这事儿吧，越想越觉的蹊跷。
如果你在明朝万历年间的书店里转悠，会发现一个特别有意思的现象。
那时候《西游记》己经火得一塌糊涂，书商为了蹭热度，紧接着就推了《封神演义》。
结果呢，所有人都被带进沟里了，以为《封神》是《西游》的前传。
毕竟武王伐纣比唐僧取经早了两千多年嘛。
但这里面有个让人细思极恐的BUG：那块孕育孙悟空的补天石，自开天辟地就在花果山顶上吸取日月精华，按理说姜子牙封神的时候，这块石头就在那杵着呢。
哪吒能横跨两本书，杨戬也能到处串场，偏偏那个打遍三界无敌手的猴子，在封神榜里连个影子都找不到。
咱们得先搞清楚一个时间线，这在当时可是个“商业机密”。
虽然故事背景是商周，但实际上《西游记》成书在前，《封神演义》是后来才冒出来的跟风之作。
这就好比现在的电影市场，漫威的复仇者联盟火了，隔壁立马拍了个“宇宙起源”想分一杯羹。
他留下了哪吒、杨戬这些好用的打手，却唯独给顶流巨星孙悟空发了“红牌”，这背后的原因，简直就是明朝版的“职场宫心计”。
你看吴承恩写的《西游记》，那简直就是照着明朝官场的痛处打。
玉皇大帝那是相当憋屈，被一只猴子吓得钻了桌底（虽然是电视剧夸张，但原著里也没强哪去），天庭的十万天兵天将全是摆设，办事效率低得令人发指。
最要命的是，凡是手里有点硬家伙的妖怪，查查户口本，多半都是道教大佬的坐骑或者童子。
最后出了事谁来摆平？
还得靠西天的如来佛祖。
这时候，《封神演义》就不得不站出来“拨乱反正”了。
这书虽然写的是历史，骨子里却是在搞“危机公关”。
在这套重新洗牌的体系里，道教才是规则的制定者，谁当神仙，谁下地狱，那是元始天尊说了算的。
既然要重塑道教的尊严，那个曾经把天宫闹得鸡飞狗跳、把道教尊严踩在脚底下的孙悟空，绝对不能出现。
你想啊，要是把这猴子写进《封神演义》，那场面得多尴尬？
姜子牙在那儿一本正经地分封诸神，旁边蹲着个石头里蹦出来的猴子，指不定什么时候就掏出金箍棒把封神台给砸了。
这猴子代表的是“心猿”，是打破规则、蔑视权威的野性力量，跟《封神演义》那种讲究血统、讲究师承、讲究“君君臣臣”的秩序感完全是犯冲的。
更深一层说，这还涉及到“户口”问题。
孙悟空这个形象，现在的学者都扒出来了，那是混血儿，融合了国产的无支祁和印度神话里的哈奴曼。
在明朝万历那个节点，社会风气开始变得微妙。
一方面是心学兴起，大家想解放个性；另一方面，传统的理学又拼命想把大家按回规矩里。
但《封神演义》讲的是商周，那是中华礼乐制度的根儿，讲究的是“根正苗红”。
你让一个带着异域色彩、又不服管教的猴子混进这种严肃的“开国大典”，那不就是往祖宗牌位上抹黑吗？
而且你仔细看《封神演义》里的西方教两位教主，接引道人和准提道人，虽然厉害，但在书里那形象可是有点“鸡贼”的。
他们动不动就拿个布袋子收人，嘴里喊着“你与我西方有缘”，实则是在趁火打劫，挖道教的墙角。
在这种语境下，孙悟空作为佛教未来的“斗战胜佛”，要是提前出场了，这戏就没法演了。
说白了，这两本书的较劲，就是明朝中后期思想界的一次“神仙打架”。
孙悟空的消失，不是因为他那时候还没出生，而是因为当时的道教话语体系里，容不下一块这么硬的骨头。
更有意思的是，后来清朝人看这两本书打架不过瘾，又搞出了《后西游记》之类的续书，非要把这两套体系揉在一起，结果越揉越乱。
但无论怎么改，那个在花果山顶晒太阳的石头，在武王伐纣的那个年代，注定只能当个安静的背景板。
这也算是一种“政治正确”吧。
在那个年代，你想当主角，光有本事不行，还得看你的出身和站队符不符合当下的“主旋律”。
孙悟空本事再大，那是佛家的人，是造反派的头子，在道教重整河山的叙事里，他连个跑龙套的资格都没有。
直到今天，我们在读这些书的时候，往往被那些法宝满天飞的特效迷了眼，忽略了这些藏在字里行间的“刀光剑影”。
哪有什么岁静好，不过是神仙们为了争夺香火和解释权，在书里互相拉黑罢了。
1621年，《封神演义》还在热销，那个写书的许仲琳恐怕没想过，几百年后，大家记住的还是那个被他封杀的猴子。
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