创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《感应篇》有云："祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。"世间万般因果，丝毫不爽，尤以邪淫之业，损福最重。古人将邪淫列为"万恶之首"，并非空穴来风，而是千百年来无数血泪教训的总结。
婚外情这件事，表面看是两个人的风花雪月，实则牵连甚广，伤及无辜。那被背叛的一方，往往痛彻心扉，恨不能以牙还牙。可恨归恨，报复真的能解心头之恨吗？冤冤相报何时了？
《了凡四训》中记载了一个奇特的案例：有人遭遇婚变，非但没有报复，反而做了一件令所有人都意想不到的事，结果因果自动清算，那负心之人的下场令人唏嘘。这究竟是怎么回事？受害一方做到的那一点，又是什么？
说起邪淫损福，《太上感应篇》讲得明明白白："见他色美，起心私之。"仅仅是起了这个念头，就已经在折损福报了。若付诸行动，那折损的福报更是难以计量。
明朝有位袁了凡先生，年轻时遇到一位精通命理的孔先生，孔先生给他算了一卦，说他一生的科举功名、官职俸禄、寿命长短，全都定好了。袁了凡起初不信，可后来发生的事，竟然与孔先生所算分毫不差。他心灰意冷，觉得人生既然都是注定的，努力又有什么用？
直到他遇见云谷禅师，云谷禅师告诉他："命由我作，福自己求。"一个人的命运并非一成不变，而是可以通过行善积德来改变的。袁了凡听后如获至宝，从此开始行善积德，结果他的命运果然发生了改变——原本算定的寿命只有五十三岁，他却活到了七十四岁；原本算定无子，他却生了一个儿子。
袁了凡把这段经历写成了《了凡四训》，流传至今，度化了无数人。这本书里有一段话，专门讲邪淫的危害："世人犯淫，往往有形消骨立、精神萎顿者，此为淫欲所伤也。然尚有一等人，身体强健如故，而暗中折福折寿，甚至祸及子孙者，不可不知。"
这话什么意思？就是说，有些人沉迷邪淫，身体上看不出什么问题，可暗地里福报已经被折损得差不多了，甚至连子孙后代都要受到牵连。这叫"暗损"，比"明损"更可怕，因为当事人浑然不觉，等到报应来临时，往往已经悔之晚矣。
清朝有个真实的案例，记载在《德育古鉴》里。江南有位姓周的富商，家财万贯，妻妾成群。他年轻时风流成性，四处沾花惹草，坏了不少人家的闺女。旁人劝他收敛，他却不以为然，说："我有的是钱，怕什么？"
周富商有三个儿子，本是他的骄傲。可怪事接连发生——大儿子二十岁那年，染上赌瘾，把家产输了个精光，最后流落街头；二儿子娶了个泼妇，整日吵闹不休，把他气得卧床不起；三儿子更不争气，竟然和人私奔，败坏了门风。
周富商临终前，躺在床上回想自己这一生，忽然明白过来：年轻时造的孽，全都报应在儿子身上了。他流着泪对前来探望的老友说："我这一辈子，挣了再多的钱又有什么用？到头来全是一场空。你回去告诉年轻人，邪淫这条路，千万走不得啊！"
这就是因果报应，从不爽约。《楞严经》说："汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。"欠下的债，迟早要还；种下的因，必定结果。
可话说回来，造业者固然要受报，那些被伤害的人呢？他们又该怎么办？
唐朝贞观年间，长安城外有个叫李守义的读书人。他家境清贫，但为人忠厚，一心只想考取功名，光宗耀祖。二十岁那年，他娶了同村的王氏为妻。王氏貌美贤惠，两人恩恩爱爱，日子虽然清苦，却也其乐融融。
李守义常年在外求学，家中全靠王氏操持。头几年还好，王氏安分守己，把家里打理得井井有条。可时间一长，问题就来了。
村里有个姓赵的货郎，走街串巷卖些针头线脑，生得一张巧嘴，见人就笑。他见王氏独守空房，便起了歹念，三天两头往李家跑，嘘寒问暖，献殷勤献得殷勤。王氏起初还守着本分，可架不住赵货郎软磨硬泡，加上李守义一年到头见不着人，她的心防渐渐松动了。
纸包不住火，这事很快就传遍了全村。等李守义学成归来时，迎接他的不是妻子的笑脸，而是满村的指指点点。
李守义起初不信，可铁证如山，由不得他不信。他把自己关在屋里三天三夜，不吃不喝，只是默默流泪。第三天晚上，他终于从屋里出来了。
王氏跪在地上瑟瑟发抖，等着丈夫发落。按照当时的律法，丈夫打死出轨的妻子，官府是不会追究的。可李守义只是看了她一眼，平静地说："你走吧。"
王氏不敢相信自己的耳朵："什么？"
李守义说："我说，你走吧。带上你的东西，离开这个家。我不打你，也不休你，只当我们缘尽于此。"
王氏惊呆了："你不恨我？"
李守义苦笑一声："恨？怎么能不恨？可我更恨的是我自己。是我只顾着读书，冷落了你。你犯错固然不对，可我也有责任。"
他顿了顿，又说："更要紧的是，因果报应，自有天道主持。你做了什么，日后自会有果报，不需要我来动手。我若动手报复，反而把自己也搭进去了。"
王氏听了这话，羞愧难当，第二天便收拾东西离开了。她去找那赵货郎，谁知赵货郎早就跑得没影了，连句话都没留下。王氏走投无路，只好回了娘家，可娘家人嫌她丢人现眼，对她冷眼相待。不出三年，王氏便在郁郁寡欢中离开了人世。
那赵货郎呢？他跑到外地，又故技重施，勾搭上了一个有夫之妇。结果被那女子的丈夫撞破，一顿乱棍打断了双腿。他成了残废，再也做不了货郎，只能沿街乞讨，晚景凄凉。
而李守义呢？他什么都没做，可因果的清算却一件不落地发生了。
这件事传开后，乡里人都说李守义是个奇人。有人佩服他大度，有人说他窝囊，也有人不理解他为什么不报复。李守义对这些议论不置可否，只是继续埋头读书。
三年后，李守义高中进士，被派往江南做官。他后来又娶了一位贤良淑德的女子，一生平顺，子孙满堂。晚年时，有人问他当年为何能忍下那口气，他说了一番话，被后人记录下来，收录在《唐才子传》的注释里。
他说："当年在长安城外的大慈恩寺，我曾听一位老禅师讲过一番话，让我受益终身。"
那老禅师法号慧真，是寺中的首座，修行已有六十余年。有一天，一个香客来到寺中哭诉，说自己被好友欺骗，钱财被卷走一空，人也被陷害入狱，好不容易出来，却落得家破人亡。他问慧真禅师，该如何报这一箭之仇。
慧真禅师沉默良久，才缓缓开口："施主，你可知道什么叫'结怨'？"
那香客不解："大师何意？"
慧真禅师说道："你与那人此生结怨，若你报复他，他必心生怨恨；他若再报复你，你又怨上加怨。如此循环往复，生生世世纠缠不休，何时才是个头？这叫冤冤相报，没完没了。"
香客问："那我就该忍气吞声，任他欺负不成？"
慧真禅师摇摇头："非也。你要明白一个道理——他害你，是他造业；你若报复，便是你造业。两个人各自造业，各自受报，谁也跑不掉。可若你不报复，你的业便清净了；而他的业，天道自会清算，不必你动手。"
香客若有所思："大师的意思是，我什么都不做，他也会遭报应？"
慧真禅师点点头："因果报应，丝毫不爽。他若真的害了你，这笔账天道记着呢，跑不了的。可你若亲自动手报复，不但造了新业，还把自己拖入轮回的泥沼。到头来，你自以为出了口恶气，实则是给自己添了麻烦。"
那香客听后沉思许久，最终长叹一声，合十拜谢而去。
李守义当时就在一旁，把这番话听进了心里。后来遭遇婚变时，他正是想起了慧真禅师的这番开示，才没有冲动报复。
他对前来请教的人说："当年若不是那番话点醒了我，我恐怕早就犯下大错了。你们想想，我若打死了她，我就成了杀人犯；我若打伤了她，她和她娘家人必定报复我，仇越结越深；我若四处败坏她的名声，我自己也落不着好。到头来两败俱伤，何苦来哉？"
"更要紧的是，因果自有公道。我不动手，不是我软弱，是我明白——天网恢恢，疏而不漏。她做了什么，自有天道来算这笔账，不需要我这个凡夫俗子来插手。我若插手，反而把自己也搅进去了。"
这番话在当时引起了很大的反响。有人深以为然，有人嗤之以鼻。可不管别人怎么说，李守义用自己的一生证明了这个道理——他不报复，却过得比任何人都好；那些造业者不用他动手，一个个都自食其果。
这便是"因果自动清算"的真义。
《太上感应篇》说得明白："善恶之报，如影随形。"你做了什么，迟早会有相应的果报回到你身上，不差分毫。所谓"天道好还"，就是这个意思。
可世人往往等不及。被伤害了，立刻就要报复；吃亏了，马上就要讨回来。殊不知，急于报复，往往会把自己也搭进去。
《了凡四训》里有一段话说得好："凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。"什么意思？就是说，你要想改变命运，就要放下那些杂念妄想，让心归于清净。报复之心就是杂念，仇恨之心就是妄想，你抱着这些东西不放，怎么可能感格天道？
宋朝有个真实的故事，记载在《夷坚志》里。临安城有位姓张的员外，妻子红杏出墙，和邻居的管家私通。张员外发现后怒不可遏，当场把那管家打成了残废，又把妻子休回了娘家。他自以为出了口恶气，谁知祸事才刚刚开始。
那管家的主人是个有权有势的大官，得知此事后勃然大怒，找了个由头把张员外关进了大牢。张员外在牢里被折磨得死去活来，好不容易托人花重金赎了出来，家产已经去了大半。
出狱后，张员外一心想着报仇。他四处奔走，终于找到机会参了那大官一本，把他拉下了马。可那大官的党羽众多，反过来又整治张员外，两家从此结下了世仇，争斗了几十年，双方都落得个家破人亡的下场。
张员外临死前，想起当年的事，懊悔不已。他对儿子说："当年若我能忍一时之气，何至于落到这个地步？冤冤相报，害人害己啊！"
这就是报复的代价。你以为出了一口气，实则是给自己挖了一个坑。因果循环，报来报去，到最后谁都没有好下场。
那有人要问了：不报复，难道就眼睁睁看着对方逍遥法外吗？心里的恨怎么消？
这就要说到李守义做到的那一点了。他不是简单的忍耐，而是真正想通了因果的道理，从心底里放下了。
放下，不是压抑，不是假装不在意，而是真正明白了：他造他的业，我修我的道，两不相干。他欠下的账，自有天道来收；我若纠缠其中，反而把自己搭进去了。
这叫"看破"。看破了因果的真相，就不会再执着于报复。
《金刚经》说："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"过去的事已经过去了，纠缠不放有什么用？未来的报应自会到来，何必急于一时？把握住当下，做好自己该做的事，这才是正道。
李守义后来官运亨通、家庭美满，正是因为他没有被仇恨蒙蔽了心智，没有把自己的人生搭进去。他把那些负面的能量转化成了向上的动力，一心向学，终于金榜题名。
而那些造业者呢？一个个都没有好下场。王氏郁郁而终，赵货郎沦为乞丐。这不是巧合，而是因果律在运作。他们种下了恶因，必定要承受恶果，这与李守义报不报复没有关系。
《华严经》说："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"一切都是心造的。你种什么心，就结什么果。种仇恨的心，结仇恨的果；种慈悲的心，结慈悲的果。
李守义种的是"放下"的心，结的是"解脱"的果。他放下了对妻子的恨，放下了对赵货郎的恨，也就从这段孽缘中解脱了出来。从此以后，这件事再也影响不到他了。
反过来，如果他选择报复，会怎样？
打死王氏，他成杀人犯，一辈子背着血债；打伤王氏，结下仇家，日后少不了麻烦；败坏王氏名声，自己也落个"心胸狭窄"的名声。无论哪种结果，他都要为此付出代价。
更糟糕的是，他若报复，就与王氏、赵货郎结下了更深的因果。这一世的恩怨了结不了，下一世还要继续纠缠。生生世世冤冤相报，何时才是个头？
慧真禅师说得对："他害你，是他造业；你若报复，便是你造业。"你不报复，你的业是清净的；他的业，天道自会清算。这叫"各人因果各人了"，谁也不欠谁的。
明朝有位莲池大师，是净土宗的第八代祖师，他在《竹窗随笔》里讲过一个故事。
有个樵夫上山砍柴，不小心砍死了一条蛇。他没当回事，继续砍柴去了。谁知那蛇的魂魄附在了他身上，缠了他好几辈子。每一世，那蛇魂都要找机会害他，让他不得安宁。
直到有一世，这个樵夫转生为一个和尚，精进修行，念佛诵经。那蛇魂想要害他，却发现靠近不得。因为他的功德太大，蛇魂的怨气根本奈何不了他。
蛇魂在一旁徘徊了好多年，终于有一天，那和尚在打坐时看到了它。和尚对他说："我知道你是谁。多少世以前，我无意中害了你的性命，你一直在找我报仇。可你有没有想过，这样纠缠下去，何时是个头？你害我一次，我再害你一次，冤冤相报，生生世世没完没了。不如这样，我今天为你诵经回向，把我的功德分给你，化解咱们之间的冤仇。你放下对我的恨，去投胎做人，好不好？"
那蛇魂听了，想起这几辈子的奔波纠缠，突然觉得没意思极了。它点了点头，化作一道青烟散去了。从此以后，这段冤仇彻底了结，再也不纠缠了。
莲池大师讲这个故事，是为了说明一个道理：冤仇不是靠报复来了结的，而是靠放下。你放下了，对方也就放下了；你纠缠，对方也跟着纠缠。这叫"解铃还须系铃人"，关键在你自己。
回到婚外情这个话题上。被背叛的一方，当然是受害者。可受害者有两条路可以走。
一条是报复的路。打骂对方，败坏对方名声，甚至伤害对方。这条路走下去，两个人就结下了生生世世的恶缘，日后还要继续纠缠。
另一条是放下的路。让因果去做裁判，自己抽身而退。这条路走下去，自己的业清净了，对方的业自有天道来清算，两不相欠。
哪条路更明智？
李守义选的是第二条路，所以他后半生平顺安乐。张员外选的是第一条路，所以他落得家破人亡。
这不是说报复的人都会家破人亡，放下的人都会飞黄腾达。因果没有这么简单。可有一点是肯定的：报复会结下新的因果，放下则不会。从长远来看，放下的人总是更自在的。
《六祖坛经》里有一句话："不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？"六祖惠能大师这话的意思是，善恶都是对待法，都是分别心。你心里有善有恶，就有了分别；有了分别，就有了执着；有了执着，就有了烦恼。
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