偶然间看到泰山地府文化，突然想到泰山的特殊性，就有了这篇文章。
先来简单了解一下泰山地府文化。
泰山地府文化，应该是从东汉开始的。
《后汉书·乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山，
如中国人死者魂归岱山。”
东汉魂归岱山这种说法，得到了考古证明。
近代东汉墓出土的“镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。
为什么是泰山呢？
东岳泰山为五岳之首，《三教源流搜神大全》说：“泰山者，乃群山之祖、五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”
天帝之孙的说法，应该源于汉代。
汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。
从汉代开始，泰山就被帝王封官授职！
《三教搜神大全》说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”
唐代武则天时先是封为“神岳天中王”，后又尊为“天齐君”。唐玄宗时加封为“天齐王”。宋真宗时诏封为“东岳仁圣天齐王”，后又尊为“东岳天齐仁圣帝”。元代时又被加封为“天齐大生仁圣帝”。
但是，这真的是泰山地府文化的源头吗？
跟我一起，来看看更早的古籍，对泰山鬼神的记录！
我们先来更正一个观念:
先秦泰山不是今天的泰安泰山，是费县防城北的蒙山。
公元前715年
《左传·隐公八年》
【经】
三月，郑伯使宛来归祊。
庚寅，我入祊。
【传】
郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。
看清楚没？“泰山之祊易许田”，泰山和祊是一起的。
《公羊传·隐公八年》
二、三月，郑伯使宛来归邴。庚寅，我入邴。
宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也。天子有事于泰山，诸侯皆从。泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。其言入何？难也。其日何？难也。其言我何？言我者非独我也，齐亦欲之。
这是《公羊传》对同一个“泰山之祊易许田”的记录。
很清楚吧？
郑祊＝齐邴，邴在泰山之下。
“天子有事于泰山”，天子为啥来泰山？《左传》记录的是“泰山之祀”。
对人民功绩大的明君，恩泽天下万民那种，和古之帝王，才有资格封泰山。
《管子·封禅》
桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。
昔无怀氏封泰山，禅云云；
虙羲封泰山，禅云云；
神农封泰山，禅云云；
炎帝封泰山，禅云云；
黄帝封泰山，禅亭亭；
颛顼封泰山，禅云云；
帝喾封泰山，禅云云；
尧封泰山，禅云云；
舜封泰山，禅云云；
禹封泰山，禅会稽；
汤封泰山，禅云云；
周成王封泰山，禅社首。
封作为动词，
意思是帝王筑坛祭天地及四方山岳之神。
例词:封禅、封祀！
封泰山，其实不是祭天地或者山岳之神，而是祭祖！泰山只是祖地的标志物而已！
凭什么这么说？
继续跟我看证据。
公元前714年
《左传·隐公九年》
冬，公会齐侯于防
《公羊传·隐公九年》
七、冬，公会齐侯于邴。
这是“泰山之祊易许田”第二年，齐鲁会面。鲁防＝齐邴，结合前一年的郑祊＝齐邴，结果就是郑祊＝齐邴＝鲁防！鲁国防城就是郑国祊城！原因很简单，鲁郑私下交换城池，是违法的！关键郑国祊城，是周天子的，郑国只是给天子掌管祭祀的，鄭祊都是祭祀。
泰山之祊，是天子祭祖的地方，不是《公羊传》说的汤沐之邑，那个地方没有那么多城作为各国汤沐之邑！
为什么说是祭祖？
《国语》记录少典生炎黄。《史记·秦本纪》记录颛顼外支后裔大业娶少典之子女华，生大费，辅佐大禹治水。大费生若木、大廉。
若木是徐姓、萧姓老祖宗，徐子鼎出土于费县穷汉崮西南山脚，说明春秋时期的徐国国君知道那是祖地。
大廉的封国是葛国，春秋时期还在临沂艾附近。
若木、大廉在费县东部到艾山附近，
能反推他们父亲大费在费县不？
能反推他们奶奶女华在费县不？
能反推少典姓华、在费县不？
西汉人就是这么认为的。
西汉华县设在费县防城，
没设在春秋华山、华城。
西汉人知道费县防城是最早的华。
按《国语》，虞夏商周都是黄帝后裔建立的，周天子也是黄帝后代，他来费县防城封泰山，是来祭祖！
鲁国有东防、西防，为什么泰山之祊是费县防城？西防哪有山？费县防城北边的蒙山，今天还有大崮、大顶子等诸峰，还有大口子。大＝太＝泰，大山、太山都是泰山。
你知道天子封泰山是祭祖这件事，有多重要吗？
符合所有的泰山相关鬼神记录！
《韩非子·十过》
昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。
“黄帝合鬼神于泰山之上”，我不知道他具体在做什么，但是旁边就有例子！费县防城的西边邻村，是琅琊颜氏祖地诸满，颜氏家族墓地颜林在北边蒙山脚下。受此启发，防城是少典生活地，家族墓地被黄帝放在山上了？或者山根儿？少典埋在哪里，他儿子黄帝应该很清楚吧？
泰山不但有鬼神，还有泰山之神。
《晏子春秋》
卷一·内篇·篇二十二
景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏
景公举兵将伐宋，师过泰山，公瞢见二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉，辟门召占瞢者，至。公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾犹识其状，识其声。”占瞢者曰：“师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可。”公曰：“诺。”
明日，晏子朝见，公告之如占瞢之言也。公曰：“占瞢者之言曰：‘ 师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有间，对曰：“占瞢者不识也，此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。”公疑，以为泰山神。
晏子曰：“公疑之，则婴请言汤伊尹之状也。汤质皙而长，颜以髯，兑上丰下，倨身而扬声。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。”公曰：“然，是已。今若何？ ”
晏子曰：“夫汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜无后。今惟宋耳，而公伐之，故汤伊尹怒，请散师以平宋。”景公不用，终伐宋。晏子曰：“伐无罪之国，以怒明神，不易行以续蓄，进师以近过，非婴所知也。师若果进，军必有殃。”
军进再舍，鼓毁将殪。公乃辞乎晏子，散师，不果伐宋。
这个泰山之神是谁？没说！可以确定一点儿，春秋时期就有泰山神了！
晏子说不是泰山神，是成汤、伊尹！按《国语》成汤是黄帝后代大舜的子孙，他出现在泰山之阳很合理，葬入家族墓地了嘛！
伊尹生空桑，孔子生空桑，孔子出生前5年，他父亲郰叔纥在防作战！孔子出生于防城，伊尹也生于防城。
《楚辞·大招》
屈原(存疑)〔先秦〕
代秦郑卫，鸣竽张只。
伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。
讴和《扬阿》，赵萧倡只。
魂乎归来！定空桑只。
你看，《楚辞》也记录了魂归空桑，这就是魂归故里、叶落归根的源头啊！
屈原祖宗是高阳颛顼，《吕氏春秋》记录颛顼生于若水，在空桑称帝！防城也是屈原祖地。当然这文章可能是西汉伪托屈原所作。
泰山是费县防城北的蒙山，
司马迁的记录也是这样的。
《史记·高祖本纪》
夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利。地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉。
看到齐国“南有泰山之固”了吧？
泰安泰山在齐国临淄的西南，
费县防城北的泰山～蒙山几乎就是临淄正南。
《史记·秦始皇本纪》
二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石，其辞曰：
皇帝临位，作制明法，臣下脩饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。
看秦始皇的行动，迷惑不？
他如果去泰安泰山，需要先去峄山刻石吗？
泰安泰山，从来不属于鲁国。《左传》记录齐国灭遂，遂在东平遂城。公元前686年夏，“师及齐师围郕，郕降于齐师”。郕在宁阳，从宁阳向北，都是齐国的。
秦始皇为什么封泰山？他姓嬴，祖宗是大费，颛顼外支，老家就是防城附近。从这个角度来说，我个人觉得春秋鲁国嬴城秦姓，更可能在峄山北。否则他为什么先到峄山刻石？峄山特殊在哪里？邾国曾经把绎当做首都，但只有15年，就被鲁国“取绎”了。
秦始皇“登兹泰山，周览东极”，费县防城北的泰山，是蒙山最东边的最高峰，再向东，只有低矮的小山、丘陵，然后就是沂河了。东南有春秋鄅国，大禹之国。过了沂河再向东，一直到海边，都没有更高的山了。
小结一下:
《后汉书·乌桓传》中国人死者魂归岱山
西汉《史记·秦始皇本纪》记录秦始皇先到峄山刻石，然后“与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。”，《史记·高祖本纪》记录齐国“南有泰山之固”，两条记录说明泰山在鲁国，封泰山也“祠祀”祖宗！
战国《韩非子·十过》记录“黄帝合鬼神于泰山”。
战国《楚辞·大招》记录魂归空桑
《晏子春秋》记录有泰山之神，成汤、伊尹魂在泰山。
《管子》记录古之帝王封泰山。
公元前715年
《左传·隐公八年》记录“泰山之祀”。
归纳成一句话:
东汉魂归泰山源于战国魂归空桑，
西汉记录秦始皇封鲁国的泰山，“祠祀”祖宗！
战国“黄帝合鬼神于泰山”源于春秋《管子》记录古帝封泰山。
春秋有泰山之神，《左传》记泰山之祀。
＃泰山＃
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＃空桑＃
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