参考来源：《犹太古史》《罗马编年史》《新约圣经研究》及相关历史文献
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公元30年，耶路撒冷城外。
髑髅地的山坡上，三根十字架矗立在阴沉的天空下。中间那根上，挂着一个被鞭打得血肉模糊的男人。
他的手脚被粗大的铁钉钉穿，每一次呼吸都要扯动全身的伤口。围观的人群中，有嘲笑的，有哭泣的，还有沉默的。
没有人知道，这个被罗马总督判处死刑的犹太人，将在此后两千年里，彻底改变人类历史的走向。
这个人叫耶稣，来自加利利的拿撒勒。
他不是国王，不是将军，甚至连一寸土地都没有。他只传道了短短三年，门徒不过十二人，最后还被其中一人出卖。
他死的时候，罗马帝国的史官们甚至懒得在档案里记上一笔——不过是处决了一个煽动民众的犹太狂徒而已。
可两千年后的今天，全世界有24亿人自称是他的追随者。
基督教成为人类历史上信众最多的宗教，教堂遍布五大洲，《圣经》被翻译成三千多种语言，是人类历史上发行量最大的书籍。
以他的名字命名的公元纪年，成了全世界通用的时间标准。每年12月25日，全球数十亿人庆祝他的诞辰。
这一切，都源于那个死在十字架上的人。
可问题是：这个人，历史上真的存在过吗？
还是说，他只是后人编造出来的神话人物，和宙斯、奥丁一样，不过是古人想象力的产物？
如果他真的存在，一个出身贫寒、死于酷刑的木匠之子，究竟凭什么能让四分之一的人类把他奉为神明？
这些问题，困扰了无数学者两千年。
【一】拿撒勒的木匠之子
公元前4年，犹地亚王国的拿撒勒村。
这是个不起眼的小村庄，坐落在加利利地区的山坡上。村子里大约住着四五百人，靠种地和放牧为生。
村口有一口井，是全村唯一的水源。石头垒成的房子低矮简陋，屋顶铺着茅草和泥土。
就是在这样一个连地图上都找不到的穷乡僻壤，一个婴儿降生了。
按照《圣经》的记载，这个婴儿的降生充满了神迹。他的母亲玛利亚是个未出阁的姑娘，未婚先孕。
天使加百列向她显现，告诉她将会怀上圣灵的孩子。玛利亚的未婚夫约瑟是个木匠，起初想要悔婚，但天使在梦中对他说，玛利亚怀的是上帝之子，要他娶她为妻。
孩子出生时，恰逢罗马帝国进行人口普查，约瑟带着身怀六甲的玛利亚回到老家伯利恒登记。
客栈全满，他们只能住在马厩里。玛利亚就在那里生下了孩子，用布包着，放在马槽里——这就是后来基督教的核心人物，耶稣。
《圣经》记载，东方有三位智者看到天上出现异星，断定有君王诞生，一路追寻而来。
他们带着黄金、乳香和没药，来到伯利恒朝拜这个婴儿。消息传到当时的犹太国王希律耳中。
希律是个多疑嗜杀的暴君，听说有"犹太人的王"降生，大为惊恐。为了斩草除根，他下令杀死伯利恒及周边所有两岁以下的男婴。
约瑟在天使的警示下，连夜带着妻儿逃往埃及，才躲过这场屠杀。直到希律死后，一家人才回到拿撒勒定居。
这些记载出自《新约圣经》的四福音书，是基督教关于耶稣生平的主要来源。
从历史学的角度看，福音书的记载存在不少疑点。
首先是时间问题。《马太福音》说耶稣出生时希律王在位，但希律王于公元前4年去世。《路加福音》则说耶稣出生时罗马叙利亚总督居里扭进行了人口普查，但历史记载居里扭是在公元6年才担任总督并进行普查。两个时间相差十年，无法调和。
其次是地点问题。耶稣被称为"拿撒勒人"，但《马太福音》和《路加福音》都坚持他出生在伯利恒。
许多学者认为，这是为了应验《旧约》中"弥赛亚将诞生于伯利恒"的预言而做的文学加工。实际上耶稣很可能就出生在拿撒勒。
至于"童女怀孕"的神迹，现代历史学家普遍不将其作为历史事实。这被视为神学叙事，而非历史记录。
不过，关于耶稣童年的记载本就极为稀少。从他出生到30岁左右开始传道，中间整整三十年，《圣经》几乎是一片空白。
只有《路加福音》简短地提到，12岁的耶稣随父母去耶路撒冷过逾越节，在圣殿里和经师们讨论律法，让众人惊叹于他的智慧。除此之外，一无所知。
这三十年的空白，成了历史上最大的谜团之一。
一个后来被数十亿人奉为神明的人物，他人生最初三十年竟然没有留下任何可考的记录。他在这些年里做了什么？学了什么？经历了什么？没有人知道。
直到公元27年或28年左右，一个三十来岁的男人出现在约旦河畔，接受了先知施洗约翰的洗礼。
他声称自己是上帝之子，是以色列的真正君王，开始在加利利一带传播教义。
从此，历史的进程被彻底改变了。
【二】传道三年：神迹与争议
耶稣的传道生涯，按照《圣经》的记载，只持续了大约三年。
这三年里，他走遍加利利和犹地亚，对人群讲道。他用生动的比喻和格言传递他的理念：爱你的敌人，转过另一边脸让人打，宽恕伤害你的人。
他告诉人们，上帝的国度即将来临，末日审判近在眼前。
他亲手挑选了十二个门徒，大多是渔夫和税吏这样的底层人。这些人后来成了基督教最早的传播者。
最让追随者深信不疑的，是他所行的"神迹"。
《圣经》记载，耶稣曾将水变成酒、使瞎子复明、让瘫子行走、用五饼二鱼喂饱五千人。更惊人的是，他让死人复活——包括一个叫拉撒路的人，据说已经死了四天，尸体都开始发臭了。
这些神迹记载，从历史学的角度无法验证。现代学者普遍认为，这些叙事反映的是早期基督徒的信仰，而非可考的历史事实。
但不可否认的是，耶稣在当时确实产生了巨大的影响力。
否则无法解释，为什么一个没有权力、没有军队、没有财富的人，能在短短三年内聚集起大批追随者，让当权者感到威胁，最终决定除掉他。
耶稣的传道引发了严重的冲突。
首先是与犹太教当权派的矛盾。耶稣公开批评祭司和法利赛人，说他们虚伪、贪婪，打着上帝的旗号行私利之事。
他在安息日治病，违反了犹太律法中安息日不得工作的规定。他和税吏、妓女等被犹太社会鄙视的"罪人"来往，宣称他们同样能得到上帝的宽恕。
更危险的是，他自称是"上帝之子"，是真正的"以色列王"。在犹太教看来，这是亵渎神明的大罪。在罗马人看来，这是政治颠覆。
犹太教的祭司长和长老们决定除掉这个麻烦。
公元30年逾越节前，耶稣带着门徒来到耶路撒冷。他骑着驴驹进城，人群夹道欢呼"和散那"，把衣服和棕榈枝铺在他脚下——这是迎接君王的礼仪。
这一幕彻底触怒了当权者。他们必须尽快动手，否则这个人的影响力会越来越大，局面将不可收拾。
他们找到了一个机会——或者说，一个人。
【三】最后的晚餐与客西马尼之夜
公元30年，逾越节前一天夜里。
耶路撒冷城内一间屋子里，灯火通明。耶稣和他的十二门徒围坐在一张长桌旁，吃逾越节的晚餐。
这是基督教历史上最著名的一顿饭——"最后的晚餐"。
一千五百年后，意大利画家达·芬奇将这一幕画成传世名作，让全世界都记住了那个场景：长桌中央坐着耶稣，两侧是他的门徒们，每个人的表情各异，有震惊、有愤怒、有疑惑。
因为在晚餐进行中，耶稣突然说了一句话：
"你们中间有一个人要出卖我。"
门徒们大惊失色，纷纷问："主啊，是我吗？"
犹大也问了同样的话。耶稣回答他："你说的是。"
据《圣经》记载，犹大早在几天前就被犹太祭司收买了。他们给了他三十块银币——当时一个奴隶的价格——作为出卖耶稣的报酬。
晚餐上，耶稣拿起饼，擘开，分给门徒们，说："你们拿着吃，这是我的身体。"
然后他拿起酒杯，说："你们都喝这个，这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。"
这就是后来基督教"圣餐礼"的由来。两千年来，全世界的基督徒在礼拜时领取饼和酒，纪念那个夜晚。
晚餐结束后，耶稣对门徒们说："今夜，你们都要离弃我。"
门徒彼得信誓旦旦地说："众人虽然跌倒，我总不能。"
耶稣看着他，平静地说："我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。"
彼得急了："我就是必须和你同死，也总不能不认你。"
其他门徒也都这样说。
当晚，耶稣带着门徒来到城外橄榄山上一个叫客西马尼的园子。他让大部分门徒在外面等着，只带着彼得、雅各和约翰三人进去。
他对三人说："我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同警醒。"
然后他独自往前走了几步，俯伏在地，祷告说："我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。"
《圣经》记载，那一刻耶稣"汗珠如大血点，滴在地上"。
即便他知道这是上帝的安排，即便他知道这是自己来到人间的使命，在死亡真正来临之前，他依然恐惧，依然痛苦。
他祷告完，回来看门徒，发现他们都睡着了。他叫醒他们，说："你们不能同我警醒片刻吗？"
这样的场景重复了三次。每一次他回来，门徒们都在睡觉。
第三次，耶稣说："现在你们仍然睡觉安歇吧。时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了。"
话音刚落，火把的光亮出现在园子外面。
犹大带着一队祭司卫兵走了进来。
他走到耶稣面前，亲吻了他的脸颊——这是他和祭司们约定的暗号。亲吻的那个人，就是他们要抓的人。
门徒们反应过来，有人抽出刀来，削掉了一个卫兵的耳朵。
耶稣制止了他："收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？"
他转向那队人说："你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。"
说完这话，门徒们四散逃走了。
彼得远远地跟着队伍，跟到大祭司的院子外面。有人认出他，问他是不是耶稣的门徒。彼得否认了："我不是。"
又有人问，他又否认："我不认得那个人。"
第三次，有人说："你明明是他的门徒，你的口音把你露出来了。"
彼得发誓说："我不认得那个人！"
话刚出口，鸡叫了。
彼得想起耶稣的话，出去痛哭。
【四】审判与定罪
客西马尼之夜，耶稣被捕后，先被带到犹太公会受审。
大祭司该亚法主持审判。他们找了许多人来作假见证，但证词相互矛盾，无法定罪。
最后，该亚法直接问耶稣："你是那当称颂者的儿子基督不是？"
耶稣回答："我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。"
该亚法撕裂自己的衣服，说："他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，你们都听见了。你们的意见如何？"
众人喊道："他是该死的。"
但犹太公会没有执行死刑的权力。按照罗马法，只有罗马总督才能判处死刑。于是他们把耶稣押送到罗马驻犹地亚总督本丢·彼拉多那里。
彼拉多是个精明的官员。
他一眼就看出，这是犹太宗教领袖们之间的内部纷争。耶稣并没有真正触犯罗马法律，他们只是想借刀杀人。
彼拉多问耶稣："你是犹太人的王吗？"
耶稣回答："你说的是。"
祭司长们控告耶稣许多事，但耶稣一言不发。彼拉多问他："你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？"
耶稣仍不作声。彼拉多觉得奇怪。
按照惯例，每年逾越节，总督都会释放一名囚犯，以示恩典。彼拉多想用这个机会放了耶稣。
他问聚集的群众："你们要我释放犹太人的王给你们吗？"
但祭司长们早已煽动群众。人们齐声喊道："不要这人，释放巴拉巴给我们！"
巴拉巴是个杀人的强盗。
彼拉多又问："那么，你们所称为犹太人之王的，我怎么办他呢？"
众人喊道："把他钉十字架！"
彼拉多说："为什么？他做了什么恶事呢？"
众人更大声喊叫："把他钉十字架！"
彼拉多见说什么也没用，反而要生乱，就拿水在众人面前洗手，说："流这人的血，罪不在我，你们承当吧。"
众人回答："他的血归到我们和我们的子孙身上。"
于是彼拉多释放了巴拉巴，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
接下来发生的事，是人类历史上被描绘最多的酷刑场景。
兵丁们先用带铁钩的鞭子抽打耶稣，一下下撕裂他的皮肉。然后给他穿上紫袍，用荆棘编成冠冕戴在他头上，戏弄他说："恭喜，犹太人的王啊！"
他们吐唾沫在他脸上，用芦苇杆打他的头。戏弄完了，把紫袍脱下来，给他穿回自己的衣服，带他出去钉十字架。
耶稣被迫背着自己的十字架，从城里走到城外的髑髅地。一路上，他被鞭打得体无完肤，几次跌倒在地。最后兵丁们抓了一个叫西门的人，替他背十字架。
到了髑髅地，他们把耶稣钉在十字架上。
十字架刑是罗马人专门用来处死奴隶和叛乱者的酷刑，被认为是最残忍、最屈辱的死法。
受刑者的手腕和脚踝被钉子钉穿，整个身体悬挂在十字架上。
由于身体的重量，受刑者很快就会因为无法呼吸而窒息。为了呼吸，他必须用被钉穿的双脚撑起身体——每一次呼吸都伴随着剧烈的疼痛。
这种痛苦可以持续数小时甚至数天，直到体力耗尽，最终窒息而死。
耶稣被钉在十字架上，从正午一直熬到下午三点。
期间，路过的人讥讽他："你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！"
祭司长和文士也戏弄他说："他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。"
就连和他同钉的强盗，也是这样讥讽他。
下午三点左右，耶稣大声喊叫："以利！以利！拉马撒巴各大尼？"
翻译出来就是："我的神！我的神！为什么离弃我？"
然后，他说："成了。"
他低下头，断了气。
根据《圣经》记载，就在这一刻，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。
站在一旁监刑的罗马百夫长看见这情形，惊恐地说："这人真是神的儿子！"
公元30年，逾越节。拿撒勒人耶稣，死在耶路撒冷城外的髑髅地，享年约33岁。
按照常理，故事到这里就该结束了。
一个犹太传道人触怒了当权者，被处以极刑，死于十字架。这样的事在罗马帝国的历史上屡见不鲜，根本不值得载入史册。
可三天之后发生的事，彻底改变了一切。
而这三天之后的事件，正是两千年来争议最大、也最关键的历史之谜。
它决定了一个简单的历史问题：如果没有那三天后发生的事，还会有今天的24亿基督徒吗？
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