谁能想到，
西安临潼华清池景区的一尊“贵妃出浴”汉白玉雕像，
建了有30多年，
居然在2026年陷入了舆论的漩涡……
事情还得从几个网友的帖子说起，
2026年初，
几位网友发表帖子投诉了陕西西安的“贵妃出浴”雕像。
这尊创作于1991年、由著名雕塑家潘鹤教授创作的“贵妃出浴”雕像，
因其袒露上身的艺术形象，
被指有损杨贵妃的古典形象，
甚至被贴上“败坏社会风气”的标签。
突然的举报，
让景区管理方措手不及，
只能将相关意见向上级部门报备，
等待处理结果。
那么，
为什么这尊贵妃出浴雕像要设计成袒胸露乳呢？
其实，
这尊建造于1991年的雕像，
在地方政府文化机构设计审核的。
“贵妃出浴”的设计源自“春寒赐浴华清池”的历史诗意，
是雕塑家对白居易《长恨歌》中经典场景的艺术转化。
设计者潘鹤教授创作这尊雕像的初衷，
是为烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。
雕像采用的汉白玉材质与柔美线条，
旨在表现杨贵妃雍容华贵之美，
同时折射出盛唐的开放包容之气。
“贵妃出浴”雕像安放至今已安然度过三十五载，
早已成为景区历史文化叙事的一部分。
许多游客将其视为华清池的标志性景观之一，
也是感受盛唐文化的重要载体。
谁能想到，
1991年设计的雕像居然会在2026年被投诉。
这与不久前绍兴鲁迅纪念馆的“鲁迅抽烟”墙画风波如出一辙。
就因为墙画“可能误导青少年”，
有网友就投诉了“鲁迅吸烟图”。
而那些指责雕像“不雅”的人似乎忘记了中国艺术史的一个重要维度。
景区工作人员回应时指出，
裸体雕像创作在中国有着悠久历史。
从汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中广泛存在的裸体形象，
到敦煌莫高窟内不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画，
都是特定历史时期审美风尚的真实体现。
这些艺术形象并非对所谓“西方”艺术形式的简单移植，
而是中国自身传统中曾经活跃的审美维度。
时代越发展，
审美却在倒退。
以今人某种收缩的道德感官，
去审判过往艺术中对人体与自然的坦诚表现，
可能才是对传统真正的不敬。
有趣的是，
就在中国国内为“贵妃出浴”雕像争论不休时，
在日本山口县长门市的二尊院，
一座由中国西安美术学院设计、用汉白玉制成的杨贵妃雕像却备受尊崇。
当地传说杨贵妃在马嵬之变后并未死去，
而是漂流至日本。
这一传说使得杨贵妃在日本成为世界三大美女之一，
当地每年举办“杨贵妃火焰祭典”，
甚至吸引近百名中国留学生参加。
同一个历史人物，
在不同文化语境中被赋予了截然不同的意义。
这种对比给我们提供审视自身文化心态的另一种视角。
或许真正的文化自信，
不在于消灭所有引起讨论的作品，
而在于能够从容面对这些讨论，
并在其中孕育出更深厚、更多元的审美品格。
艺术的边界应由法律、公序良俗及专业学识共同界定，
而非屈从于一时一地的网络声浪。
“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体”。
鲁迅近一个世纪前的讽刺，
在今天某些举报者身上得到了不可思议的应验。
或许，
比讨论一尊雕像是否“不雅”更迫切的，
是我们需要审视自身：
在追求文化繁荣的同时，
是否不自觉地戴上了过于严苛、单一的有色眼镜。
那么，
各位亲爱的朋友，
你们怎么看华清池贵妃裸体出浴雕像被指“不雅观”呢？
欢迎留言讨论，我们一起交流。
我是榕树洞里看世界，小小树洞纵论天下琐事。
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