他收起摊布的那一刻，风从济水上来，吹皱了那块写着“渭水钓钩”的牌子！他不再对路人讲“姜子牙遗骸就在山东”，因为他确认，没有哪份正式报告写过这句。这话一出口，摊位就清静了，他反而松口气，怎么忽然轻了呢？
他决定从说起，先把心里那句重的说清楚，再往回找路！“刘家泉挖出姜子牙”的传闻在城里炸过一遍，连公交站牌都在讨论。可他记得，真正的考古消息从不这样喊叫，默声里有签字和时间，谁会在遗址里摆“虎皮中年男子”？
他小时候跟着父亲卖芝麻糖，糖块硬，敲起来吓一跳。他父亲一边收钱，一边讲“太公在渭水钓直钩，鱼不上钩，人上钩”。他就被钩住了，站在摊边听到日落！那时他不懂历史，只觉得故事里的风会从纸页里吹出来。
长大后，他自认是个街头小贩也像“文物见证者”，因为摊旁边就是一处旧台地，雨后能捡到陶片。他心里偷偷把自己叫“史学家”，这称呼不妥，但他就这么叫。他以为能把摊位和史书绑在一起？
他把传闻隔了整整一天，再用手机录音复述核心，转成文字当初稿！他要给自己时间，别边看边改，说乱。他听自己的声音，有停顿，有犹疑，像在对着祖辈交代一件不太稳的事吗？
书里写得直白，《史记·齐太公世家》里，姜子牙另名吕尚，辅佐文王武王，封于营丘。营丘在临淄一带，地名在山东，这方向没错！所以传闻总喜欢蹭地理的边，拿真地方包住假消息，就像糖衣。
他翻查近年的考古通报，殷墟的甲骨文，周原的祭祀坑，临淄故城的车马遗存，都有器物和层位，背后是整齐的表格！可从没有“仙丹”出土报告，更没有“金科玉律大殿”，这一句就露馅了呀？
他去看所谓“刘家泉遗址”，路过只见柿子树和砖堆，一块临时围挡，连说明牌都新。有人在围挡外卖“封神版铜钱”，铜绿掉在手指上。他问摊主“殿在哪儿”，摊主笑了，说在你心里，不就在那儿？
他又找到市里文博圈的朋友，说省院的账号最近发的是工地旁的救助发掘，还有墓葬清理。没有“姜子牙”，也没有“修仙器具”。朋友叹气，解释审核流程，发掘队的名单，不是想加就加！
老祁是考古队的临时司机，他爱说闲话却懂三件事：层位怎么坑缘怎么削，饭怎么在坑边不打翻。他说“修仙这个词，汉代多，方仙道在战国末有影”。更早的商周，是占卜和祭祀，不是吃丹！
他做了一个简单试验，把摊上买到的“仙丹”丢到白醋里，蓝绿色很快融出斑。他拿磁铁试了下，不吸。老祁说这多半是铜盐或碱式碳酸铜，按理应出自铜器锈蚀。他笑一声，这丹也太快成仙了！
他又反过来想，古人也试药，砒霜当药，硫黄入炉，炼丹在汉魏以后才系统化。他脑子里闪过魏伯阳和抱朴子的名字，却又停住，商人铸铜含砷也不是事？一时糊了，词卡在舌头上！
乡里有“姜太公冢”，他走过几次，碑是后立的，石面光滑。祭的人不少，红绸绳系得一层一层。他心里知道，这类冢多数是民间崇敬的投射，材料来源复杂。他还是烧了一炷香，算是给老故事留面子！
他自学“爬消息”，其实就是用旧手机在官网上翻，国家文物局的简报，省文物院的通告，中国考古网的新闻，他挨着看。他把关键词一个个试，济南、平阴、刘家泉、姜尚，屏幕碎裂也还点！
他整理了一套可用的核查法，先看发掘许可证的编号，再看省级研究院的项目公示，然后联系当地文旅局的值班电话。他用自己摊位的本子记下回应，时间和人名写得歪。他说这比听风靠谱！
他回到摊位，把“渭水钓钩”挂件改名“文创钓钩”，不带“古物”两个字。他贴了一个纸条，写着“故事可以讲，出土要看报告”。他也认认真真多备了零钱，路人问就聊，聊真事！
《封神演义》是明代小说文本，不是史料凭证。他在心里敲这句，像敲芝麻糖。他嘴上不再说“封神榜是真史”，这话太轻巧。他知道观众喜欢神怪，可他更喜欢那份严谨的名单！
他却在夜里有一瞬觉得，神怪也不必太赶出去，民间要的是热闹和安慰。他承认自己会被“姜子牙钓鱼”的意象迷住。他甚至在梦里见到渭水波光，他承认这句自我矛盾，没法删除！
他阿姨做的馒头总带甜味，这和主题没什么关系，但他每次写到姜子牙就想起那瓷碗。公交七路到站晚五分钟，司机在路口聊考古挖掘，他笑着听了半句，车门啪地一声关上，像起锤。
有一段话他写得太整齐，他改坏了它：考古不是想象，它是实地，是泥，是人，是等。也许是，不太好。有人读到这里会停一下，没关系，他想要这种停顿！
他知道有读者还想听那个“虎皮中年男子”，他只能说，传闻是一阵风，考古是一块砖。他学蒙曼老师那种温柔又较真的讲法，给人留面子，但不退后。他说话慢一点，句子短一点，别像念表格！
姜子牙其人有名有事，遗骸未见考古证据。他把这句单独放着，像店里的一盏灯。他觉得故事不必硬成教训，能让人走过时轻轻一笑，就够了。然后他收摊，风仍旧在河面上走。
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