创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
念佛修行的人，十有八九都会遇到一个难题：杂念太多。嘴里念着"阿弥陀佛"，心里却在想东想西，越想静下来，杂念反而越多。
很多人把这归结为"业障太重"，觉得自己前世造了太多孽，这辈子才会妄念纷飞、心难安定。《楞严经》有云："一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。"
可业障重就真的没救了吗？难道只能任由杂念肆虐？近代高僧印光大师针对这个问题，曾开示过一个极为殊胜的方法。这个方法说来简单，做起来却大有门道，究竟是什么方法能让妄念自然消退？
要说这念佛时杂念多的问题，得从印光大师的一段往事讲起。
印光大师俗姓赵，名绍伊，陕西合阳人。他自幼聪颖，少年时曾受韩愈、欧阳修等人辟佛言论的影响，对佛法颇有微词。可后来一场大病，让他卧床数年，在病中他偶然读到佛经，竟生起了出家的念头。
二十一岁那年，印光大师在终南山莲花洞寺剃度出家。出家后，他专修净土法门，以念佛为日课。可刚开始念佛的时候，他也和普通人一样，杂念纷飞，难以摄心。
有一次，印光大师去参访一位老和尚，向他请教念佛的方法。
老和尚问他："你念佛的时候，心在哪里？"
印光大师说："弟子嘴里念着佛号，可心里总是杂念纷飞，一会儿想到这个，一会儿想到那个，怎么也静不下来。"
老和尚点点头："这是常态，不必太过焦虑。念佛的人，十个有九个都是这样。可你知道这杂念是从哪里来的吗？"
印光大师摇摇头。
老和尚说道："杂念的来处，无非两个：一是业障，二是习气。业障是前世造的孽，今生来还债；习气是今生养成的毛病，积重难返。这两样东西加在一起，就成了妄念的温床。"
印光大师问道："那该怎么对治呢？"
老和尚说道："对治的方法很多，但最有效的只有一个——'都摄六根，净念相继'。"
印光大师愣了一下："这是《楞严经》里大势至菩萨说的话。可弟子不太明白，什么叫'都摄六根'？怎样才能做到'净念相继'？"
老和尚微微一笑："这八个字，说起来容易，做起来难。不过，有一个窍门，可以帮助你快速入门。"
印光大师连忙请教。
老和尚说道："窍门就是三个字——'摄耳谛听'。"
印光大师一时没听明白："摄耳谛听？"
老和尚解释道："你念佛的时候，不要只是嘴巴在念，而是要用耳朵去听。听什么？听你自己念佛的声音。你嘴里念一句'阿弥陀佛'，耳朵就听一句'阿弥陀佛'。心、口、耳三者合一，妄念自然就少了。"
印光大师恍然大悟。他回去之后，便按照老和尚的指点，开始用"摄耳谛听"的方法念佛。
起初，他还是会有杂念。可他不去管那些杂念，只是把注意力放在佛号的声音上，专心去听。念一句，听一句；念两句，听两句。渐渐地，杂念真的少了。
几个月下来，印光大师的念佛功夫大有长进。他发现，当自己真正做到"摄耳谛听"的时候，整个人会进入一种非常宁静的状态，杂念几乎完全消失，只剩下一句清清楚楚的佛号。
这个方法，后来成了印光大师一生弘法的核心内容。他在无数的书信和开示中，反复强调这一点。
印光大师在《文钞》中说过："念佛之要，在于都摄六根。都摄六根之要，在于摄耳谛听。能摄耳谛听，则六根自然都摄。能六根都摄，则净念自然相继。"
这段话，把念佛的窍门说得清清楚楚。
可能有人会问：为什么"摄耳谛听"这么有效？
这里面有很深的道理。
人的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——时时刻刻都在向外攀缘。眼睛看到东西，就生起分别；耳朵听到声音，就生起分别；鼻子闻到气味，就生起分别……这些分别，就是杂念的来源。
念佛的时候，如果只是嘴巴在念，眼睛、耳朵、鼻子、身体、意识还在到处乱跑，那杂念自然就多。
可如果你用耳朵去听佛号，情况就不一样了。耳朵是六根中最容易"收"的一根。你让耳朵专注于佛号的声音，耳朵就不会去听其他的声音了。耳朵不向外攀缘了，其他五根也会跟着安静下来。
这就像是放羊。你有六只羊，每只羊都往不同的方向跑，你很难把它们都抓住。可如果你先抓住领头的那只羊，其他五只羊就会跟着它走。耳根就是那只领头的羊，你把耳根摄住了，其他五根自然就摄住了。
《楞严经》里说，观音菩萨就是从耳根入门修行的。经文说："此方真教体，清净在音闻。"意思是说，我们这个世界的众生，最适合从耳根入门修行。
印光大师深谙此理，所以他特别强调"摄耳谛听"的方法。
说完道理，再讲一个印光大师度化弟子的故事。
民国年间，有个姓王的居士，是上海的一个商人。此人做生意赚了不少钱，可日子过得并不顺心。他身体不好，经常失眠，晚上躺在床上，脑子里各种念头纷至沓来，怎么也睡不着。
有人劝他念佛，说念佛可以安心。他便试着念，可杂念比平时更多了。不念佛的时候，杂念还没那么明显；一念佛，杂念反而像潮水一样涌来。
王居士苦恼极了，觉得自己业障太重，不适合念佛。他把这事告诉了一个学佛的朋友，朋友说："你去请教印光大师吧，他老人家对治妄念最有办法。"
王居士便写了一封信，寄到苏州报国寺，向印光大师请教。
过了一段时间，他收到了印光大师的回信。信中说：
"念佛时杂念多，此是常态，不必惊慌。杂念之所以多，是因为你的心向外攀缘惯了，一时收不回来。对治之法，在于'摄耳谛听'。
"你念佛的时候，不要只是口念，而要耳听。口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚。一句佛号，从心里发出来，从口里念出来，从耳朵听进去，再回到心里去。心、口、耳三者合一，形成一个闭环。如此念去，妄念自然减少。
"若妄念仍多，则可用'十念记数法'。即念佛时，从一记到十，再从一记到十，如此循环。记数时，不可用念珠，须用心记。心既记数，又念佛号，又听声音，三处着力，妄念自然无处安身。"
王居士看了这封信，如获至宝。他按照印光大师的方法，开始用"摄耳谛听"加"十念记数"的方式念佛。
起初，他还是会有杂念。可他不去管那些杂念，只是把注意力放在佛号上。念一句，听一句，数一个；念两句，听两句，数两个……数到十就重新开始。
奇怪的是，当他这样做的时候，杂念真的少了很多。他没有刻意去压制杂念，可杂念好像自己就消失了。
几个月后，王居士的念佛功夫大有长进。他发现，当自己专注于"念、听、数"的时候，整个人会进入一种非常宁静的状态。不仅杂念少了，连失眠的毛病也好了。每天晚上念一会儿佛，很快就能入睡。
王居士大喜过望，又写信向印光大师道谢，并请教更深的修行方法。
印光大师回信说：
"念佛之法，以'摄耳谛听'为根本，以'十念记数'为助缘。能做到这两点，已是很好的功夫了。
"至于更深的修行，无非是在此基础上更加精进。你现在每天念多少佛号？若能增加数量，功夫自然更进一步。但切记，数量是其次，质量才是关键。宁可少念，念得清楚；不可多念，念得糊涂。
"又，念佛时须发真诚心、恳切心，如子忆母，如囚求赦。有此心念佛，则与佛感应道交，功德不可思议。若无此心，纵念万声，亦是口头佛号，难有实益。"
王居士读了这封信，更加用功念佛。他把印光大师的话牢记在心，每次念佛都像想念母亲一样恳切，像囚犯求赦免一样至诚。
几年下来，王居士的念佛功夫越来越深。他的身体好了，生意也顺了，家庭和睦，万事如意。他逢人便说："这都是印光大师的教导之恩，都是念佛的功德。"
这个故事，被后人记载在《印光大师永思集》中，成为了"摄耳谛听"法门的经典案例。
说完这个故事，再讲讲"十念记数法"的具体操作。
"十念记数法"是印光大师独创的念佛方法，被他称为"治妄念的一服猛药"。
具体做法是这样的：念佛的时候，从一数到十，念一句佛号数一个数。数到十以后，不往下数，而是重新从一开始，再数到十。如此循环往复，周而复始。
数数的时候，不能用念珠，也不能用手指。你必须用心来说，在心里默默记着念到第几句了。
这样做的好处是什么呢？
你想啊，念佛的时候，你的嘴巴在念，你的耳朵在听，你的心还要数数。三件事同时做，心思全都用上了，哪里还有空闲去想别的？
印光大师说："此法妙在令心有所守，不得外驰。心既守于数，则妄念自然无处安身。"
这话说得太精辟了。妄念之所以能生起，是因为你的心有空闲。心一空闲，它就会去想东想西。可如果你让心忙起来，忙着念佛、忙着听声音、忙着数数，它就没有空闲去想别的了。
这就像是治水。水往低处流，你堵也堵不住。可如果你给它开一条渠道，让它顺着渠道流，它就不会乱跑了。"十念记数法"就是给心开的一条渠道，让心顺着这条渠道流，不让它乱跑。
印光大师还说过，数数的时候可以灵活一些。如果你觉得从一数到十太长，记不住，可以分成两组，先从一数到五，再从六数到十。或者分成三组，从一数到三，从四数到六，从七数到十。总之，以自己能记住为准，不必拘泥。
还有一点很重要：数数的时候，只管数，不要去想"我现在数到几了""还剩几个"之类的。这种想法本身就是妄念。你只要一句一句地念，一个一个地数，数完十个重新开始就行了。
印光大师说："但知从一至十念，不必知一声是一，二声是二。"意思是说，你只要知道自己是在从一数到十就行了，不必去分辨每一声具体是第几声。分别本身就是分别心，就是妄念的一种。
这个方法看起来简单，做起来却需要一定的练习。刚开始的时候，你可能会数着数着就忘了数到几，或者数过了十还在往下数。没关系，发现错了就重新开始，不要懊恼，不要气馁。
印光大师说："纵发觉妄念已起，即时收回，不令相续，亦是功夫。"意思是说，就算发现妄念生起了，能够及时觉察、及时收回，这本身也是修行的功夫。
再讲一个印光大师的弟子用这个方法念佛的故事。
有个姓李的居士，是印光大师的皈依弟子。此人在一家银行做事，工作繁忙，压力很大。他学佛多年，每天都念佛，可总是念不好，杂念太多。
有一次，他专程去苏州拜见印光大师，当面请教。
印光大师问他："你平时怎么念佛？"
李居士说："弟子每天早晚各念一千声佛号，用念珠计数。"
印光大师点点头："念一千声，数量不少。可你念的时候，心在哪里？"
李居士惭愧地说："弟子念的时候，心经常跑到别处去。想到工作上的事，想到家里的事，想到这个想到那个，嘴里念着佛，心却不在佛上。"
印光大师说道："这是通病，不必过于自责。我教你一个方法，可以对治这个毛病。"
李居士连忙洗耳恭听。
印光大师说道："你以后念佛，不要用念珠计数，而要用心计数。从一数到十，念一句数一个。数到十以后，再从一开始。如此循环往复。
"数数的时候，要用心去数，不能用念珠，不能用手指。你的心既要念佛，又要听声音，又要数数，三处着力，妄念自然就少了。
"还有一点很重要：念佛的时候，要让声音从心里发出来，从口里念出来，从耳朵听进去。心、口、耳三者合一，形成一个闭环。这叫'反闻闻自性'，是观音菩萨修行的法门。你能做到这一点，念佛就入门了。"
李居士谨记在心。他回去之后，便按照印光大师的方法念佛。
起初很不习惯。以前他念佛是一边拨念珠一边念，现在不用念珠了，心反而不知道放在哪里。他强迫自己把心放在数数上，从一数到十，再从一数到十。
数着数着，他发现了一个奇妙的现象：当他专注于数数的时候，杂念真的少了。他不再去想工作上的事、家里的事，整个人的注意力都集中在佛号和数字上。
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