1924年，日本古董商山中定次郎首次见到天龙山佛造像后，便萌生盗掘之心。两年后，他携重金上山，收买圣寿寺主持净亮法师，随后带领工匠闯入石窟，用凿子硬生生将佛头从岩体上剥离。
他在日记中曾得意写道：“每当我带着工匠进入一个石窟，凿下一个佛首，那种喜悦，超过了得到黄金万两。”如今的天龙山石窟，洞窟内只剩残缺的佛身与密密麻麻的凿痕。
当地画家张晋峰回忆，夕阳西下时，阳光斜照在残佛的断肢上，那种美与痛的交织，让他忍不住落泪，也促使他耗时八年，仅凭海外影像资料还原了百余幅佛造像原貌。
唐鸿胪井刻石的遭遇更令人扼腕，这方见证历史的巨石，1908年被日军拆解盗运时，碑身磕碰出深深裂痕，百余年来，它在日本皇宫里沉默了118年，既没有完整展示的机会，也未曾得到一次像样的修缮。
据日军老兵中岛的回忆，当时日军专门组建搜刮财富的小分队，采取“不交金条就枪杀”“绑架富商要挟家属”等残忍手段，逼迫中国民众交出财物。
学界主流研究估计，侵华期间日本从中国掠走的黄金约6000吨，而被劫走的300万册珍贵图书，战后仅讨回16万册，不足总数的6%。每一道凿痕，都是日本欠中国的历史账单！
第二个信号：日方的双标回应与顽固态度，让民间追索的呼声愈发高涨。
连日本民众都能认清的事实，日方官方却始终视而不见。2025年6月，中国民间团体正式向日本法院提起诉讼，要求日方归还唐鸿胪井刻石。
而“民间对日索赔第一人”童增，在2025年10月逝世前，仍念念不忘“想等刻石回家”，这份未了的心愿，让无数人为之动容。
更值得关注的是，日本“宫崎县日中友好运动恳谈会”公开表态，称“这些掠夺而来的石头，在日本是一种耻辱”，中日两国的民间正义力量联手施压，形成鲜明的舆论对立。
第三个信号：国际合作持续加码，中国追索行动进入“官方+民间”联动的新阶段。
希腊持续追索帕特农神庙雕塑、埃及成功追回拉美西斯二世雕像的案例，更让国际社会看清了这场追索战的正义性。
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