观音菩萨提醒：诵持大悲咒时，这4种心态最要不得|大悲咒|救度|观音菩萨|诵咒|诵持

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

诵持大悲咒时若怀着这四种心态，不仅得不到观音菩萨的加持，反而会折损自身福报。

《大悲心陀罗尼经》中记载，观音菩萨曾郑重告诫："若诸众生诵持大悲神咒，于现在未来，若不遂心愿者，不得名为大悲心陀罗尼也。但除不善、除不至诚。"这"不善"与"不至诚"究竟指的是什么？多少人日日诵咒却始终不见感应？

唐代大历年间，长安城中有一位居士，姓钱名明远，是朝中一位五品官员的幕僚。钱明远自幼信佛，二十岁那年皈依三宝，此后每日早晚都要诵持大悲咒，三十年来从未间断。

按理说，这样虔诚的修行人，应该福慧双增、诸事顺遂。可奇怪的是，钱明远的境遇却一年不如一年。年轻时他精明能干，颇受上司赏识，眼看着就要高升；中年后却处处碰壁，官场失意不说，家中也是祸事不断，先是妻子病故，后来独子又在一场意外中夭折。

到了知天命的年纪，钱明远已是孤身一人，俸禄微薄，租住在城南一间破旧的小屋里。他每日仍然诵持大悲咒，可心中的疑惑却越来越重：自己诵咒三十年，为何观音菩萨从不保佑？难道大悲咒真的没有用？

这一日，钱明远正在屋中诵咒，忽然听到有人敲门。他开门一看，是一位身披灰色僧袍的老和尚，须眉皆白，面容慈祥。

"施主可是钱明远？"老和尚问道。

钱明远愣了一下，点点头："正是。大师找我有何贵干？"

老和尚微微一笑："贫僧法名慧真，云游四方，路过长安。听闻施主诵持大悲咒三十年，特来拜访。"

钱明远心中纳闷，自己诵咒的事情并没有对外张扬，这老和尚是怎么知道的？但他还是恭敬地将老和尚请进屋中，奉上一杯粗茶。

慧真和尚在屋中坐定，环顾四周，叹了口气："施主家徒四壁，境遇凄凉，想必心中多有怨念吧？"

钱明远苦笑道："不瞒大师，弟子确实心有不甘。弟子诵持大悲咒三十年，从未懈怠，可观音菩萨似乎从未保佑过弟子。弟子有时候甚至怀疑，这大悲咒究竟有没有用。"

慧真和尚点点头："施主的疑惑，贫僧早就料到了。贫僧且问你，你诵持大悲咒时，心里在想什么？"

钱明远想了想，老实回答道："弟子年轻时诵咒，想的是求菩萨保佑仕途顺遂；中年时诵咒，想的是求菩萨保佑妻儿平安；如今诵咒，想的是……想的是为什么菩萨不保佑弟子。"

慧真和尚听完，长叹一声："难怪，难怪。施主诵咒三十年，不仅没有功德，反而在不断损耗福报。"

钱明远大吃一惊："大师此话怎讲？弟子虔诚诵咒，怎会损耗福报？"

慧真和尚缓缓说道："观音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中曾开示，诵持大悲咒有四种心态最要不得。怀着这四种心态诵咒，不仅得不到加持，反而会折损福报。施主这三十年来，怕是四种心态一样不落，全都犯了。"

钱明远呆住了，半晌才问道："是哪四种心态？"

慧真和尚伸出四根手指，一一说道："第一，求名利之心；第二，怨恨嗔怒之心；第三，怀疑不信之心；第四，懈怠傲慢之心。"

钱明远听完，脸色顿时变得惨白。仔细回想自己这三十年的诵咒经历，这四种心态他确实都有过。

"施主不必过于自责，"慧真和尚看出他的惶恐，安慰道，"知错能改，善莫大焉。贫僧今日来，正是要为施主解惑，告诉你正确的诵咒方法。"

钱明远连忙跪下："请大师开示。"

慧真和尚扶他起来，说道："施主且坐下，听贫僧慢慢道来。"

"第一种不当心态，叫做'求名利之心'。"

慧真和尚解释道："大悲咒是观音菩萨的心咒，蕴含着观音菩萨无量的慈悲功德。诵持大悲咒的本意，是要与观音菩萨的大悲心相应，发起救度众生的愿力。可施主诵咒时，想的却是自己的仕途、自己的财运，把菩萨当成了满足私欲的工具。这与大悲咒的本意完全背道而驰。"

钱明远羞愧地低下头："弟子确实存了私心。"

慧真和尚继续说道："观音菩萨慈悲，并非不愿满足众生的愿望。但菩萨满愿是有条件的，那就是你的心要与菩萨的心相应。菩萨的心是大悲心，是救度众生的心。你的心若是自私自利的心，与菩萨的心怎能相应？不相应，菩萨怎能加持？"

"更糟糕的是，带着求名利之心诵咒，会形成一种'业力绑定'。你念一遍咒，求一次私利，就与自私的业力绑定一次。念得越多，绑定越深。这些业力会阻碍你的福报，让你越来越不顺。这就是为什么施主诵咒三十年，却运气越来越差的原因。"

钱明远听得冷汗直流，问道："那该如何是好？"

慧真和尚说道："诵咒时要放下对名利的执着，不要想着求什么。只是一心诵持，让自己的心与观音菩萨的大悲心相应。至于福报，不用去求，与菩萨相应了，福报自然会来。"

钱明远点点头，又问："那第二种不当心态呢？"

慧真和尚说道："第二种不当心态，叫做'怨恨嗔怒之心'。"

"施主方才说，中年时求菩萨保佑妻儿平安，可妻儿还是去世了。从那以后，施主心中是否对菩萨有所怨恨？"

钱明远沉默了。说实话，妻儿去世后，他确实有过埋怨。他甚至想过，菩萨是不是不管他了，是不是在惩罚他。带着这种怨念，他继续诵咒，可诵的时候心里充满了委屈和不满。

慧真和尚看透了他的心思，说道："怨恨菩萨，是诵咒的大忌。《大悲心陀罗尼经》中说，大悲咒能灭一切罪业，能满一切愿望，但有一个前提，就是'至诚恭敬'。带着怨恨心诵咒，怎能称得上至诚恭敬？"

"不仅如此，怨恨心本身就是一种强大的负面能量。这种能量会阻断你与菩萨之间的感应，就如同在你和菩萨之间筑起了一道高墙。墙越高，感应越难。施主这些年感受不到菩萨的加持，很大一部分原因就在于此。"

钱明远问道："可是弟子的妻儿确实去世了，难道不应该怨恨吗？"

慧真和尚叹道："生死是因果，每个人的寿命长短都是前世的业力决定的。施主的妻儿去世，是他们自己的业报，与菩萨保佑不保佑无关。菩萨慈悲，但菩萨不能违背因果。施主把妻儿的去世归咎于菩萨不保佑，这是错怪了菩萨。"

"更进一步说，施主妻儿的去世，或许正是菩萨的另一种安排。也许他们在另一个世界得到了更好的归宿，也许他们的离去是为了让施主放下执着、精进修行。这些深层的因缘，不是凡夫所能看透的。带着凡夫的见解去怨恨菩萨，实在是愚痴。"

钱明远听完，泪流满面。他这么多年来对菩萨的怨恨，原来是如此荒唐。

慧真和尚等他情绪平复，继续说道："第三种不当心态，叫做'怀疑不信之心'。"

"施主方才说，有时候会怀疑大悲咒究竟有没有用。这种怀疑，是诵咒的另一大忌。"

钱明远辩解道："可弟子诵咒三十年不见效验，换了谁不会怀疑？"

慧真和尚摇摇头："施主所见的'不见效验'，只是表面现象。也许菩萨的加持早已降临，只是施主没有察觉；也许菩萨正在为施主消除更大的灾难，施主却以为菩萨不管不顾；也许菩萨有更深远的安排，不是施主现在能理解的。"

"《大悲心陀罗尼经》中说，诵持大悲咒的人，'生生之处，皆遇善王，与好同学'。这是说诵咒的功德会在来世显现。施主只看眼前，不见长远，就以为大悲咒无用，这是短视。"

"更重要的是，怀疑本身就会阻断感应。《华严经》云：'信为道源功德母，长养一切诸善根。'信心是一切修行的根本。没有信心，任何法门都不会有效。施主一边诵咒，一边怀疑，这咒怎么可能有效？"

钱明远问道："那该如何建立信心？"

慧真和尚说道："信心不是凭空产生的，需要慢慢培养。施主可以多读一些诵持大悲咒得到感应的事迹，古往今来有无数这样的例子。读多了，信心自然就建立起来了。还有一点很重要，就是不要急于求果。诵咒如同种树，种下种子后需要耐心浇灌，不能天天把种子挖出来看有没有发芽。施主诵咒三十年，心中却一直在挖种子，这树怎么可能长大？"

钱明远若有所悟，又问："第四种不当心态呢？"

慧真和尚说道："第四种不当心态，叫做'懈怠傲慢之心'。"

"施主诵咒三十年，从未间断，看起来并不懈怠。但贫僧且问你，你每日诵咒，是真的用心在诵，还是走个形式？"

钱明远想了想，老实回答道："说实话，有时候确实是走形式。嘴上在念，心里却在想别的事情，念完也不知道自己念了什么。"

慧真和尚点点头："这就是懈怠。懈怠不一定是不念，而是不用心地念。不用心地念一万遍，不如用心地念一遍。施主三十年诵咒，有多少是用心念的？恐怕不多吧。"

钱明远惭愧地低下头。

慧真和尚继续说道："至于傲慢，施主可能没有意识到，但确实存在。施主诵咒三十年，是不是有时候觉得自己很了不起，比那些不念咒的人高一等？"

钱明远脸上一红，不得不承认确实有过这样的想法。

慧真和尚说道："这种傲慢心，是修行人最容易犯的毛病。以为自己念了多少遍咒、做了多少善事，就比别人高明。殊不知，一念傲慢心起，所有功德尽毁。《金刚经》云：'若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。'傲慢就是'我相'，有了我相，就不是真正的修行人。"

"更可怕的是，傲慢心会障碍你接受菩萨的加持。你以为自己了不起，不需要菩萨的帮助，菩萨怎会强行加持你？这就如同一个人把门关得死死的，别人想帮忙都帮不上。"

钱明远听完这四种不当心态的解析，如梦初醒。他跪在慧真和尚面前，泣声说道："弟子愚钝，诵咒三十年，竟然全都错了。不知弟子还有没有补救的机会？"

慧真和尚扶他起来，慈祥地说道："当然有。知错能改，善莫大焉。从今往后，施主若能以正确的心态诵咒，之前的过失都可以忏悔消除，功德也可以重新积累。"