〔读城〕海南疍家人为什么被称为水上吉普赛人？|吉普赛人|海南蛋家人|蛋民

文/李后强

四川省社会科学院教授、博士生导师

冯大力

河南财经政法大学国际经济贸易学院教授

摘要

本文以海南陵水、三亚疍家人为研究对象，从形成历史、主要特点、生活劳动习惯、文化基因、历史名人及影响、现状及未来发展方向等方面进行了全面分析，深入探讨了其被称为"水上吉普赛人"的历史渊源与文化内涵。疍家人作为中国沿海地区的水上居民，已有超过2000年的历史，起源于古代百越族，在漫长的历史发展过程中形成了独特的水上生活方式和文化习俗。陵水黎族自治县的新村镇等地是海南疍家人最主要的聚居地，目前有约5000余人常年生活、生产在海上。"水上吉普赛人"这一称谓既反映了疍家人长期海上漂泊、居无定所的生活状态，也体现了他们适应海洋环境、形成独特文化的认知，疍家人的智慧对于今天海洋经济发展和海洋强国建设有参考借鉴价值。随着社会的发展，疍家人正从传统的水上生活向岸上定居转型，其文化的保护与传承面临新的挑战与机遇。我们认为，在现代化进程中，应通过建设疍家博物馆、发展疍家文化旅游、推动生态养殖等方式，实现疍家文化的创造性转化和创新性发展。

关键词：海南陵水、疍家人、水上吉普赛人、文化传承、海上居民

1 疍家人的形成历史

疍家人是对中国沿海地区水上居民的一个统称，也称为疍民，疍家、艇户、连家船民，早期文献也称他们为游艇子、白水郎、蜒等，主要分布于福建、广东、广西和海南等省份，世代耕海为生，不在陆地上置业。疍家人分为福建疍家人和广东疍家人，称福建疍民为“曲蹄”，广东疍家人被称作“水上人”、疍家人等。疍家人的历史可以追溯到两千多年前的秦汉时期。根据史料记载，疍家人最初属于古代百越族，其文化产生于秦汉时期，一部分古越人由于社会动荡等原因成为疍民，岭南地区优越的水环境和丰富的水产资源吸引其以水为生。"疍家"一词最早出自唐代柳宗元《岭南节度飨军堂记》中"卉裳罽衣，胡夷蜑蛮，睢盱就列者，千人以上"的记载，其中的"蜑蛮"便是今日"疍家"一词的渊源。关于"疍家"之称的由来，主要有两种说法：一种源于疍家人早前居住的舟楫外形，形似蛋壳漂浮于水面；另一种说法是疍民常年在海上与风浪搏斗，处于险恶的生存环境中，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为"疍家" 。

从族群渊源来看，学术界普遍认为疍家人是古代百越族的后裔。有学者指出，"居水的'蜒'族群行踪遍及东南沿海，远至东南亚，甚至迁徙到南太平洋诸多岛屿上" 。闽越族灭亡后，其族人或"亡入海"，或逃入山谷篁竹之中，其中居水者为"蛋民"，居山谷者为"畲族" 。这表明疍家人的形成与古代越族的社会变迁密切相关。在长期的历史发展过程中，疍家人逐渐形成了独特的水上生活方式和文化习俗。

疍家人向海南岛的迁徙可追溯到秦汉时期。《海南疍家人》一书中提到，海南疍家人自秦汉时期从东南沿海迁徙而来，聚居在渔业资源丰富的海湾滩涂，造舟为屋、傍海而居，随鱼虾汛期迁移各处港湾，采珠拾贝、撒网垂钓、耕海谋生。至明正德年间（1506—1521年），疍家人已分布在海南各处港湾，有些会随季节更替，在岛屿东北和东南沿海一带来回迁徙。这一迁徙模式体现了疍家人作为"水上吉普赛人"的典型特征——随渔业资源的变化而不断移动。

在封建社会中，疍家人遭受了严重的歧视和压迫。解放前，疍家人没有田地，不能上岸居住，不能与岸上人家通婚，不能读书识字，科举名册没有"疍民"，也不能编册入户。这种边缘化的社会地位进一步强化了疍家人与陆地居民的差异，促使他们更加依赖海洋环境，形成了封闭而独特的水上社区。正因为常年漂泊在海上谋求生计，疍家人也被称为海上的"吉普赛人" 。

新中国成立后，疍家人的社会地位发生了根本性变化。他们的民族成分被划属汉族，享有与岸上居民同等的权利。特别是改革开放以来，随着社会经济的发展，疍家人开始逐渐上岸定居，生活方式和文化特征也与岸上居民逐步融合。然而，在海南陵水等地，仍有大量疍家人保持著较为传统的水上生活方式，成为研究水上居民的"活化石"。

2疍家人的主要特点与文化表征

"水上吉普赛人"这一称谓形象地概括了疍家人的核心特征：漂泊、适应性强、文化独特。正如吉普赛人以流浪和适应力强著称，疍家人则以其对海洋环境的卓越适应能力和移动性生活模式闻名。这一节将深入探讨疍家人作为"水上吉普赛人"的典型特征及其文化表征。

疍家人最显著的特点是以船为家、居无定所的生活模式。历史上，疍家人"浮家泛宅，与水为伴"，长期生活在船上，以捕鱼和水上运输为生。美国导演科恩在1957年拍摄的纪录片《红色中国内幕》记录了疍家人"上无片瓦、下无寸土，以艇为家，四海漂泊"的生活状态。在海南陵水新村港，我们可以看到数百个疍家渔排连片形成的水上村落，这些渔排上的木屋就是疍家人的家。这种居住方式充分体现了疍家人对海洋环境的适应和利用。

疍家人的社会组织结构也具有鲜明特色。由于长期在水上生活，疍家人形成了以家庭和渔船为基本单位的社会组织。东莞新湾社区的疍家老人描述，过去的疍家人家庭生活在小小的"公婆艇"上，"吃饭、睡觉、生孩子……所有的事情都是在船上做的" 。这种以船为家的生活模式使得疍家人的家庭关系更加紧密，也形成了独特的家族文化。同时，为了应对海洋环境的挑战，疍家人也发展出互助合作的生产方式，如集体出海捕鱼、共同抵御风浪等。

在服饰方面，疍家人也有独特风格。疍家妇女"偏爱碧玉翡翠"，喜欢佩戴"以碧玉或翡翠雕成直径为2厘米左右大小的单孔圆环，然后配上3克左右的细金链作为别具一格的耳坠" 。疍家帽是疍家人的标志性服饰，"用竹篾竹叶做成，直径约40厘米，帽沿下垂约5厘米，帽顶呈六角形"，具有"遮荫挡雨的功能，很适宜渔家人在海边使用" 。这些服饰既适应海上生活的需要，也体现了疍家人的审美观念和文化认同。

疍家人的语言和艺术形式也独具特色。疍家人有自己的语言，"类似于广东话，但随着时间的推移，渐渐受到海南话的影响，两种语言相互交叉，就形成了现在的语言" 。在艺术方面，疍家人创作了丰富的渔歌，也称为"咸水歌"，"海上生活单调枯燥，唱歌算是疍家人的消遣方式，歌曲可以解除一些寂寞与忧愁" 。这些艺术形式不仅是疍家人情感表达的载体，也是他们文化传承的重要方式。疍家人在艰苦的海洋环境中保持乐观和坚韧，创造出丰富多彩的水上文化。

3 疍家人的生活与劳动习惯

疍家人在漫长的海上生活中形成了一套完整而独特的生活与劳动习惯，这些习惯充分体现了他们对海洋环境的适应和利用，也是"水上吉普赛人"这一称谓的重要依据。从生产方式、居住形态、饮食习俗等方面可以看出疍家人的生活与劳动习惯。

海洋捕捞与传统渔业是疍家人最主要的生产活动。历史上，疍家人主要以沿海港湾的渔业和水上运输为生。在海南陵水新村港，渔民们凌晨时分就出海打鱼，清晨带着新鲜海货赶回码头贩卖。留在家中的成员则负责整理渔获、洗刷渔排、编织渔网等工作，一家人相互配合，共同维持生计。这种家庭分工模式体现了疍家人生产活动的集体性和协作性。值得注意的是，疍家人的捕捞活动往往遵循着鱼虾汛期的自然规律，随渔业资源的变化而迁移，这种移动性的生产方式正是"水上吉普赛人"的重要特征。

除了海洋捕捞，水产养殖也是疍家人的重要生产活动。新村港是天然养殖良港，疍家人在此大量养殖繁育东星斑、芝麻斑、老鼠斑等对水质条件要求高但经济价值也很高的石斑鱼类。经过二十余年的苦心经营，新村港已经发展成为全国规模较大，质量较好的石斑鱼养殖基地。这种从单纯捕捞向养殖的转变，反映了疍家人生产方式的适应性和创新性。正是通过这种转变，疍家人实现了从传统渔业向现代渔业的过渡，为他们的可持续发展奠定了基础。

疍家人的居住形态经历了从"连家船"到"渔排"的演变。历史上，疍家人以小艇为家，被称为"连家船" 。随着社会的发展，疍家人开始建造渔排，这些渔排是"海南疍家人在延续传统水居船屋、临水吊脚屋（也叫'疍家棚'）功能的基础上，结合新时期生产和生活需要，建造的集养殖、捕鱼和居住为一体的民居样式" 。在陵水新村港，渔排的用途有两个，"一部分是住宅区，十几平方米的小屋中'麻雀虽小，五脏俱全'，客厅、卧室、厨房、厕所等一应俱全；另一部分是网箱养殖区，数米长的木板互相搭叠而成'田'字形网格，撒下一张网，便是独立的养鱼网箱" 。这种居住形态既保留了疍家人水上生活的传统，又适应了现代生活的需要。

在饮食习俗方面，疍家人以海鲜为主食，讲究食材的天然和新鲜。疍家人饮食特点是"原汁原味，刚捞上岸的海鱼、海虾洗净煮熟，加些盐、姜，辅以蒜、酱油等，也会晾晒鱼干保存，配以肥肉制作咸鱼煲" 。这是在海浪中颠簸劳累的疍家人对美食的朴素追求。在新村渔排上，气鼓鱼粥是最经典的海鲜佳肴之一，"'主角'气鼓鱼学名叫刺豚鱼，生活在海底珊瑚礁石间，烹饪时需将表皮上的刺拔去，熬制出的粥浓郁鲜香，鱼肉嫩滑" 。此外，椰香鱿鱼、白灼鸡腿螺、海胆蒸蛋、疍家菜粽等美食也体现了疍家人独特的饮食文化。

疍家人的出行方式也颇具特色。由于生活在水上，船只自然是疍家人最主要的交通工具。在新村港，疍家人创造了一种称为"海上出租船"的出行工具，"穿行于各渔排与码头间，供村民买卖、孩子上学、游客参观等使用" 。这种水上交通网络的形成，体现了疍家人对海洋环境的适应和利用，也是他们智慧的表现。

值得注意的是，疍家人的生活与劳动习惯并非一成不变，而是随着社会的发展不断调整和更新。从单纯捕捞到养殖与捕捞相结合，从"连家船"到现代化渔排，从传统渔猎到发展旅游业，疍家人的生产生活方式正在发生深刻变化。这种变化既带来了新的发展机遇，也对疍家文化的保护和传承提出了挑战。

4 疍家人的文化基因与精神特质

疍家人虽然长期漂泊海上，但他们并非没有根的民族。相反，他们通过独特的文化符号和社会组织，构建了属于自己的精神家园。这些文化元素不仅是疍家人族群认同的核心，也是"水上吉普赛人"这一形象的文化内涵。从信仰体系、口头文学、价值观念等方面可以看出疍家人的文化基因和精神特质。

多元信仰体系是疍家文化的重要组成部分。由于长期在海上生活，面临风浪等自然力量的挑战，疍家人发展出了丰富的信仰习俗。疍民崇拜妈祖，"凡有疍民渔船聚泊的港口，其附近都建有天后庙" 。妈祖作为海上保护神，在疍家人的精神世界中占据重要地位。除了妈祖信仰，疍家人还崇拜"华光"、"观音"诸神，以及蛇神等自然神灵。在海南三亚，疍家人除了出海前会到龙王庙跟前烧香祭拜外，在自家的渔排、渔船上也都要拜家神，即自家的祖位。这种多元信仰体系反映了疍家人对海洋力量的敬畏和对平安的祈愿，也是他们应对不确定性的精神资源。

口头文学与艺术是疍家人文化表达的重要形式。"咸水歌"或"疍歌"是疍家人最具代表性的艺术形式，"是一种以粤语演唱的民歌，由疍家人在日常生活中随意哼唱而创作而来" 。疍歌分为白啰调、叹家姐调、咕哩美调及木鱼诗调四个调，"没有伴奏，都是清唱，有的高亢嘹亮，有些婉转缠绵" 。疍歌的内容丰富多彩，不仅有赞美劳动与丰收，歌唱新生活，还有表达对爱情和美好生活的向往，诉说对亲人的牵挂等。这些歌谣既是疍家人情感表达的载体，也是他们记录历史、传承文化的重要方式。2009年，疍家调被列为海南省第三批省级非物质文化遗产名录。

疍家人的价值观念深受海洋环境的影响。长期与风浪搏斗的生活使疍家人形成了坚韧不拔、勇敢无畏的性格。正如研究者所指出的，"客家人躲进深山老林，而疍家人隐身于汪洋大海。客家人族群庞大、负重历史，而疍家人更多的是淡泊、轻松、知天命" 。这种"知天命"的人生态度，体现了疍家人对自然力量的敬畏和顺应，也是他们在艰苦环境中保持心理平衡的智慧。同时，疍家人也高度重视集体协作和互助精神，这是应对海洋挑战的必要条件。

独特的民俗节庆是疍家文化的重要表现。疍家婚俗是疍家人最具特色的民俗活动之一，已列入国家级非物质文化遗产。疍家婚礼在船上举行，"张灯结彩，场面十分热闹，有时联舟成排，男女对歌，讲究'唱'婚" 。疍歌对唱一般由男唱女答，只有"哭嫁"前才由母女、姐妹、伴娘等女性对唱，称为"叹家姐"，这是疍家婚俗中最精彩的节日。以歌代哭，"哭嫁"倾诉父母养育之恩、姐妹相处亲切、伤离惜别、寄情赠言等内容，也有添丁发财、顺风破浪的祝福。这种独特的水上婚俗，充分体现了疍家人的文化创造力。

疍家人的文化适应与变迁能力也是其文化基因的重要组成部分。历史上，疍家人虽然长期受到歧视和排斥，但他们通过不断调整自己的生产和生活方式，不仅生存下来，还创造了独特的水上文明。随着社会的发展，疍家人开始逐渐上岸定居，他们的文化也在与陆地文化的交流中发生变化。然而，正如研究者所指出的，"潮汕疍家目前大部分已被汉化，但这一脉仍可以视为潮汕人海洋文化的渊源" 。这种文化适应能力，是疍家人能够在变化的环境中保持文化连续性的关键。

值得注意的是，疍家人的文化基因和精神特质不仅具有历史价值，也对当代社会有着重要的启示。在面对海洋强国建设、海上丝绸之路构建、海洋资源的可持续利用、人类与海洋的和谐共生等问题时，疍家人的传统知识和智慧可以提供宝贵的参考。同时，随着社会对文化多样性的重视，疍家文化的独特价值也越来越受到关注，这为疍家文化的保护和传承创造了有利条件。

5 历史名人对疍家人社会地位提升的作用与影响

在疍家人的历史发展过程中，一些重要人物发挥了关键作用，他们的贡献不仅提升了疍家人的社会地位，也促进了疍家文化的传承和发展。

历史人物与疍家文化的传承密切相关。据史料记载，宋代闽越国人被汉武帝征服之后，一部分流落江海，成为"水疍" 。在唐宋时期，疍民已经发展到一定规模，明清时期族群鼎盛。在这一过程中，一些地方官员对疍家人采取了相对包容的态度。如宋开禧年间，颜槦任梅州知州时，赣贼陈三枪率众迫梅城，"槦合蛋船布水阵，攒矢射之，贼遁去" 。这表明当时疍家人的水上技能已经得到地方政府的重视和利用。明代曹家录的《关于新村港的报告》促使国家相关部门将大珠育苗和大珠插核两项技术放到新村港实验，最终在1980年培育出震惊世界的巨型珍珠王。这些历史人物的决策和行动，为疍家人的社会发展创造了条件。

文化精英对疍家文化的认可和传播也起到了重要作用。中国近代著名作曲家、钢琴家冼星海就是疍家人的杰出代表。虽然他出身贫苦，但始终追寻音乐梦想，24岁考入巴黎音乐学院高级作曲班，成为首位获此资格的中国留学生。冼星海的成就不仅证明了疍家人的艺术才华，也提升了整个族群的社会形象。此外，清代学者范瑞昂在《粤中见闻》中记载："疍家，又称艇户，是福建、广东、广西、海南沿海一带的水上居民，世代耕海为生，不在陆地上置业" 。这种相对客观的记录，为后人了解疍家文化提供了重要资料。

在当代社会，一些社区领袖和文化工作者积极推动疍家文化的保护和传承。在陵水新村镇，疍家渔排协会会长、海上民宿负责人郭玉光作为土生土长的疍家人，希望"为游客带来丰富多彩的疍家文化之旅" 。他经营的疍家渔排海上民宿由原有养殖渔排升级改造而来，"集疍家文化、海上度假、餐饮娱乐休闲等功能于一体" 。民宿还打造了疍家陈列馆，馆内众多藏品是郭玉光和渔排协会成员收集而来。这种将传统文化与现代旅游相结合的模式，不仅为疍家人带来了经济收益，也促进了疍家文化的传播和传承。

政府官员在改善疍家人生活条件方面也发挥了关键作用。上世纪80年代，福建省宁德地委主要领导，下定决心解决连家船民的上岸问题。让贫困户易地搬迁的"造福工程"从1994年开始一直持续到现在，"不能让船民在摆脱贫困中掉队"的共识让连家船民上岸定居被列为"造福工程"的重中之重。这种政策支持极大地改善了疍家人的生活状况，提升了他们的社会地位。

值得注意的是，国际影响也对疍家人社会形象的改变起到了作用。日本著名漫画《海贼王》中阿普的原型和电影《加勒比海盗3》中啸风船长原型，据传就是来自于疍家人张保仔，《加勒比海盗》中的清夫人的原型，据说就是来自疍家人郑一嫂。这种国际文化作品中对疍家人元素的运用，虽然可能存在艺术夸张，但客观上提升了疍家文化的国际知名度。

然而，我们也应该看到，历史上疍家人长期处于社会边缘地位，他们的文化贡献往往被忽视或低估。正如研究者所指出的，"疍民在很多不明故里的人眼里是被欺凌者的代名词。但正是这样一个弱势族群，用自己勤劳的双手，用简朴的智慧围海造田，造出了滩涂沃野，创造了咸水种植方法，修筑海边基围养虾种植莞草，把陆地从海中一点点'围'出来" 。这种对疍家人历史贡献的重新评价，是提升他们社会地位的重要基础。

总体而言，疍家人社会地位在不断提升。一方面，通过政策支持和文化认可，改善了疍家人的生存环境；另一方面，通过文化创作和传播，提升了疍家文化的知名度和社会价值。这些努力共同促进了疍家人从边缘群体向现代社会主体的转变。

6 疍家人的现状与未来发展方向

随着中国社会经济的快速发展，疍家人的生活状况和文化生态也发生了深刻变化。我们基于实地调查和相关资料，分析海南陵水疍家人的人口规模、居住状况、经济生活等现状，并探讨其未来发展方向。

6.1 陵水疍家人的人口与居住现状

根据最新数据，海南陵水、三亚疍家人已超过1.2万人。其中，陵水黎族自治县的新村镇是海南疍家人最主要的聚居地，疍家人主要居住在新村镇的海鹰、海鸥、海燕村和英州镇的赤岭村。目前，仅新村镇就有渔排456户、船舶1400余艘，有5000余人常年生活、生产在海上。这些数字表明，陵水地区仍然是疍家文化保存相对完整的区域。

疍家人的居住状况发生了显著变化。历史上，疍家人以船为家，过着漂泊不定的生活。而现在，大多数疍家人已经在岸上拥有住房，过着"水陆两栖"的生活。白天他们在海上的渔排工作，晚上回岸上的家中休息。这种居住模式的改变，既改善了疍家人的生活条件，又保持了他们的生产传统。陵水新村镇的疍家渔排海上民宿是这种"水陆两栖"模式的典型代表，由原有养殖渔排升级改造而来，集疍家文化、海上度假、餐饮娱乐休闲等功能于一体。

6.2 经济生活的转型与发展

疍家人的经济生活也发生了重要转型。传统上，疍家人主要以海洋捕捞为生，而现在，水产养殖和旅游业成为他们重要的经济来源。在新村港，疍家人大量养殖繁育东星斑、芝麻斑、老鼠斑等经济价值较高的石斑鱼类，使新村港发展成为全国规模较大、质量较好的石斑鱼养殖基地。同时，疍家人还利用其独特的渔排文化发展旅游业，开设海上餐厅和民宿，吸引游客体验疍家生活。

这种经济转型带来了明显的经济效益。陵水新村镇疍家渔排协会会长郭玉光表示，他经营的海上民宿一期原来只有4个房间，随着二期的开业，房间数也增至24个，供不应求成为他"甜蜜的烦恼" 。游客可以在这里参加赶海、拖地笼等传统疍家活动，体验坐玻璃船游玩、海钓等特色项目。这种将传统文化与现代旅游相结合的模式，为疍家人带来了可观的经济收益。

6.3 文化保护与传承的挑战与机遇

尽管疍家文化具有独特价值，但其保护和传承面临诸多挑战。首先，随着年轻一代疍家人教育水平的提高和就业机会的多元化，越来越多的疍家年轻人选择离开传统渔业，导致文化传承断层。其次，海洋环境污染和过度捕捞对疍家人的传统生产方式造成冲击。此外，旅游开发的商业化可能导致疍家文化的商品化和表面化。

然而，疍家文化保护也面临重要机遇。一方面，政府对疍家文化的重视程度不断提高。海南省委主要领导提出，陵水要"肩负起传承保护发展疍家文化的重任，聚焦疍家民俗特色，形成旅游新业态" 。另一方面，疍家人自身的文化自觉性也在增强。他们通过举办疍家文化节、建设疍家文化展示馆等方式，主动保护和传承自己的文化。

6.4 未来发展方向

加强文化保护与传承。应尽快完成海南疍家博物馆的建设，该系统展现海南疍家历史源流、发展与演变，并集合藏、展、研、学、游、购等多功能一体化。同时，支持疍家歌谣、婚俗等非物质文化遗产的传承，培养年轻一代的疍家文化传承人。

推动生态养殖与可持续发展。疍家人应充分利用新村港的天然优势，发展生态养殖和休闲渔业，实现"往岸上走，往深海走，往休闲渔业走"的转型。这不仅有助于保护海洋环境，也能提高经济收益。

促进文化旅游深度融合。陵水应进一步打造疍家风情小镇、海洋旅游小镇等文旅项目，将疍家文化承载的丰富意蕴传承好、保护好、发展好。通过"文化+旅游"的模式，实现疍家文化的创造性转化和创新性发展。

改善基础设施与生活环境。尽管疍家人的生活条件已有很大改善，但仍需进一步加强海上社区的基础设施建设，提高供水、供电、通信等服务水平，使疍家人既能保持传统水上生活特色，又能享受现代文明成果。

加强区域协调与整合发展。陵水应谋划通过"以点带面"，整合周边南湾猴岛、南湾村、黎安潟湖、新村潟湖等资源，形成旅游新业态。这种区域整合有助于形成规模效应，提升疍家文化的整体影响力。

结语

疍家人作为"水上吉普赛人"，其独特的水上生活方式和文化习俗是人类文化多样性的重要组成部分。在现代化进程中，疍家文化面临挑战，也蕴含机遇。通过文化保护、经济转型和社区发展相结合的综合策略，陵水、三亚疍家人有望实现传统与现代的和谐共生，让这一古老的水上文明在新时代焕发新的生机。正如疍家人自己所说的："鱼多多／虾大大／丰收返去就是过瘾／蟹多多／螺大大／阿爸阿妈最精神" ，这种乐观向上的精神将是疍家人面对未来的重要资源。

参考文献

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