一个人最大的聪明，就是去丰盈自己。

杨绛先生晚年时说过一段话：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”

人这辈子吧，外在的锣鼓喧天、觥筹交错，终究短暂的，也是不可强求的。

甚至吧，总会有曲终人散、灯火阑珊的时候。

唯有那一股能从心底生出温暖的力量，才不至于让自己在这一生当中冷得发抖、空得发慌。

说到底，这份力量，便是自己早已储备下的那份内在丰盈。

一、热闹是火，终会燃尽，留一地冷灰

外在的热闹，再怎么样，其实本质上也是能量的剧烈释放与交换。

自己再怎么强求，也只能意味着自己需要付出很大的代价去维持。

你看，所有热闹喧嚣的环境，不都是需要依赖特定的场合、人群和目的？

就像一场盛大的焰火，我们只是看到了它暂时升空时绚烂夺目，照亮着整个夜空，也引来了无数惊叹。

但是吧，我们看到的那一刹那，也正因它燃烧得猛烈，便注定了无法持久。

繁华落尽，夜空重归深邃的黑暗，只剩下飘散的硝烟味和一地冰凉的纸屑。

《红楼梦》里贾府的“烈火烹油，鲜花着锦”，便是人间热闹的极致。

而曹雪芹早已借秦可卿之口道破：“盛宴必散。”

元妃省亲的喧天鼓乐、诗社宴饮的才情风流、生日寿宴的觥筹交错……

可最终这些东西呢？都不过化为了“白茫茫大地真干净”。

那场大热闹，烧尽了百年望族的积累后，也不过是留下一部“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的《红楼梦》，供后人凭吊深思。

这热闹，对亲历者是真实的欢愉，但对灵魂而言，终究是一场盛大的、留不住的幻影。

所以，对热闹，我们可以欣赏，可以参与，但切勿将它当作生命的支柱或意义的来源。

毕竟，这也不过是一场集体编织的、华丽的梦，梦醒时分，唯有自带光亮的人，才不会陷入恐慌的黑暗。

二、丰盈是泉，自己涌流，润一生心田

外在的热闹，其实是脆弱的。

唯有内在的丰盈，则完全不同，这是具备韧性的。

它可不是简单的向外索取关注与认可，而是向内开掘的、生生不息的源泉。

比如说，当一个人开始选择去丰盈自己的世界时，那么这就很有可能表现为一种深刻的思想、独立的人格、丰富的爱好、宁静的心境，或一份不为外界所动的精神坚守。

最终，自己一旦修炼成了，那就不需要依赖任何外部条件，而是你自己可以掌控、可以培育的“内心花园”。

晚明的张岱，前半生是热闹的“玩家”与“鉴赏家”，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园……

但明亡后，他“避迹山居”，所存者唯破床碎几、残书缺砚，繁华散尽，一贫如洗。

若他只有外在的热闹，此时便只剩无尽的追悔与凄苦。

但他有内在的丰盈，他将前半生亲历的热闹，以及对故国文化的深情，都内化为精神财富。于是，在物质极度匮乏的后半生，他写出了《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等著作。

在笔下的世界里，依旧鲜活动人，充满了对往昔生活细致入微的追忆与审美。

这种“丰盈”，是一种“反脆弱”的能力。

在顺境中，它让你不迷失，在逆境中，它给你支撑。

这就像一棵树的根系，扎得越深，越能从大地汲取养分，无论地面经历的是狂风暴雨还是烈日骄阳。

三、以丰盈为核，与热闹共舞

说内在丰盈永恒，并非要人完全摒弃外在热闹，做个离群索居的隐士。健康的状态，应是以内在的丰盈为稳定内核，外在的热闹为流动风景。内核稳固，才能欣赏风景而不被风景卷走；有了风景，内核的体验才更丰富、更具张力。

宋代的苏轼，便是个中典范，他的人生充满热闹：科举成名、文人雅集、政坛风云、贬谪起落。

他享受与朋友“酒酣胸胆尚开张”的热烈唱和，也沉醉于“明月几时有，把酒问青天”的幽思。

但这些外在的际遇（无论顺逆），之所以没有击垮他，反而成就了他，正是因为他有一个无比丰盈的内在宇宙。

这个宇宙里，有儒家的济世担当，有道家的超然洒脱，有佛家的平常心，更有对艺术、美食、生活本身无尽的热爱与创造力。

所以，无论他被抛到多么偏僻冷清的地方（黄州、惠州、儋州），他总能从内心生发出能量，将困顿活成诗意，将荒芜变成家园。

他的热闹，是灵魂丰盈外溢的光彩，他的从容，是内核稳定带来的定力。

内外交融，才成就了一个如此丰富、如此可爱、如此不朽的苏东坡。

外在世界喧嚣不息，就像所谓的热闹场面，总是一场接着一场。

可是吧，如果自己总是把内心安在别人的掌声和霓虹里，终会随波逐流，而自己也会变得疲惫不堪。

2026，不如趁早把根扎在自己的精神土壤深处，好好修养，之后我们才能风雨不动，自成一景。

要知道，我们最永恒的拥有，从来都是自己内心的那一片星辰大海。