真实事件
可以是因为现在文化改了，也可以是因为本来就很搞笑
元丰六年，出现过一则关于曾巩和苏轼同一天去世的谣言。
说这两位才子都是被天帝召走了，就像李贺一样，天帝派了车子来接他们了，而且以后他们就在天庭工作了。
实际上曾巩确实是于元丰六年四月去世，而苏轼则因为得了一场大病，从四月一直病到六月，右眼发红，几乎失明，所以有两个月没出门，被人误以为去世。
这谣言传的沸沸扬扬，轰轰烈烈。
一直传到了京城，传到了神宗的耳朵里。
神宗找了苏轼的一个远亲，当时在京师当官的蒲宗孟来问。宗孟说，听说是这个说法，但不知道真假。
当时神宗正在吃饭，难过的连饭都吃不下去，连着叹息三声“才难”，“才难”。
何薳在《春渚纪闻》记录了此事
都下忽盛传公病殁。裕陵以问蒲宗孟，宗孟奏曰：'日来外间似有此语，然亦未知虚实。'裕陵将进食，因叹息再三，曰：'才难。'遂辍饭而起，意甚不怿。
可以看出，神宗对于苏轼，真的是很爱惜他的才华。虽然在执政宰相王珪等人的种种压力下将他贬去黄州，但对于他还是非常关心的。
后续在元丰7年春，虽然没起复，神宗直接用“皇帝手札”，量移苏轼汝州。汝州离京师比黄州近多了。
“皇帝手札”，是种特殊文件，一曰手诏，常为非常的恩典，如特赦；一曰御札，则为皇帝决意要办的事。这两种特别的文件，一经颁下，臣下只能奉行，不得再议。
而苏轼的好友，在许昌的范镇则是伤心欲绝。
直接让人赶紧准备金钱布匹什么的，说立即去吊唁。
他的子弟说，还是先写封书信，确认下是不是真的。范稹就让他的门客带着自己的书信跑到了黄州。
叶梦得《避暑录话》记载如下
子瞻在黄州，病赤眼，逾月不出。或疑有他疾，过客遂传以为死矣。 有语范景仁于许昌者，景仁绝不置疑，即举袂大恸，召子弟具金帛，遣人赒其家。子弟徐言此传闻未审，当先书以问其安否，得实，吊恤之未晚。乃走仆以往。
而苏轼赶紧写了封回信，让老朋友放心
答范蜀公书 李成伯长官至，辱书，承起居佳胜，甚慰驰仰。新居已成，池圃胜绝，朋旧子舍皆在。人间之乐，复有过此者乎？某凡百粗遣， 春夏间，多患疮及赤目，杜门谢客，而传者遂云物故，以为左右忧。闻李长官说，以为一笑，平生所得毁誉，殆皆此类也。何时获奉几杖，临书惘惘。
不过，苏轼的那场病还是很严重的，如果真的失明了，后果还是很难想象的。
苏轼的后半生真是屡被磨砺。
元丰六年，好不容易精神上想的透彻了，身体上却又遭受了病痛折磨。
先是二月开始咳嗽，然后又遇到了一场火灾。
他在写给巢三的信中《与巢元修》说，
日日望归，今日得文甫书，乃云昨日始与君瑞成行。 东坡荒废， 春笋渐老，饼餤已入末限。闻此，当俟驾耶？老兄别后想健。 某五七日来，苦壅，嗽殊甚，饮食语言殆废，矧有乐事！今日渐佳。近日牢城失火，烧荡十九，雪堂亦危，潘家皆奔避，堂中飞焰已燎檐矣。 幸而先生两瓢无恙，四柏亦吐芽矣
而自四月开始，疮毒发作，连朋友也不能去看了，到了五六月，右眼赤红，几乎失明了。
对于这次病痛，他觉得，自己的灾难大概还没完，病痛之下，万念俱灰。
在《与蔡景繁书》中，他这样写：
近奉书，想必达。比日不审履兹隆暑，尊体何如？ 某卧病半年，终未清快；近复以风毒攻右目，几至失明。信是罪重责轻，召灾未已。杜门僧斋，百想灰灭，登览游从之适，一切罢矣。
多年以后，被贬在海南的苏轼，又遭遇了被传“得道”的谣言。
这次说他像仙人一样，乘着小舟，到大海里去了，不再回来了。
苏轼于是写了一篇短文《书谤》，
吾昔谪居黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，如李贺长吉死时事，以上帝召也。时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。 今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海，不复返者。京师皆云。 儿子书来言之。今日有从 广州来者，云：“ 太守何述言，吾在儋耳，一日忽失去，独道服在耳，盖上宾也。” 吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命宫在斗、牛间，而退之身宫亦在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿南斗。”且曰：“无善名以闻，无恶声以扬。”今谤吾者，或云死，或云仙。 退之之言，良非虚耳。
大概活的好好的人，被传死了，消失了，总是不舒服的吧。
图源网络。
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