杨贵妃生于719年，死于756年。其时安史之乱爆发，她随李隆基出长安流亡蜀中，在马嵬驿死于乱军之中，时年37岁。
估计杨贵妃自己都很难设想，在死后1270年，会有一大帮人为她洗完澡该不该穿衣服而吵得不可开交。从常理而言，就算有人对她衣服穿少了有意见，那也应该是唐玄宗有意见，你个网友个毛意见，偷着乐去吧。
可就是有意见，不但有意见，还投诉。
不能不承认，随着移动互联网的普及，上网发声的门槛大大降低，九年义务教育的漏网之鱼发现自己居然也可以上网讨论问题了，于是兴奋不已，抡着摄像头光着膀子就下场了。你看，新华字典被起诉了，鲁迅抽烟被投诉了，汉武帝雕塑被质疑了，现在轮到指责杨贵妃洗澡不穿衣服了。
九年义务教育的缺失，直接导致这些投诉者只能用当下的道德标尺去苛责历史人物，全然不顾具体的历史语境。唐代“慢来罗裙半露胸”本是风尚，白居易笔下的“洗凝脂”更是对生命之美的礼赞。若因个人的保守观念便篡改历史风貌，无异于用“裹脚布”去束缚“盛唐的自信”。
网络时代的“巨婴思维”与低成本的“碰瓷式举报”，也为这种风气推波助澜。巨婴们一旦接触到与自己观念不符的信息便产生应激反应，要求外部世界改变以适应自己。而网络举报的低门槛，使得这种“玻璃心”拥有了巨大的破坏力。打着“为了孩子”、“为了社会风气”的道德大旗，不仅能够获得舆论的庇护，还能满足一种虚幻的道德优越感。
这种行为有时甚至演变为一种博取流量的表演，通过制造争议来收割眼球，迫使公共机构在舆论压力下疲于应对。面对汹涌的舆论和动辄得咎的投诉，一些管理者缺乏坚持专业判断的定力，往往倾向于“息事宁人”，采取遮蔽、修改甚至拆除等消极措施。这种“宁可错杀一千，不可放过一个”的避险心态，反过来纵容了无理的举报，导致社会风气陷入一种“谁声音大谁有理”的恶性循环。
据了解，贵妃出浴雕像于1991年安放于景区，创作初衷是为烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。令人迷惑的是，1991年就可以露的胸，现在忽然不能露了，在这个卫星上天，蛟龙入海，人工智能大行其道的年代，大家叽叽喳喳讨论的问题居然是——
刚洗完澡的杨贵妃到底该穿多少衣服？
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