻女子脸上露出惭愧之色，显然她也曾有过这样的念头。
老僧继续说道："这种比较式的抱怨，犯了两个大忌。一是心存嫉妒，嫉妒他人的福报，这本身就是在造恶业，会损耗自己的福报。二是质疑因果，你看到的只是表象，不知道别人前世种了什么因。张三今世发财，可能是他前世布施的果报；李四今世当官，可能是他前世积的阴德。你只看到人家今世的果，不知道人家前世的因，就在菩萨面前抱怨不公平，这是对因果法则的不敬。"
年轻女子低下头，轻声说道："弟子惭愧，以前确实有过这样的念头。"
老僧慈祥地说："知错能改，善莫大焉。只要从今往后不再有这样的念头，以前的过失可以忏悔消除。"
年轻女子又问："那第三句话呢？"
老僧的表情变得严肃起来："第三句话，是最严重的，叫做'诅咒式发愿'。"
"诅咒式发愿？"年轻女子吃了一惊，"怎么会有人在菩萨面前发这样的愿？"
老僧叹道："说来你可能不信，这样的人其实很多。比如有人在菩萨面前说'求菩萨让害我的人遭报应'，或者'求菩萨让我的仇人家破人亡'，又或者'求菩萨让抢我丈夫的那个女人不得好死'。这些话，都是诅咒式发愿。"
年轻女子连连摇头："这也太可怕了。在菩萨面前发这种愿，菩萨怎么可能应呢？"
老僧说道："菩萨当然不会应。不仅不会应，发这种愿的人还会招来更大的灾祸。《华严经》中说，普贤菩萨有十大愿王，其中第一愿就是'礼敬诸佛'，第九愿是'恒顺众生'。菩萨对一切众生都是平等慈悲的，哪有帮一个众生害另一个众生的道理？你在菩萨面前发诅咒的愿，就等于是在污染道场、亵渎神圣，这样的人非但得不到保佑，反而会因为这份恶念而招感恶果。"
年轻女子听得连连点头，心中暗自庆幸自己没有说过这样的话。
老僧说完这三句话，又补充道："这三句话，表面上看是三句话，其实归根结底是一个问题，那就是——心念不正。上香礼佛，最重要的是什么？是心。心若不正，纵然烧再多的香、磕再多的头，也是枉然。心若端正，哪怕只上一炷香、鞠一个躬，功德也是无量的。"
年轻女子若有所悟，站起身来，恭恭敬敬地向老僧施了一礼："多谢老师父开示，弟子受教了。"
老僧微微颔首，忽然问道："贫僧观施主面相，似有心事。可否说来听听？"
年轻女子犹豫了一下，还是开口说道："不瞒老师父，弟子今日来上香，是为了一件愁事。弟子的父亲前不久生了一场大病，请了很多大夫都治不好。弟子听人说灵隐寺的菩萨灵验，便来求菩萨保佑父亲早日康复。"
老僧点点头："原来如此。那施主打算怎么求呢？"
年轻女子说："弟子原本打算按那位大嫂说的方法，把想求的事说得清清楚楚。可刚才听了老师父的话，弟子知道那样求是不对的。只是弟子愚钝，不知道该怎么求才是正确的。还请老师傅指点。"
老僧沉吟片刻，说道："施主孝心可嘉。贫僧且问你，你父亲生病，你觉得是什么原因？"
年轻女子摇摇头："弟子不知道。大夫们说是积劳成疾，可弟子觉得父亲虽然辛苦，但也不至于病得这么重啊。"
老僧说道："世间的病，有身病，有心病，还有业病。身病是身体出了问题，吃药调养可以治好；心病是心理出了问题，需要开解疏导；业病是过去世或今世造了某些业，业力成熟导致的病，这种病单靠医药是治不好的，需要忏悔、行善、积德才能化解。"
年轻女子急切地问："那弟子父亲是哪种病？如何才能知道？"
老僧说道："这个贫僧不能妄言。但贫僧可以告诉你，不管是哪种病，上香祈福的方法都是一样的，那就是——诚心忏悔，广行善事，回向功德。"
"什么是诚心忏悔？"年轻女子问。
老僧说道："就是在菩萨面前，替你父亲忏悔往昔所造的一切恶业。你不知道他造过什么业，但可以笼统地说'愿父亲往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今于佛前皆忏悔'。这样的忏悔，虽然不知道具体忏什么，但心是诚的，菩萨能感应到。"
"什么是广行善事？"年轻女子又问。
老僧说道："就是以你父亲的名义，去做善事。比如布施穷人、放生护生、助印经书、修桥铺路，这些都是善事。你替你父亲做了这些善事，功德就归你父亲所有，可以帮他消业增福。"
"什么是回向功德？"年轻女子继续问。
老僧说道："做完善事之后，要把功德回向给你父亲，希望他能早日康复、消灾延寿。还可以更进一步，把功德回向给法界一切众生，愿一切众生都能离苦得乐。这样的回向，格局大，功德也大，反过来你父亲得到的利益也更多。这就是《华严经》中说的'回向'法门。"
年轻女子听完，眼中闪着泪光："多谢老师父开示。弟子这就按您说的去做。"
老僧又叮嘱道："还有一点，上香的时候，不要求菩萨治好你父亲的病，而是要发愿——发愿你自己要行善积德，发愿你要替父亲忏悔，发愿你要把功德回向给他。求是向外求，发愿是向内求。向外求，把主动权交给菩萨，菩萨帮不帮是菩萨的事；向内求，把主动权留给自己，自己做不做是自己的事。菩萨能感应的，是你向内求的那份心，而不是你向外求的那些话。"
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