评论员 邱延波
华清池半裸的杨贵妃不需要正襟危坐，真实的历史更不需要套上贞节牌坊。
1914年，刘海粟在其创办的上海图画美术院引入男童裸体模特进行素描写生，这是中国美术教育史上第一次使用真人模特。
这一惊世骇俗的举动，引起社会哗然，有人骂他“教唆淫乱”。
他说：艺术不是羞耻，遮蔽才是愚昧。
这事，发生在100多年前。
1965年7月18日，毛泽东就美术院校使用人体模特儿问题作出批示：“此事应当改变。男女老少裸体model，是绘画和雕塑必须的基本功，不要不行……为了艺术学科，不惜小有牺牲。请酌定。”
这事，发生在60多年前。
（《泼水节 —— 生命的赞歌》局部图）
1979年，北京首都国际机场刚建成，中央工艺美术学院组建团队参与首都国际机场壁画工程，《泼水节——生命的赞歌》诞生。作品以傣族泼水节场景为核心，通过裸体人物形象展现少数民族的生命力与人文风貌，在当时同样引起了巨大争议。
邓小平看了壁画后，说：“这有什么好争议的，艺术表现很正常，我看可以。”
这幅画成了中国改革开放的风向标。
据说，霍英东被邀请来大陆投资时，心里没底。看了这幅画，才下定决心。
这事，发生在40多年前。
（图源:视觉中国）
1991 年，现代贵妃入浴雕像在西安华清池落成。雕像为大理石质地，白色，丰满圆润，为半裸状态。
这个雕像由著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，设计方案当年已通过地方政府文化机构的审核认可。
这事，发生在35年前。
1月14日，大象新闻报道：近日，多名网友指责现代贵妃入浴雕像袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。
这事，发生在今天。
一尊35年前通过官方审核的雕塑，在今天“伤风败俗”，问题不在石头，而在看石头的人。
众所周知，唐代是一个开放朝代。《新唐书·车服志》记载，宫廷女性会穿一种领口低开、露出胸部的装束。陕西历史博物馆藏唐代永泰公主墓壁画中，仕女衣领低至胸线也是例证。这些并不是“低俗”，恰恰是盛唐气象的自然流露。
唐人尚且如此开放，今人又何须小心翼翼？
真正的“礼”不是遮掩，而是“敬”；真正的“雅”不是回避身体，而是理解其在文化中的象征意义。
（图源:视觉中国）
如果说部分投诉是思想不够开放，另一部分投诉可能就是冲着流量去的。
此次“贵妃不雅”事件中，多个短视频账号以“震惊体”标题发布内容：“华清池惊现裸体雕像！”“杨贵妃被做成这样？”配以特写镜头与夸张音效，迅速收割流量。评论区里，不乏“建议拆除”“孩子看了怎么办”等情绪化留言。有没有人理性地追问：这是哪年建的？谁设计的？历史依据是什么？
在注意力稀缺的环境下，“争议=流量”成为默认逻辑。流量裹挟之下，有些人哗众取宠，有些人断章取义，有些人故弄玄虚。一些本可理性讨论的事物，被人为简化为“雅 与 俗”“保守 与开放”“媚外与创新”的简单对立，还有人搞起了阴谋论，甚至演变成了对景区、艺术家的无端攻击，缺少了理性探讨，直接变成了扣帽子，打棍子。
这已不是中肯的批评，而是表演式举报。
面对此类争议，不能简单地指责为思想倒退，也不能轻易定性为流量作祟，这肯定由复杂的多种因素构成，甚至不能否定有些声音可能有真诚的成分。
对于少数网友上纲上线的投诉，相关部门可以倾听他们的声音，却不能听风就是雨。
杨贵妃的半裸雕像已经矗立了35年，岂能因为个别人的投诉就从此“藏在深闺人未识”？
白居易说杨贵妃是温泉水滑洗凝脂，今天的人更该洗洗。洗洗自己的眼睛，洗洗自己的思想。
别让“想象中的污秽”，玷污了真实的文明。
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