01
秋径
保暹
杉竹清阴合，闲行意有凭。
凉生初过雨，静极忽归僧。
虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。
翻思深隐处，峰顶下层层。
北宋初年，诗坛上曾有名重一时的九位高僧，即欧阳修所说的“国朝浮屠，以诗名于世者九人”（《六一诗话》）。时值西昆体盛行，“时人争效之”。九僧虽深居禅林古寺，却恶此时弊。于是他们结为诗友，常相互倡和赠答，以清炼洗浮艳。保暹是金华名僧，九僧之一。《秋径》是他的名作。
初秋时节，杉竹林叶茂枝密，清阴一片，甚是安谧。一条小道，从中蜿蜒穿行。修篁原本就是佛门爱物，孟秋的清阴更是为人们所喜爱。这里幽静雅致，确实是僧人信步闲行的好去处。此时正是“空山新雨后”，金风送爽，凉意宜人。诗人自然心旷神怡，游兴更浓了。密林深处更是宁静至极。忽然，诗人听到轻微的步履声，它划破了寂静，显得分外清晰。原来是寺僧归来了。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，作者正是采用以动写静，以声绘寂的手法，进一步渲染了山林的阒寂有致。归僧的脚步声消逝了，四周又是一片悄然。在这样静谧的天地里，诗人的目光由大及小、由粗及细，开始注意起大自然可爱的小生命了。他看到，这条小路上石板的断缝间，时浓时淡地点满了暗绿的青苔。于是诗翁的兴致更高了，谛视也愈细了。他分明见到在那幽穴裂罅之间，虫迹纵横交叉。这条密林中的小路是这样使诗人流连忘返，以致他禁不住遐想，在那下面层层岩峦的深处，必有深幽之地，足可隐居。
古来绘秋景的诗不胜枚举；即便是写山径秋行的，也不乏其作。杜牧的《山行》色彩斑斓，充满了对秋光的爱恋，属这类诗的珍品；保暹的《秋径》清新淡雅，表现出僧人淡泊的情怀，也是这类诗中别具一格之作。九僧皆师承贾岛、姚合，崇尚苦吟，诗作“清苦工密”（方回《瀛奎律髓》）。此诗语言平易自然。“凉生初过雨”、“峰顶下层层”，看似明白如话，其实却凝聚匠心。“虫迹穿幽穴”可谓描绘工切。“人见九僧诗或易之，不知其几锻炼，几敲推乃成一句、一联，不可忽也。”（同上）从此诗看，这个评价不算过分。
02
临平道中
宋•释道潜
风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。
五月临平山下路，藕花无数满汀洲。
译文：水边的香蒲长得又嫩又长，微风吹来，蒲叶摇曳多姿，发出猎猎的响声，卖弄它那轻盈的体态和柔媚的舞姿。
蜻蜓飞来，想要在蒲草的叶尖上停留，却不能自由自在地立稳。
农历五月间，走在临平山下的路上，可以欣赏到汀洲间的水面上，盛开着许多鲜艳的荷花。
这篇诗写出了江南五月的秀丽风光。苏轼读了，大为赞美，将其刻在石上。还有一位女画家曹夫人也为此创作了一幅《临平藕花图》。
释道潜（1043—1106），北宋著名诗僧，俗姓何，字参寥，号参寥子，于潜（今浙江杭州临安）人。
他早年出家为僧，师从天台宗高僧智讷。与苏轼、秦观、黄庭坚等“苏门文人”交往密切，尤其受苏轼赏识，曾随苏轼居黄州、杭州等地，诗文唱和频繁。
释道潜以诗闻名，其诗风格清新自然，多写山水、禅意与生活，题材贴近现实，代表作有《临平道中》《秋江》等，有《参寥子诗集》传世。
北宋元祐年间因与苏轼关联，遭政敌弹劾而被迫还俗；哲宗后期获赦，重新出家；晚年归隐江湖，终老于苏州。
03
《题梨花图》
石涛 明末清初
人说梨花白雪香，我爱梨花似月光。
明月梨花浑似水，不知何处是他乡。
石涛，明末清初的著名诗画家，同时也是一位高僧，俗姓朱，小字阿长，削发为僧后，更名为元济，别号石涛。
又因为极爱吃苦瓜，自称“苦瓜和尚”。石涛大概是历史上吃苦瓜最著名的人物，餐餐离不开苦瓜，甚至把苦瓜供奉在案头朝拜。
若是探究他为何对苦瓜情有独钟，其中有一个大家较为认可的说法：
苦瓜者，皮青，瓤朱红，寓意身在满清，心记朱明。
石涛原籍广西，是广西全州人，明宗室靖江王赞仪之十世孙，靖江王朱亨嘉的长子， 明朝灭亡时，石涛年仅三岁，由一位忠勇的太监带走，后剃度为僧。
04
《泛海》
王守仁 明代
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
这是何等的胸襟！
“险夷原不滞胸中”，这七个字，如同一把利剑，斩断了所有的恐惧与犹豫。在他看来，无论是朝堂上的明枪暗箭，还是眼前这吞噬万物的海啸，都不过是天空中的浮云。
云来了，天暂暗；云去了，天复明。心之本体，正如这太虚太空，原本就是光风霁月，不增不减。
在这首诗中，我们读不到一丝一毫的落魄与仓皇。
那个“月明飞锡下天风”的意象，美得惊心动魄。“飞锡”本指高僧云游，而在此处，王阳明将自己化作了一位驾驭天风、手持锡杖的独行尊者。
巨浪滔天，他却视若坦途；黑夜无边，他却心有明月。
这首诗，标志着王阳明在精神上的第一次飞跃。他不再是那个在格竹子时因格不出道理而病倒的青年，也不再是那个试图在佛老之学中寻找寄托的迷途者。
他在生死的边缘，隐约触摸到了那颗“不动心”。这一刻的王阳明，虽然身处惊涛骇浪，但他的灵魂已经飞越了尘世的羁绊，展现出了一种足以俯视众生的“俊爽之气”。
热门跟贴