在前三篇里，阿宇和大家聊了大容山与容县县名的渊源，讲了山中“狼与猺”的族群往事，也聊过容州八景“大容积雪”的岭南浪漫。这座横亘桂东南的“南方西岳”，从来不止是一座地理上的高峰——它是容州人抬头可见的精神依托，是岭南人对冰雪诗意的向往载体，更是一整部藏在山石草木间的民间心愿史。今天咱们就接着深挖，那些流传千年的神话传说里，藏着老一辈老百姓最朴素也最炽热的期盼。
大容山的传说，都沾着山石的灵气。《梧州府志》里说它“高五百餘丈，周圍千餘里，盛夏有霜分九十九澗”，山形面面相似，入山者常迷踪；《容县志》更细数其胜，从灵液岩的甘冽泉水到三片顶的奇特石景，每一处都裹着故事。这些传说不是凭空捏造，而是先辈们踩着山间泥土、望着头顶星辰，一点点编织出来的精神慰藉，每一句都藏着对生活的热望。
鬱林州志卷二山川 城东图（局部）中的大容山群山
一、天池石影藏创世，仙弈遗踪寄尘心
松山大水顶的那汪天池，是大容山最温润的眼睛。当地人更喜欢叫它“牛浸窝”，名字土得实在，却藏着最鲜活的烟火气——早年山民赶着牛羊上山放牧，烈日当空时，牛羊就卧在池里冲凉，池水浸润着蹄印，也浸润着一代代人的生计。这汪池水奇就奇在“常年不干枯”，哪怕遇上岭南盛夏的大旱，周遭草木枯黄，它依旧像被上天守护的宝镜，映着云卷云舒，滋养着一方生灵。
容县松山大水天池。图源：网络
天池旁那块椭圆的蛋形巨石，被乡邻们尊为“女娲石（陵）”，石上隐约的纹路，在老人嘴里都成了女娲补天的遗迹。咱们都听过女娲炼石补天、抟土造人的神话，可谁能想到，这份华夏共通的创世记忆，会落在大容山的山巅之上。早年这里香火鼎盛，逢年过节，山民们就带着米酒、熟鸡上山祭拜，祈求女娲娘娘庇佑风调雨顺，子孙安康。对靠天吃饭的农耕人家来说，女娲不是遥远的神祇，而是守护家园的“靠山”——她补的是苍穹，更是百姓心中对天地安宁的期盼；她造的是人烟，更是对子孙绵延、五谷丰登的向往。
大水天池女娲石星空。广西阿宇 摄于2016年9月4日
顺着大水顶往西南走，能到达三片顶。《舆地纪胜》记载，这里有“巨石三片，長數十丈，形如川字，石上有巨人跡”，俗称大三片，不远处还有小三片石，景致相似却稍逊高大。就在这片奇石之间，藏着碁真观的传说，《一统志》里写得明白：“唐開元間，有樵者見二人對弈，今石棹猶存。”
形如川字的“大三片”。图源：网络（下同）
传说盛唐年间，一位樵夫挑着柴担上山，忽闻石上有清脆落子声，拨开云雾一看，两位白衣老者正对着一块平整巨石对弈，身旁松风阵阵，流水潺潺，云雾绕着石桌流转，分不清是人间还是仙境。樵夫看得入了迷，等回过神来，腰间的柴刀早已锈迹斑斑，下山后才知世间已过数载——这便是“山中方一日，世上已千年”的意境。后来人们为纪念这份仙缘，便在山中建了碁真观，香火不绝。
“大三片”其下的“小三片”
清代邑人王宸曾写《游靈液巖題碁眞觀十二韻》，诗里说“真人何处去，古觀萬山中。莫考升仙日，猶傳對弈踪”，道尽了这份传说的悠远。对寻常百姓而言，仙人弈棋的传说，不止是对仙境的遐想，更藏着对“超然物外”的期许。
小三片下的青云庙
那时的人，要么被苛捐杂税压得喘不过气，要么被天灾人祸扰得不得安宁，而大容山的仙弈传说，就像一缕清风，让他们在辛劳之余，能想象有这样一处无纷争、无苦难的净土，聊以慰藉疲惫的心灵。灵液岩旁的泉水“甘洌異常，數百人飮之不竭”，覃武保为它自号“九十九涧叟”，这份山水之乐，亦是百姓对安稳闲适生活的朴素追求。
青云庙横题
二、瑶仙刘大娘：歌里藏着苍生愿
在大容山的所有传说里，刘大娘的故事最是引人入胜。不少乡亲或许听过，这位刘大娘，其实就是咱们广西人耳熟能详的歌仙刘三姐——只不过在容县、贵港一带的民间记忆里，她被亲切地唤作“刘大娘”“刘三妹”，还多了一层瑶仙的独特身份，这恰好和大容山猺人世代在此栖息的历史相吻合。
瑶仙刘大娘（刘三姐、刘三妹）电影剧照。有一说刘三姐为贵港水南村人
《貴縣志》里记载，“坐相傳朗寜張秀才歌仙劉三妹，酣歌化石於山巓”；《劉三妹歌仙傳》更详细，说她生于唐中宗神龙年间，七岁便通笔墨，十二岁善歌，“偶指一物索歌，頃刻立就，不失音律”。后来她与白鹤乡秀才对歌七日七夜，最终双双化为山石，成了千古佳话。而在大容山的传说里，这位歌仙褪去了几分浪漫色彩，多了几分烟火气，成了为百姓消灾解难的刘大娘。
刘三妹与白鹤乡秀才对歌
最广为流传的，便是她灭蝗救民的故事。据《廣西象平間瑶民之宗教及其宗教的文獻》记载，同治年间，北流、容县一带蝗灾大发，“禾心盡死”，乡亲们眼睁睁看着辛苦种下的庄稼被蝗虫啃食，急得直掉眼泪。有位老农日日上山捉蝗，却杯水车薪。这时刘大娘化作凡人，指点老农“山頂有神，可開路登山祈願”。老农依言开路，到了山顶只见到一双香炉，刘大娘便化作清风一缕，巡游田间，一夜之间，蝗虫尽灭，田间只剩鸟鸣声声，禾苗重焕生机。第二天老农上山清路时，还捡到一包银子，消息传开，乡邻们纷纷上山祭拜，都说刘大娘“有求必应”。
刘大娘（刘三姐、刘三妹）灭蝗救民
除了灭蝗，刘大娘祈雨的故事也在山中流传。岭南气候干湿不均，一场旱灾就可能让全年收成泡汤，而刘大娘总能在百姓最危难的时候显圣，为一方带来甘霖。阿宇想，乡亲们之所以把刘三姐塑造成这样一位“救世瑶仙”，根源还是在于对“丰衣足食”的渴望。南方少雪，冬日里若能见到大容山巅积起白雪，便是“瑞雪兆丰年”的好兆头，这也是“大容积雪”能成为容州八景的原因——无论是雪的祥瑞，还是刘大娘的庇佑，本质上都是百姓对天灾远离、五谷丰登的期盼。
刘大娘（刘三姐、刘三妹）祈雨
刘大娘的瑶仙身份，更藏着大容山族群融合的记忆。自古以来，大容山就是猺人繁衍生息的家园，他们以山为家，靠狩猎、耕种为生，而刘大娘的传说，正是猺人文化与汉族农耕文化交融的产物。她既懂歌谣，有着瑶家儿女的灵动，又能为农耕百姓消灾解难，承载着各族群共通的心愿。就像那首充满爱情、亲情，流传千古的“藤缠树”歌谣：“入山忽見藤纏樹，出山又見樹纏藤。樹死藤生纏到死，樹生藤死死亦纏”，刘大娘的故事，也像这藤与树，缠绕着大容山的族群记忆，藏着百姓对家园安宁、族群和睦的向往。
刘三姐经典“藤缠树”歌谣
三、妖匪借神弄鬼：苦难里的无奈寄托
有温情的传说，也有借着传说牟利的闹剧。同治十一年（1872年），大容山就发生了一件事：妖匪刘二十借着刘大娘的传说，在三片顶建庙煽惑乡民，闹出了不小的风波。这件事被详细记载在《容縣志·舊聞志》里，背后藏着的，是晚清百姓最深的苦难与无奈。
《容縣志》卷二十七《舊聞志 前事》二十三，关于劉二十假稱女神劉大娘，建廟於大嵱山的记载
那时天气大旱，地里的庄稼眼看就要枯死，百姓本就心急如焚，刘二十却钻了空子。他假称自己能通神，说大容山顶的刘大娘是掌管祸福的女神，“能禍福人”，还说要请女神显圣，必须让妇女上山迎赛。谣言一传开，“梧潯鬱十餘屬每日到容山接神者男婦混雜不下數千人”，整个地区都陷入了狂热。
刘二十见势头正盛，便联合附近一些不良绅士，倡议为刘大娘建庙，趁机募捐，“得貲數萬金”，随后立刻在三片顶鸠工建庙，整个容县都陷入了盲目崇拜的氛围里。恩贡生覃端元看出不对劲，担心刘二十图谋不轨，赶紧禀报署县刘履安，官府派兵前往捕缉，可刚抓住刘二十，就有数百村民拿着棍棒围上来，把人抢了回去。最终官府只能调兵遣将，上山毁庙，重新抓获刘二十，押往省城斩首示众，还下令永远禁止在此建庙焚香，这场闹剧才得以平息。
如今回头看，这场闹剧或许不是百姓愚昧，而是苦难逼出来的无奈。晚清时期，百姓被三座大山压得喘不过气，苛捐杂税繁重，官府腐败无能，遇上旱灾、蝗灾这样的天灾，更是叫天天不应、叫地地不灵。救灾不力的官府无法给百姓希望，他们只能把最后的期盼寄托在神灵身上，哪怕这只是一场骗局。刘二十正是抓住了这份绝望，才得以煽惑人心——百姓求的不是刘大娘显圣，而是一份活下去的希望，是一场能滋润庄稼的雨，是一个能吃饱饭的年景。
清代黄庸溥曾写《戏题大容山刘大娘庙》：“刘氏大娘果是不?容山放火未曾收。年年八月逢初四，红粉娇娥拜石头。”诗里满是对这场闹剧的嘲讽，可嘲讽背后，是对百姓苦难的悲悯。那些对着石头跪拜的百姓，拜的不是虚无的女神，而是对美好生活的最后一丝执念。至于刘二十是否有反清的图谋，史料中并无定论，但这场借神弄鬼的风波，终究成了大容山传说里的一段插曲，提醒着后人：当百姓的基本愿望都无法满足时，迷信便会趁虚而入。
结语：山石不语，藏尽人间期许
有人说大容山是土山，可经千万年风雨冲刷，三片岭、大水顶、望军顶的巨石，依旧巍然屹立。阿宇发现，大容山的传说都带着“化石”的印记：女娲留下补天石，刘三妹与秀才化为山石，就连刘大娘的传说，也与三片顶的奇石紧紧相连。这些巨石自远古便存在，见证了山民的生老病死、悲欢离合，而传说给冰冷的石头，添了几分温度与神秘。
大容山山顶处处皆巨石，图为望君山山顶巨石。广西阿宇 摄于2018年1月31日
不可否认，这些传说里都带着迷信的成分，可剥开迷信的外衣，藏着的都是老百姓最朴素的愿望：女娲的传说，是盼天地安宁、子孙绵延；仙人弈棋的故事，是盼远离纷争、闲适自在；刘大娘的事迹，是盼天灾远离、五谷丰登；哪怕是刘二十闹剧背后，也是百姓对苦难终结、生活安稳的渴求。这些愿望，穿越千年，依旧能让我们感同身受——毕竟，无论是过去还是现在，“安居乐业”都是刻在中国人骨子里的追求。
如今，时代变了。曾经的香火鼎盛之地，成了容县人逢年过节爬山踏青、亲近自然的好去处。老人和青年父母带着孩子登上三片顶，指着巨石讲刘大娘的故事；年轻人沿着灵液岩的山路徒步，品尝甘冽的泉水； 人们在大水顶天池旁露营，看云卷云舒。那些曾经用来寄托希望的神话，渐渐变成了滋养乡愁的文化记忆，而百姓期盼的美好生活，也在一代代人的努力中，慢慢变成了现实。
望君山另一处山顶巨石的冰凌奇观。广西阿宇 摄于2018年1月31日
大容山的山石依旧不语，可它记得每一份心愿，也见证着每一份美好。那些流传千年的传说，从来不是虚无的幻想，而是先辈们留给我们的精神财富，提醒着我们珍惜当下的安稳，也激励着我们为更美好的生活奋斗。
参考文献
[清] 梧州府志（卷之二·山川）
[清] 容县志（卷三·輿地志三·山川；卷二十七·舊聞志·前事下）
[明] 黄佐 纂、林富 修《广西通志》
[明] 李贤 奉敕修《天下一统志》
[清] 穆彰阿 著《大清一统志（嘉庆重修）》
邹汉其 主编《容州名胜诗载》
徐益棠《廣西象平間瑶民之宗教及其宗教的文獻》（1941）
[清] 贵县志（卷二·社會歌謠）
施爱东《发现刘三妹：乡绅曾光国的文化交游圈》（民族艺术杂志社，2022）
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