“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”
岳飞的《满江红》，早已融入华夏民族的精神血脉。
从小学课本里的“精忠报国”故事，到各地岳王庙的香火缭绕，岳飞的民族英雄形象，似乎从未动摇。
但近年来，“岳飞被取消民族英雄称号”“岳飞被移出教科书”的传言，却在网络上反复流传。
这些说法让不少人困惑：难道世代传颂的英雄，真的被重新定义了？
要弄清这个问题，我们不能只看表面传言。
唯有回到历史现场，理清争议的核心，才能读懂岳飞形象背后的历史重量与时代意义。
争议的起点，往往是对“宋金战争性质”的不同解读。
传言的支持者认为，南宋与金国的战争，只是中国境内不同民族政权之间的内战。
他们觉得，如今女真族已融入中华民族大家庭，再把抗击金军的岳飞称为“民族英雄”，会破坏民族团结。
甚至有人提出，应将岳飞改称“抗金英雄”，从教科书里移除相关“民族英雄”的表述。
这种观点看似有道理，实则混淆了“历史语境”与“现代视角”的边界。
要评判岳飞的身份，首先要搞清楚：北宋末年到南宋初年的宋金关系，到底是什么样的？
故事要从女真族的崛起说起。
北宋末年，长期依附于辽国的女真族，在完颜阿骨打的带领下迅速壮大。
完颜阿骨打自幼力大善射，能拉三百二十步外的弓箭，是女真部落的第一勇士。
他凭借过人的军事才能，统一女真各部，于公元1115年建立金国，定都上京（今黑龙江阿城）。
当时的辽国早已腐朽不堪，金军只用了十年时间，就攻克辽国五京，彻底灭亡辽国。
而北宋朝廷，在“联金灭辽”的幻想中，暴露了自身的虚弱。
宋徽宗时期，朝政被蔡京、童贯等奸臣把持，军队战斗力低下。
即便与金国结盟，北宋军队也屡战屡败，最终只能靠金军攻克燕京，才勉强收回部分失地。
辽国灭亡后，金国很快将矛头指向北宋。
公元1125年，金军分东、西两路南下，直逼北宋都城汴京（今河南开封）。
宋徽宗惊慌失措，匆忙禅位于儿子宋钦宗，自己逃到南方避难。
公元1127年，金军攻破汴京，俘获宋徽宗、宋钦宗二帝，以及大量皇室成员、官员和百姓。
金军将汴京的金银财宝洗劫一空，还烧毁了大量宫殿典籍，史称“靖康之耻”。
这场浩劫，标志着北宋的灭亡，也让中原百姓陷入水深火热之中。
金军南下的过程中，烧杀抢掠，无恶不作。
据《三朝北盟会编》记载，金军所到之处，“杀人如麻，白骨露于野”，无数百姓被迫逃离家园，沦为流民。
正是在这样的背景下，岳飞毅然投身军旅，开启了他的抗金生涯。
岳飞，字鹏举，公元1103年出生于相州汤阴（今河南汤阴）的一个普通农家。
他自幼习武，拜周侗为师，练就了一身好武艺，尤其擅长射箭，能“引弓三百斤，左右射无虚发”。
岳飞的母亲深明大义，在他从军前，亲手在他背上刺下“精忠报国”四个大字，这成了他一生的信念。
靖康之耻后，康王赵构在应天府（今河南商丘）登基，建立南宋，是为宋高宗。
此时的南宋朝廷，分为主战派和主和派。
主和派以宋高宗、秦桧为首，主张向金国割地赔款，苟且偷生；主战派则以岳飞、韩世忠等将领为核心，坚决主张抗击金军，收复失地。
岳飞从一名普通士兵做起，凭借过人的军事才能和勇猛无畏的作战风格，很快崭露头角。
他率领的军队，纪律严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，被百姓亲切地称为“岳家军”。
岳家军的战斗力极强，在与金军的多次交锋中，屡战屡胜，成为南宋抗金的中流砥柱。
公元1140年，岳飞率领岳家军发动北伐，先后收复郑州、洛阳等失地，兵锋直指朱仙镇，距离汴京仅四十余里。
在郾城之战中，岳飞面对金军的精锐骑兵“铁浮图”和“拐子马”，沉着指挥。
他命令士兵手持麻扎刀、提刀和大斧，弯腰砍马腿，大破金军的骑兵阵，斩杀金军大将兀术的女婿夏金吾。
兀术曾哀叹：“撼山易，撼岳家军难！”
此时的北方百姓，听闻岳家军到来，纷纷牵牛挽车，送粮劳军，甚至自发组织义军，配合岳家军作战。
岳飞眼看收复中原指日可待，激动地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”
然而，就在这关键时刻，宋高宗和秦桧却一心求和。
他们担心岳飞功高震主，更害怕收复失地后，被金人俘获的宋徽宗、宋钦宗回来，威胁自己的皇位。
于是，宋高宗连续下了十二道金牌，强令岳飞班师回朝。
岳飞看着近在咫尺的汴京，看着百姓期盼的目光，痛心疾首，却又不得不服从君命。
班师途中，岳飞悲愤地写下《满江红》，抒发了“三十功名尘与土，八千里路云和月”的壮志，以及“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的豪情。
回到临安后，岳飞很快被秦桧等人陷害。
公元1142年，岳飞以“莫须有”的罪名，与儿子岳云、部将张宪一起，被杀害于风波亭，年仅三十九岁。
岳飞的死，是南宋朝廷的悲剧，也是华夏民族的损失。
了解了这段历史，再回头看“岳飞是否为民族英雄”的争议，答案便清晰了。
首先，民族英雄的定义，必须放在具体的历史语境中评判。
在北宋末年到南宋初年，金国与南宋是两个独立的政权，分属不同的民族（女真族与汉族）。
金军的南下，是典型的侵略战争，给中原百姓带来了深重的灾难。
岳飞的抗金斗争，本质上是保卫家园、抵御侵略的正义之战。
他所守护的，是中原的文化、百姓的生命财产，以及南宋政权的存续。
从这个角度来说，岳飞完全符合当时语境下“民族英雄”的标准。
其次，将岳飞称为民族英雄，并不会破坏现代民族团结。
如今的中华民族，是由56个民族共同组成的大家庭。
历史上的民族纷争，早已随着时代的发展，融入了民族融合的长河。
我们纪念岳飞，不是要延续历史上的民族矛盾，而是要传承他“精忠报国”的爱国精神。
这种精神，是超越民族界限的，是中华民族共同的精神财富。
正如史学家邓广铭所言：“岳飞之死，是中国历史上的一大悲剧。他的抗金事业，是正义的事业。他的爱国精神，将永远激励着后人。”
再来看“岳飞被移出教科书”的传言，这更是毫无根据的谣言。
2018年，针对类似传言，人民教育出版社曾专门作出回应。
人教社明确表示，统编历史教材七年级下册，在“金与南宋的对峙”一课中，详细讲述了岳飞的抗金事迹。
教材还专门设置了岳飞的人物专栏，介绍他精忠报国、严明治军的英雄形象。
此外，教材还设计了思考问题和课后活动，引导学生思考“人们为什么尊崇和怀念岳飞”，并组织相关故事会。
这充分说明，官方从未否定岳飞的民族英雄地位，更没有将他移出教科书。
事实上，自南宋以来，岳飞的英雄形象就从未被磨灭。
宋孝宗即位后，立即为岳飞平反，追赠谥号“武穆”，后来又追封“鄂王”。
此后的历代王朝，都对岳飞推崇备至，将他视为忠臣义士的典范。
民间更是为岳飞修建了大量的岳王庙，杭州西湖边的岳王庙，至今香火鼎盛。
庙前的秦桧等奸臣跪像，千百年来被世人唾骂，印证了“公道自在人心”。
历代文人墨客，也留下了无数歌颂岳飞的诗文。
文天祥在狱中写下《正气歌》，将岳飞与张良、韩信等英雄并列，赞扬他的“时穷节乃见，一一垂丹青”。
陆游晚年仍不忘“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，他的爱国情怀，与岳飞一脉相承。
到了近现代，岳飞的精神更是成为凝聚民族力量的重要纽带。
抗日战争时期，无数仁人志士以岳飞为榜样，高唱《满江红》，奔赴抗日前线。
“精忠报国”四个字，成为激励国人抵抗侵略、保卫家园的精神旗帜。
那么，为什么会出现“取消岳飞民族英雄称号”的传言呢？
一方面，是部分人对“民族”概念的理解过于机械。
他们简单地将古代的民族纷争，等同于现代的民族关系，忽视了历史的发展与变化。
另一方面，是网络时代信息传播的碎片化。
一些别有用心之人，故意断章取义，散布不实信息，误导大众。
但无论传言如何流传，历史的真相都不会被掩盖。
岳飞的抗金事迹，是载入正史的历史事实。
《宋史·岳飞传》详细记载了他的一生，称他“忠愤激烈，议论持正”，是“中兴诸将之首”。
《续资治通鉴长编》《三朝北盟会编》等史料，也为岳飞的英雄形象提供了有力佐证。
更重要的是，岳飞的精神，早已超越了时代和民族的界限。
他的“精忠报国”，不是狭隘的民族主义，而是对国家、对百姓的责任与担当。
他的严明治军、廉洁奉公，更是后世为官者的楷模。
在今天这个时代，我们纪念岳飞，不是要纠结于“民族英雄”的称号。
而是要传承他的爱国精神，汲取他的人格力量。
面对复杂的国际形势，我们需要这种精神来凝聚人心、鼓舞士气。
面对社会发展的重任，我们需要这种担当来立足岗位、贡献力量。
那些试图否定岳飞、歪曲历史的传言，终究会被历史的洪流所淹没。
因为，真正的英雄，永远活在人民的心中。
岳飞的故事，会继续在教科书里流传，在民间传颂。
他的“精忠报国”，会成为一代又一代人的精神灯塔，指引着我们砥砺前行。
参考资料：
1. 《宋史·岳飞传》
2. 邓广铭《岳飞传》
3. 李焘《续资治通鉴长编》
4. 徐梦莘《三朝北盟会编》
5. 人民网《岳飞是民族英雄吗?人教社:统编历史教材有明确表述》
6. 夜狼文史工作室《宋金联合成了大象和蚂蚁的故事》
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