谈谈七星岩“鬼斧神工”等几则清代石刻→|流云|清代石刻|肇庆七星岩|题刻|鬼斧神工

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谈谈“鬼斧神工”等

几则清代石刻

肇庆七星岩北海碑

亭有“鬼斧神工”石刻一则，

常常引发游客热议，

说这“鬼”字少了首笔撇，

难道是个“无头鬼”？

导游常调侃说，这鬼字一撇，

早就化作了秀丽的湖光山色，

变成了人间仙境七星岩。

该石刻高68厘米，宽195厘米，大字正书，右起横排，字体方圆兼顾，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚，疏朗稳健，上下款小字竖排，分列左右，刻于清嘉庆壬申（1812）。题刻者为顺德陈丰。

△陈丰题“鬼斧神工”。

查阅书法字典，笔者发现，鬼字没有首笔撇，像唐代钟绍京、褚遂良、颜真卿，元代赵孟頫，明代文徵明、王宠，清代赵之谦等书法家，都有这一写法。因此，鬼字没撇头，不是异体字。而石刻中的“斧”字写法，也早见于元代赵孟頫的《感性诗》。

鬼斧神工，语出《庄子•达生》，指鬼神所造，非人力所为，多形容建筑、雕塑等技艺高超奇妙。鬼，万物的精灵，鬼怪。斧，用斧砍。神，神灵、神仙。工，工夫、技术。该题刻可用明代崇祯年间肇庆知府陈烜奎《星岩歌》题刻来概括：肇庆七星岩真是“鬼斧神工见者惊，在地成形皆天象，巨灵无心造化成。”

△书法字典中的鬼字写法

七星岩是“帝觞百神之所”。石刻还有不少诗句描绘了七星岩与鬼斧神工的传说：俞大猷题刻“胡然北斗宿，化石落人间”，说是北斗七星幻化而来；赛尚阿题刻“想是女娲惜剩石，形成七曜补南垓”，余翼题刻“偶闲如到女娲天，深入何殊葛雏川”，说是女娲造的；唐浚题刻“虚堂宛若娲熔炼，隙穴还疑禹凿开”，说是女娲及大禹所造；顾俨题刻“疏凿量非神禹迹，瑰奇应是鲁般谋”，说是鲁班设计的。不胜枚举，令人惊叹。七星岩那陡峭的山岩、清澈的湖水，景色天然，美不胜收，绝不是人工雕琢而成，而是大自然的神斧削劈而成的。陈丰游七星岩，见到素有“岭南第一奇观”之称的肇庆七星岩,宛若蓬莱仙境般，不由得感叹道：这真是鬼斧神工啊！

陈丰，顺德人，资料不详，《肇庆府志》及《高要县志》未见记载。

在碑亭东边不远处的石壁上，还有“鬼斧神工”的姊妹题刻一则：“天然国画”。它赞美七星岩是大自然描绘出来的天然画卷，正是“丹青笔虽妙，谁能写奇绝？”该题刻高110厘米，宽45厘米，四字竖排两列，正书，上下款竖排分列左右。原文如下：“天然国画。嘉庆辛未夏月，顺德周贤题。”

△周贤题“天然国画”。

两则石刻，像镌刻在石室岩洞口外壁上的一副对联，高度概括与赞美了人间仙境七星岩的特点：“天然国画，鬼斧神工”。

嘉庆二年（1791），高要知县裴盛清重修羚羊峡旱路，增架桥梁十九座，方便官宦、商旅、村民、纤夫等出行，羚羊峡古道变得更为完善。是年仲冬，周贤题写“裴公十九桥”，镌刻在羚羊峡清风阁石壁上，成为美谈。石刻高510厘米，宽240厘米，大字竖排一列，上款小字竖排一列，皆为楷书。

而莲花洞入口处，另两则清代篆书石刻，也吸引着不少游客研读。

其一，“别有天地。会稽宋淏书”。“别有天地”语出李白《山中问答》诗句：“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，表达了诗人对隐居碧山的留恋之情。宋淏来肇庆游玩，留下题刻，说七星岩是人间仙境，另有一种境界，表达了他对七星岩的赞美和留恋之情。石刻高40厘米，宽30厘米，右行三列，篆书。旁边不远处有其另一则题刻，并刻有题刻时间。原文如下：“康熙丙子冬日。侯官张远、蓝涟，会稽宋淏同游”。清康熙丙子，即1696年。玉屏岩南登山路还有其篆书题刻一则：“凌霄。会稽宋淏书”。会稽，今浙江绍兴市。

△ 宋淏题刻两则

其二，“道光六年，岁在丙戌四月十日，繁昌鲍镇方，临海洪颐煊同男瞻墉来游。古端州梁漱芳刻字。”石刻高77厘米，宽39厘米，右行四列，篆书，位于“别有天地”石刻下方，刻于清道光六年（1826）。

洪颐煊（1765-1837），字旌贤，号筠轩，晚年号倦舫老人，浙江临海人，嘉庆六年（1801）拔贡生，清代著名文字学家、史学家、藏书家、文物收藏家,《清史•文苑》有传。从小爱读书，与兄坤煊、弟震煊有“三洪”之称。兄弟三人同读僧寮，每夜借佛灯围坐，谈经不断。颐煊曾参与阮元校编的《经籍纂诂》编韵工作。家有藏书三万多卷，多为世间罕有。著有《平津馆读碑记》《续记》《三续记》《读书丛录》《汉志水道疏证》《诸史考异》等。孙星衍署山东督粮道时任幕僚，官直隶州州判，署新兴县事。因才学过人，受两广总督阮元赏识，招入幕僚，后任罗定州通判。

儿子洪瞻墉，字容甫，号少筠，例授布政使司理问衔。

这则“到此一游”篆书石刻，布局工整，字体清瘦，线条流畅，笔画圆润，堪称佳作。石刻署有“古端州梁漱芳刻字”，楷书，字号较小。这说明，当时石工已经受到社会尊重了。