早年，我党的一些先进人士就国家走向的问题曾进行过多方探索与思考，像周恩来等人，也曾到过国外去寻求道路，他们在勤工俭学的同时，了解外国的革命情况，以寻求适合未来中国的制度，所以拥有较为先进的思想武器。
但毛主席却不同，作为我们的伟大领袖，他既没有去过美国，也没有到过日本，为什么会有如此强大的世界观？
基于儒家思想的人民观念
人民是社会历史的创造者，而作为充分发挥主观能动性去改造世界的领袖，就不得不重视人民这个庞大的群体，毛主席之所以能在后续的革命和实践中形成如此强大的世界观，主要是因为他在思想上结合传统的儒家民本思维，并且将其超越形成了独特的人民观。
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，自从其形成开始，跨越数千年之久，已经对全体广泛人民产生了全面而又深远的影响，可虽然作为老祖宗的精华，在对其的继承和发展上也应当与时俱进，不能全盘舍弃，也不能全盘接受，否则就会产生谬误。
而毛主席就是在接触到西方马克思唯物主义辩证法之后，对我国传统的儒家思想进行了筛选和改造，做到了取其精华，弃其糟粕，在这样的基础上，就能逐步形成自己的看法，丰富自己的观点和理论。
在对儒家思想的传承之中，其中最重要的一条就是对儒家的民本思想进行改造，形成毛主席所理解的人民主体思想。
数千年前，儒家就在其经典著作《尚书》的基础上，进一步提出了“天生民而立君，以为民也，民之所欲，天必从之”这种思想，从其含义来看，早在那一时期就已经将人民拉到了与天同高的程度，并且儒家在政治治理上讲究重民和惠民。
总而言之，在儒家的思想范畴之内，对于人民格外看重，正所谓水能载舟，亦能覆舟，只有得到了广泛人民的支持，才能更好地治理国家，并获得长治久安的稳定。
毛主席则对儒家的民本思想进行了批判和吸收，并且结合了中国实际的革命道路和在建设过程中的实际国情，更能体现出人民主体的思想，毛主席认为，人民群众是社会历史的创造者，更是国家和社会的主人和社会发展的动力。
所以在他的革命道路探索之中，强调共产党应该始终把人民利益放在首位，要做到全心全意为人民服务，并且一切工作都以满足人民群众的需要为出发点和落脚点。
这两者看似都在强调人民的重要性，但毛主席所理解的人民主体思想和儒家的民本思想在本质上依然存在很大的不同。
儒家民本思想的形成，受到当时社会条件的限制，在那个诸子百家竞相活跃的古代时期，儒家虽然强调以民为重，但并不是从人民的角度出发，而是站在君主的立场上，即使强调了人民的重要性，其背后的目的仍然是为了维护君王的统治。
而毛主席的人民主体思想则是结合儒家的观念所建立的全新世界观，主旨在强调人民的重要性，一切的出发点是人民的利益，强调只有人民安居乐业，国家才能长治久安。
儒家的那一套思想在封建社会受到了很多人的追捧，但毛主席却不以为然，他在此基础上所追求的人民主权是指人民直接参与国家管理，并且从根本上成为国家的主人，而不只是在为君王服务，这样的核心观念，直接抓住了中国革命的根本，所以才会如此强大。
强调实践的重要性
毛主席的世界观之所以强大，是因为他注重理论与实践的相结合，并且会通过实践调研之后，及时对理论和战略进行修改。
1937年，毛主席发表了《实践论》，并且通过这一著作，直接洞察了人类认识的反复性和上升性，随后通过辩证法强调了认识和行为之间的关系问题，对这两者赋予全新的意义。
相比于中国的传统，认识和行为都是指道德意识和思想观念，具体是指人的道德行为和道德意识应该相一致，实际上并没有真正意义付诸实践去了解。
毛主席则不同，他对自己这一方面的世界观进行了全新建树，认为意识是人在社会实践过程中所获得关于世界本质和规律的科学性认识，而之后的行为则是根据已有的认识去改造客观世界所进行的实践，只有做到如此，两者才能辩证统一，这是一种全新的知行观。
随后出现的是毛主席的新村主义，不同于古代的天下为公，理想社会中的官员选拔是选贤任能，但这并不符合中国的实际情况，主要是因为太过理想化，虽然不能全盘照搬，但其中的平等博爱思想却可以加以运用。
所以青年时期的毛泽东曾在长沙建立新村，构成因素包括了当时的新家庭、新学校和新社会，这是对大同思想的一个继承和发展，其中包括对公共开放的图书馆、学校，以及幼儿园、医院等。
虽然在后来因为多种原因，这种尝试走向了失败，但毛主席对于新村的梦想并没有消失。
于是就对应了1958年新中国成立之后八大二次会议所制定的大跃进和人民公社化运动，无论后续结果如何，这也是基于实践基础上对于平等和大同社会的一项伟大尝试。
实事求是的重要观念
众所周知，毛主席是杨昌济的高足，所以在早年的时候，曾以王夫之为代表的求学风气，对他的影响颇深，对于宋明理学强调以心为主的做法，毛主席颇为反对，反而是更加看重顾炎武经世致用的治学态度，并且在此基础上形成了实事求是的重要观念。
这对于当时的毛主席而言，也是一个伟大的探索，在后来1930年的时候，他曾撰写了反对资本主义一文，其目的就是纠正当时党内所存在的一些唯马克思主义和苏联经验主义的教条，毛主席主张在做任何事情的时候，都应该做到理论与社会实际相结合。
也正是在这一时期，他第1次提出了实事求是这一说法，谢谢后来这一思想在延安时期被毛主席进一步完善，他曾明确表示，实事求是这种态度是党性的直观表现，也是理论和实践统一马克思主义的思想作风，就是一个党员最基本的态度。
这一观点的形成是源于血的教训，在当时我们的革命被中央三人团所掌握的时候，博古和王明等完全照搬苏联的革命模式，强调中心城市暴动，这一做法虽然在苏俄获得了成功，但实际上并不适合农村广布的我们。
不过博古和李德等人并未意识到实事求是的重要性，将失败的原因一味归结于我方将士作战意志不坚定。
尽管毛主席意识到了这一点，但他在中央并没有多少话语权，只能眼睁睁看着我们的主力面对国民党的锋芒，迎头而上，随后遭遇挫折，也正是这个不结合实际国情的做法，对我们造成了巨大损失，一度让我党和我军面对生死攸关的存亡时刻。
好在后来的遵义会议将我们从死亡的边缘及时拉了回来，实事求是也变成了毛泽东思想活的灵魂，有了毛主席的领导后，我们的革命面貌才焕然一新，后来战役学上的经典四渡赤水，就是结合中国军队的实际情况让红军成功脱离包围圈。
这是因为毛主席很早就意识到，中国最多的是农民，只要实事求是，将土地分给农民，随后把他们武装起来，就是一股坚不可摧的力量，在这样的基础上，我们就可以在广泛农村生根发芽，从此星星之火就可以燎原。
另外在毛主席的全球视野之中，也有超越地域和格局限制的认知，他明确认识到，无论世界变不变，都要从土地出发，西方依靠殖民掠夺所获得的繁荣并不可取。
言下之意，毛主席虽然没有外出留学的经历，美国、日本等他都没去过，但完全可以通过博大精深的中国传统文化武装自己，毛主席真正做到了将马克思主义和西方的先进文化以及自己的思想，和我国的传统儒家思想不断融合发展，形成超强的世界观。
从长远来说，这是马克思主义中国化的重要过程，也是基于中国国情所产生的先进理论，来拯救中国近代落后挨打局面走向繁荣昌盛的重要过程。
毛泽东思想与儒家传统思想的成功融合不仅让后来的中国革命走向完全胜利，也体现了当今社会的多元化，其中的人民主体观、实践观念和实事求是的精神，至今仍然值得我们去学习和研究。
这就是毛主席的强大之处，在没有前往国外的情况下，依然能够了解到国际大格局，从而结合本土的经验，形成自己强大的世界观。
参考文献
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[2]张铁军,王帅帅.儒家民本思想对践行毛泽东群众路线思想的现实意义[J].传承,2015,(01)
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