中国继续给日本上强度，开始追索日方掠夺中国文物，必须让日本在国际社会抬不起头来！
2026年1月16日，在上海，一部看似冷门的历史文献总汇悄然发布，名字叫《唐鸿胪井碑档案文献总汇》。但这本书带来的冲击力，远超寻常学术出版。
它用368份档案，掀开了一段被压制百年的历史，把一桩跨越世纪的文物掠夺案拉回聚光灯下。
它所指向的，不仅是一块被日本运走的石碑，更是关于国家主权、民族记忆、文化正义的系统性追索。
这场追索的主角，是一块重达9.5吨的唐代石碑，立于公元714年，由唐朝鸿胪卿崔忻在旅顺黄金山刻立。
碑文只有寥寥29字，却是中国中央政权册封渤海郡王的历史见证，也是辽东半岛归属的主权铁证。
它像一位沉默的守望者，屹立千年，直到20世纪初，命运急转直下。
1904年，日俄战争爆发。次年，日本占领旅顺。
战争结束不久，日本学者内藤湖南便前往旅顺考察，敏锐地指出“鸿胪井碑”的历史价值。这份考察报告，实质上成为掠夺的先导。
1908年，日本海军驻旅顺镇守府派人将整座碑亭连同石碑拆解，运往日本。
相关文书甚至由当时的日本海军大臣斋藤实亲自递交，明确写明石碑为“战利品”，献给皇室。
至今，这块石碑仍被日本宫内厅以“国有财产”之名，藏于东京皇宫的吹上御苑。面对中国的交涉，日方始终拒绝归还。
更具象征意义的，是1911年日本在石碑原址竖立的“鸿胪井之遗迹”碑。
这不是文化致敬，而是殖民者的傲慢纪念。
他们不仅带走了文物，还试图在原地留下一个“空壳”，仿佛一种精神上的占领。这种“你痛我留念”的姿态，显示了当时日本对华文化的彻底轻视与主权蔑视。
《档案文献总汇》的发布，是中国系统性文物追索战略的一部分。这本书的核心，并非情感控诉，而是铁证如山的事实。
其中不仅有中国清代、民国时期的相关记载，更关键的是大量日本方面的第一手资料，包括日本海军绘制的碑文图、渡边谅的测绘数据、老照片中清晰可见的拆解痕迹。
这些资料直接击破了日本所谓“合法获取”或“私人收藏”的辩解空间。
早在2014年，中国民间就有相关索赔组织提出归还请求。但与以往不同的是，这次追索是由国家文博、学术机构共同推动，构建起一整套证据体系。
这种“从感性到理性”的转型，意味着中国已不再只是表达愤怒，要用法律语言、国际规则与日本展开长期博弈。
2024年，一则信号引发外界关注：日本国内的“中国文物返还运动推进会”公开表达支持中国的追索立场。
这一态度转变，说明在日本民间，也有对历史正义的重新认知。
与此同时，中国联合18个流失文物严重的国家，共同发布《青岛建议书》，提出文物追索国际合作倡议。
这让追索行动从单边主张，转变为多边共识。中国不再孤军奋战，而是在推动构建一个应对殖民时期文物问题的国际新机制。
唐鸿胪井碑事件，也让人重新思考殖民主义的文化后果。
当年，日本带走的不仅是石碑，更试图带走一段历史记忆。
他们希望通过文化物证的掠夺来淡化中国对辽东地区的历史主权，从而为其殖民统治正名。
今天，中国追索石碑，不仅是为了物的回归，更是为了话语权的重塑。每一件文物的回家，都是一次对殖民逻辑的否定。
日本方面的应对日益显得被动，以“国有财产”为由拒绝归还，在当前国际文物保护氛围下，已难以服人。
联合国教科文组织早在1970年就通过《禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法公约》，明确禁止在武装冲突或殖民背景下的文物掠夺。
虽然日本并非此项公约的积极推动国，但这份国际共识正在构建舆论压力。
继续抵抗，只会将自己推向一个道义上的孤岛。
中国的策略值得关注，与部分国家采用高调施压不同，中国更多地选择以事实为基础、借助国际机制、联合多国展开合作。
这种方式既强化了自身正当性，也避免了过度情绪化对抗，增强了国际理解度。
从唐鸿胪井碑到圆明园兽首，再到敦煌遗书的追索，中国正逐步建立起一个系统而有力的文化遗产保护体系。
唐鸿胪井碑是否能回家，或许还需时间，但这场追索已不再是孤独前行。
它背后，是国家意志的坚定，是国际认知的改变，是文物保护潮流的推动。
每一份新公布的档案，都是一次历史真相的公开；每一个国际支持的声音，都是对正义的加持。
在这条归家之路上，中国不再退缩，也不再等待，而是以理服人，以证据为矛，持续“上强度”，直到正义抵达终点。
你怎么看中国这一次以证据为武器的文物追索方式？欢迎在评论区发表你的看法。
参考来源：
证据确凿！证据链完整！这件现存日本的珍贵文物属于中国
2026-01-16 13:55·人民日报
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