创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人皆知修行在山林庙宇，却不知修行亦在一饭一蔬之间。《法句经》有云："若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。"这正智，往往藏在最寻常的日用之中。
古来高僧大德，对吃饭一事极为看重。丛林中有"过堂"之规，僧众用斋，讲究"食存五观"，一举一动皆有深意。为何一顿简单的饭食，竟与福报有如此深的关联？
狼吞虎咽者，真的会损耗福报吗？
说起吃饭与福报的因缘，还得从一桩禅门公案讲起。
唐朝时，百丈怀海禅师座下有一位僧人，法号普愿。这普愿出家前是个屠夫，杀猪宰牛惯了，做事风风火火，性子急躁得很。出家之后，虽然不再杀生，可那急躁的性子却改不了，尤其体现在吃饭上。
每到过堂时分，普愿总是第一个冲进斋堂，端起饭碗便狼吞虎咽。别的僧人还在细嚼慢咽，他已经吃完两碗。吃完便起身离去，也不管旁人还在用斋。
百丈禅师看在眼里，却一直没有说什么。
这一日，普愿照例冲进斋堂，三下五除二吃完了饭，便起身要走。百丈禅师忽然开口道："普愿，你留步。"
普愿停下脚步，转身合十道："师父有何吩咐？"
百丈禅师问道："你出家几年了？"
普愿答道："回师父，弟子出家三年了。"
百丈禅师又问："这三年里，你可有什么长进？"
普愿想了想，说道："弟子每日诵经打坐，从不懈怠。"
百丈禅师摇摇头："你诵的什么经？"
普愿答道："《金刚经》。"
百丈禅师问道："《金刚经》里说'应无所住而生其心'，你可明白这句话的意思？"
普愿支支吾吾，答不上来。
百丈禅师叹了口气，说道："你诵了三年经，却连一句话都参不透。你可知道为何？"
普愿老老实实地说道："弟子愚钝，还请师父开示。"
百丈禅师指着他手中的空碗，说道："你吃饭时，心在何处？"
普愿愣住了。他回想自己吃饭的样子，只顾着往嘴里塞食物，哪里有什么心？
百丈禅师说道："你吃饭时，心不在饭上；你诵经时，心不在经上；你打坐时，心不在坐上。你的心，从来都不在当下。心不在焉，如何能有长进？"
普愿听了这话，脸涨得通红。他知道师父说的是实话。他吃饭时想着诵经，诵经时想着打坐，打坐时又想着别的事。心猿意马，从未安定过。
百丈禅师继续说道："古德有云：'吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。'这话听起来简单，做起来却难。你能做到吗？"
普愿惭愧地低下头："弟子做不到。"
百丈禅师说道："做不到便要学。从今日起，你每顿饭都要吃够半个时辰。每一口饭，都要嚼三十下才能咽下。你做得到吗？"
普愿虽然心中叫苦，却不敢违抗师命，只好应道："弟子遵命。"
从那以后，普愿每次吃饭都强迫自己放慢速度。起初他极不习惯，吃几口便想放下碗筷，可一想到师父的吩咐，又只好硬着头皮继续。
一个月过去了，普然渐渐习惯了慢慢吃饭。他发现，当他细嚼慢咽的时候，能够尝出米饭的香甜、蔬菜的清脆，这些滋味是他从前狼吞虎咽时从未体验过的。
两个月过去了，普愿发现自己的心变得安定了许多。以前他坐不住，诵经时总是心浮气躁，现在却能静下心来，专注于每一个字句。
三个月过去了，普愿来见百丈禅师。他合十说道："师父，弟子似乎明白了一些道理。"
百丈禅师问道："你明白了什么？"
普愿说道："弟子从前吃饭时，只想着赶快吃完，好去做别的事。现在弟子明白了，吃饭本身就是修行。当弟子专注于吃饭时，便是在修'当下'。当下若能专注，做什么事都能专注。"
百丈禅师微微点头："你再说说，为何狼吞虎咽会损福报？"
普愿想了想，说道："弟子以为，狼吞虎咽时，心是散乱的。心散乱，便生出许多妄念。妄念多了，便会造业。造业多了，福报自然就薄了。"
百丈禅师说道："你说的不错，却还不够深。"
普愿请教道："还请师父开示。"
百丈禅师说道："佛门有'食存五观'之说，你可知道是哪五观？"
普愿摇摇头。
百丈禅师说道："这五观是：一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食。"
普愿听得似懂非懂，请百丈禅师详加解释。
百丈禅师说道："第一观，是要思量这食物从何而来，耗费了多少人的辛劳。一粒米，从播种到收割，要经过多少道工序？要耗费农夫多少汗水？你若能想到这些，便不会糟蹋食物，也不会囫囵吞枣。"
普愿点点头，这道理他能理解。
百丈禅师继续说道："第二观，是要反省自己的德行，配不配享受这些食物。你每日修行，可有进步？可有利益众生？若无寸进，便是白白消耗施主的供养，岂不是损福？"
普愿听到这里，心中一凛。他从前只顾着吃，从未想过自己配不配吃。
百丈禅师说道："第三观，是要防止贪心。吃饭时，最容易起贪心。这个菜好吃，便多吃几口；那个菜不好吃，便挑三拣四。贪心一起，便是造业。狼吞虎咽之人，往往是贪心最重的。"
普愿回想自己从前吃饭的样子，确实如此。他总是挑好吃的多吃，不好吃的便剩下。这不正是贪心吗？
百丈禅师说道："第四观，是要把食物当作良药。我们吃饭，是为了滋养身体，让身体有力气修行，而不是为了贪图口腹之欲。若能这样想，便不会执着于食物的美味，也不会狼吞虎咽。"
普愿点头受教。
百丈禅师说道："第五观，是要明白吃饭的目的。我们吃饭，是为了成就道业，利益众生。若吃饭时心存此念，便会珍惜每一口食物，不敢浪费，也不敢马虎。"
普愿听完这五观，恍然大悟。原来吃饭这件小事里，竟藏着如此深的道理。
百丈禅师说道："你现在明白了吧？狼吞虎咽之人，一观也做不到。不思食物来处，便不知感恩；不省自身德行，便消耗福报；不防贪心，便造作恶业；不以食为药，便沉溺口欲；不知为何而食，便虚度光阴。这五条，条条都在损福。你说，狼吞虎咽的人，福报能不薄吗？"
普愿跪倒在地，说道："弟子受教了。弟子从前不知道理，白白损耗了多少福报。从今往后，弟子定当谨守五观，再不敢造次。"
百丈禅师将他扶起，说道："知错能改，善莫大焉。你且回去，继续用功。"
普愿谢过师父，退了出去。从那以后，他吃饭时必默念五观，细嚼慢咽，不敢有半点怠慢。数年之后，他的修行大有长进，后来成为一代高僧，便是著名的南泉普愿禅师。
南泉普愿后来开堂说法，常常提起当年百丈禅师教他吃饭的事。他对弟子们说："吃饭是天下第一等修行。你若能把饭吃好，便能把经诵好；你若能把经诵好，便能把道修好。反之，你若连饭都吃不好，还谈什么修行？"
有弟子问他："师父，何谓吃好饭？"
南泉普愿说道："吃饭时，心在饭上，不想别事，这便是吃好饭。说起来容易，你们试试看，能做到几分？"
弟子们试了试，发现果然很难。吃饭时，不是想着待会儿要做什么，就是回忆刚才发生了什么，心很少能真正安住在当下。
南泉普愿说道："这便是众生的通病。心不在当下，便是妄想；妄想多了，便是烦恼；烦恼多了，便是业障。业障重重，福报自然就薄了。所以我说，狼吞虎咽的人福薄，不是没有道理的。"
这番话，后来被记录在《南泉语录》中，成为禅门的重要公案。
南泉普愿的故事传开之后，许多人开始重视吃饭这件事。可真要做到细嚼慢咽、心存五观，却不是一朝一夕能够练成的。
有一位居士，听了南泉普愿的开示，决心效仿。他给自己定了规矩：每顿饭至少吃半个时辰，每一口嚼三十下。头几天还能坚持，到了第四天便受不了了，又恢复了狼吞虎咽的老样子。
他去向南泉普愿请教："师父，弟子想慢慢吃饭，可总是做不到。弟子该怎么办？"
南泉普愿问他："你吃饭时，在想什么？"
居士说道："弟子在想，还有多少口，还要嚼多少下，什么时候才能吃完。"
南泉普愿笑道："你这哪里是在吃饭？分明是在受罪。"
居士苦笑道："弟子也觉得是在受罪。可不这样，弟子又做不到慢慢吃饭。"
南泉普愿说道："你错了。慢慢吃饭，不是要你数着嚼几下，算着吃多久。慢慢吃饭，是要你把心安住在当下，去体会食物的滋味，去感受身体的反应。你若能真正投入其中，便不会觉得慢，反而会觉得快。"
居士听得似懂非懂。
南泉普愿说道："打个比方，你与心爱之人在一起时，会觉得时间过得快还是慢？"
居士答道："会觉得快。"
南泉普愿说道："为何会觉得快？因为你的心完全投入其中，没有去计较时间。吃饭也是一样。你若能把吃饭当作一件乐事，全身心投入其中，便不会觉得慢。你之所以觉得慢，是因为你的心不在吃饭上，而在别处。"
居士恍然大悟："弟子明白了。弟子从前吃饭，心总想着赶快吃完，好去做别的事。这便是心不在当下。"
南泉普愿点头道："正是如此。你回去后，不必刻意计较吃多久、嚼几下。你只需做一件事：吃饭时，把心放在饭上。尝尝米饭是什么滋味，蔬菜是什么口感，汤水是冷是热。你若能做到这一点，自然而然就会慢下来。"
居士回去后，照南泉普愿的话去做。果然，当他把注意力放在食物本身时，便不再觉得吃饭是一件苦差事。他开始品味每一种食材的独特滋味，开始感受食物进入身体后的变化。渐渐地，他的心安定了下来，不再那么急躁。
半年后，居士再来拜见南泉普愿。他说道："师父，弟子现在吃饭，不用刻意去慢，自然而然就慢下来了。弟子发现，吃饭慢了之后，做别的事也变得从容了。"
南泉普愿说道："这便对了。吃饭是最基本的修行。你若能把吃饭这件事做好，便是在培养正念。正念一旦养成，做什么事都能从容不迫。"
居士又问："师父，您说吃饭与福报有关，这是什么道理？"
南泉普愿说道："福报从何而来？从善业而来。善业从何而来？从善念而来。你吃饭时心存五观，念念感恩，念念惜福，念念为道，这便是在培养善念。善念多了，善业便多；善业多了，福报便厚。反之，狼吞虎咽之人，心中只有贪欲，没有感恩，没有惜福，没有为道之念。这样的人，善念稀少，善业稀少，福报自然也稀少。"
这番道理，让居士心服口服。他回去后，把南泉普愿的教导传授给家人朋友，许多人都因此受益。
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