216年-220年
原文：二十一年春二月，公还邺。【魏书曰：辛未，有司以太牢告至，策勋于庙，甲午始春祠，令曰："议者以为祠庙上殿当解履。吾受锡命，带剑不解履上殿。今有事於庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君主，故吾不敢解履上殿也。又临祭就洗，以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬，未闻拟【向】而不盥之礼，且'祭神如神在'，故吾亲受水而盥也。又降神礼讫，下阶就幕而立，须奏乐毕竟，似若不【愆】衎烈祖，迟祭速讫也，故吾坐俟乐阕送神乃起也。受胙纳【神】䄂以授侍中，此为敬恭不终实也，古者亲执祭事，故吾亲纳于【神】袖，终抱而归也。仲尼曰'虽违众，吾从下'，诚哉斯言也。"】三月壬寅，公亲耕籍田。【魏书曰：有司奏："四时讲武於农隙。汉承秦制，三时不讲，唯十月都试车马，幸长水南门，会五营士为八陈进退，名曰乘之。今金革未偃，士民素习，自今已后，可无四时讲武，但以立秋择吉日大朝车骑，号曰治兵，上合礼名，下承汉制。"奏可。】
译文：建安二十一年（216年）春二月，曹操还邺。【《魏书》记载：辛未，相关部门以牛、羊、豕三牲进行祭祀，于宗庙里策记功勋，甲午曹操开始春祠，下令道：“议者认为祠庙上殿应当解履。我受天子锡命，可带剑不解履上殿。如今于庙中祭祀而解履，这是尊崇先公而废弃王命，敬重父祖而轻视君主，故我不敢解履上殿。再者认为临近祭祀时准备洗濯，以手模拟即可而不需盥洗。盥洗是以洁净表示敬重，未曾听闻只需做模拟动作而不用盥洗之礼，况且论语有云‘祭祀神就如同神真在此处’，是故我亲自受水盥洗。议者又认为降神典礼结束，应该走下阶梯靠茅草而立。我认为须待奏乐全部结束才可起身，不然就好像对祭祀烈祖感到厌烦，嫌祭祀缓慢，望早点结束。是故我席坐等待奏乐终了，送神仪式结束才起身。接受祭祀之肉而纳于袖中，我认为把肉授予侍中，此为初始恭敬而不能确实履行到最后。古人亲执祭事，是故我亲自将肉纳于袖中，最终抱肉而归。仲尼道‘即使违背众人意愿，我仍然主张先在堂下跪拜。’，此言确实如此啊。”】
三月初三，曹操亲耕籍田。【《魏书》记载：有关部门上奏：“古时一年四季讲武于农事闲暇之时。汉承秦制，三季不讲，天子只在十月于都城检阅车马，临幸长水南门，集合五营将士布为八阵进退演练，名为乘之。如今战事尚未停止，士民平素就演习操练，自今以后，可无需四季讲武，只需在立秋择吉日隆重检阅车骑，号曰治兵，上合礼名，下承汉制。”曹操批准此奏。】
原文：夏五月，天子进公爵为魏王。【献帝传载诏曰："自古帝王，虽号称相变，爵等不同，至乎褒崇元勋，建立功德，光启氏姓，延於子孙，庶姓之与亲，岂有殊焉。昔我圣祖受命，创业肇基，造我区夏，鉴古今之制，通爵等之差，尽封山川以立藩屏，使异姓亲戚，并列土地，据国而王，所以保乂天命，安固万嗣。历世承平，臣主无事。世祖中兴而时有难易，是以旷年数百，无异姓诸侯王之位。朕以不德，继序弘业，遭率土分崩，群凶纵毒，自西徂东，辛苦卑约。当此之际，唯恐溺入于难，以羞先帝之圣德。赖皇天之灵，俾君秉义奋身，震迅神武，捍朕于艰难，获保宗庙，华夏遗民，含气之伦，莫不蒙焉。君勤过稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以谦让，守之以弥恭，是以往者初开魏国，锡君土宇，惧君之违命，虑君之固辞，故且怀志屈意，封君为上公，欲以钦顺高义，须俟勋绩。韩遂、宋建，南结巴、蜀，群逆合从，图危社稷，君复命将，龙骧虎奋，枭其元首，屠其窟栖。暨至西征，阳平之役，亲擐甲胄，深入险阻，芟夷蝥贼，殄其凶丑，荡定西陲，悬旌万里，声教远振，宁我区夏。盖唐、虞之盛，三后树功，文、武之兴，旦、奭作辅，二祖成业，英豪佐命；夫以圣哲之君，事为己任，犹锡土班瑞以报功臣，岂有如朕寡德，仗君以济，而赏典不丰，将何以答神祇慰万方哉？今进君爵为魏王，使使持节行御史大夫、宗正刘艾奉策玺玄土之社，苴以白茅，金虎符第一至第五，竹使符第一至十。君其正王位，以丞相领冀州牧如故。其上魏公玺绶符册。敬服朕命，简恤尔众，克绥庶绩，以扬我祖宗之休命。"
译文：夏五月，天子进公爵为魏王。【《献帝传》记载诏书内容：“自古帝王，虽然称号相继变化，爵位等级不同，至于褒崇元勋，建立功德，光启氏姓，延于子孙，与异姓结亲，岂有不同。昔日我圣祖（指刘邦）受命，创业建基，造我华夏，借鉴古今之制，畅通爵等之差，尽封山川以立屏障，使异姓亲戚，并列土地，据国为王，以此保定天命，安固万嗣。历世承续太平，臣主相处无事。世祖（刘秀）中兴后时有难易，是以旷年数百，没有异姓诸侯王之位。
朕德行浅薄，继续弘业，遭率土分崩，群凶纵毒，自西迁东，辛苦困顿。当此之际，唯恐沉溺于苦难之中，愧对先帝之圣德。幸赖皇天之灵，使您秉义奋身，震迅神武，捍卫朕于艰难，获保宗庙，华夏遗民，人伦造化，莫不受惠。您辛勤超过后稷、夏禹，忠诚比肩伊尹、周公，而遮掩功绩以示谦让，奉守笃行使您越加恭谦，因此往昔初开魏国，赐您土宇，害怕您违命，担心您固辞，所以暂且心怀所想，屈就您意，封您为上公，欲以此敬顺高义，等候勋绩。韩遂、宋建南结巴、蜀，群逆合众，图危社稷，您复命部将，龙骧虎奋，枭其元首，屠其窟栖。暨至西征，阳平之役，亲披甲胄，深入险阻，铲平蝥贼，灭绝凶丑，荡定西陲，悬旌万里，声教远振，宁我境域。
唐尧、虞舜之盛世，夏商周三代树立功业；周文、武王之兴盛，有周公、召公辅佐，汉朝太祖世祖克成帝业，有诸多英豪辅佐效命。即使是圣哲之君王，事为己任，依然封赐土宇、颁赐祥瑞以报功臣，岂有如朕寡德，仗君辅济，而赏典不丰，将何以答复神衹抚慰万方呢？今进封您爵位为魏王，使使持节、代御史大夫、宗正刘艾奉策书玺印赐予黑土，包以白茅，金虎符第一至第五，竹使符第一至十。正式赐您王位，以丞相领冀州牧如故。请您呈上魏公玺绶符册，恭敬地服从朕之策命，选拔抚恤您的部下，建立保定各项功绩，弘扬我汉高祖以来的美好天命。”】
原文：魏王上书三辞，诏三报不许。又手诏曰："大圣以功德为高美，以忠和为典训，故创业垂名，使百世可希，行道制义，使力行可效，是以勋烈无穷，休光茂著。稷、契载元首之聪明，周、邵因文、武之智用，虽经营庶官，仰叹俯思，其对岂有若君者哉？朕惟古人之功，美之如彼，思君忠勤之绩，茂之如此，是以每将镂符析瑞，陈礼命册，寤寐慨然，自忘守文之不德焉。今君重违朕命，固辞恳切，非所以称朕心而训后世也。其抑志撙节，勿复固辞。"四体书势序曰：梁鹄以公为北部尉。曹瞒传曰：为尚书右丞司马建公所举。及公为王，召建公到邺，与欢饮，谓建公曰："孤今日可复作尉否？"建公曰："昔举大王时，適可作尉耳。"王大笑。建公名防，司马宣王之父。臣松之案司马彪序传，建公不为右丞，疑此不然，而王隐晋书云赵王篡位，欲尊祖为帝，博士马平议称京兆府君昔举魏武帝为北部尉，贼不犯界，如此则为有徵。】
代郡乌丸行单于普富卢与其侯王来朝。天子命王女为公主，食汤沐邑。秋七月，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝，待以客礼，遂留魏，使右贤王去卑监其国。八月，以大理锺繇为相国。【魏书曰：始置奉常宗正官。】冬十月，治兵，【魏书曰：王亲执金鼓以令进退。】遂征孙权，十一月至谯。
译文：【曹操上书三辞，诏书三报不许。又亲手下诏道：“大圣之人以功德为高美，以忠和为典训，故创业垂名，使百世可以效仿，行道制义，使身体力行，无私奉献。是以功业无穷，美德显著。稷、契承载虞舜之聪明，周、邵延续文、武之智用，虽统率百官，仰叹俯思，比对起来岂有像您这样的人呢？朕思虑古人之功，美之如彼，思量您忠勤之绩，茂之如此，是以每次将要凿刻符节、雕琢玉器，举行策命典礼之时，常日夜激愤，难道自己忘却了遵循先王法度吗？此乃不德之行啊。现今您再次违背朕命，固辞恳切，此无法合乎朕之心意而训诫后世。您抑志克节，勿复固辞。”
《四体书势序》曰：梁鹄任命曹操为洛阳北部尉。《曹瞒传》曰：洛阳北部尉一职为尚书右丞司马建公所推举。曹操被封为魏王后，召司马建公到邺城，与其欢饮，谓建公道：“我今日还能担任洛阳北部尉吗？”司马建公道：“昔日推举大王时，正适合作尉。”曹操大笑。司马建公名防，司马懿之父。
臣松之考据司马彪《序传》，司马建公不为右丞，怀疑此记载不实，而王隐《晋书》云赵王篡位，欲追尊祖父司马防为帝，博士马平谏议称京兆府君昔日推举魏武帝为北部尉，反贼不敢侵犯边界，如此则可为证。】
代郡乌丸行单于普富卢与其侯王来朝。天子命王女为公主，食汤沐邑。秋七月，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝，待以客礼，遂留魏，使右贤王去卑监其国。八月，以大理钟繇为相国。【《魏书》记载：魏国开始设立奉常、宗正官职。】冬十月，集合军队，【《魏书》曰：曹操亲执金鼓以此号令军队进退。】于是南征孙权，十一月到达谯县。
原文：二十二年春正月，王军居巢，二月，进军屯江西郝谿。权在濡须口筑城拒守，遂逼攻之，权退走。三月，王引军还，留夏侯惇、曹仁、张辽等屯居巢。夏四月，天子命王设天子旌旗，出入称警跸。五月，作泮宫。六月，以军师华歆为御史大夫。【魏书曰：初置卫尉官。秋八月，令曰："昔伊挚、傅说出於贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负汙辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，奏人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负汙辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。"】冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。刘备遣张飞、马超、吴兰等屯下辩；遣曹洪拒之。
译文：建安二十二年（217年）春正月，曹操驻军居巢。二月，曹操进军屯驻江西郝谿。孙权在濡须口筑城拒守，曹操遂进逼攻之，孙权退走。三月，曹操引军归还，留夏侯惇、曹仁、张辽等屯驻居巢。夏四月，天子特许曹操可设天子专用的旌旗，出入如天子般实行警戒，清道止行。五月，曹操开设高等学堂。六月，曹操任命军师华歆为御史大夫。【《魏书》记载：魏国初次设置卫尉官。秋八月，曹操下令道（再下《求贤令》）：“昔日伊尹、傅说出身贫贱，管仲，伤害桓公之人，君王皆用之以兴国。萧何、曹参，区区县吏，韩信受胯下之耻，陈平盗嫂受金，终能成就王业，声著千载。吴起贪图将军一职，杀妻以自表忠信，散金求官，母死不归。然而他在魏国，秦人不敢向东攻魏，在楚国时，则赵魏韩三国不敢往南谋楚。今天下怎能没有至德之人流落民间，以及果断勇猛不顾生死，临敌力战之士；比如有的乡野小吏，高才异质，也许能胜任将领太守；有的背负污辱之名，做过见笑之行，或许不仁不孝却有治国用兵之术。你们要各举所知，勿有遗漏。”】
冬十月，天子特许曹操礼冠上可悬挂十二条玉串，乘金根车，驾六马，配置从车五辆，如同天子之制。天子任命五官中郎将曹丕为魏太子。刘备遣张飞、马超、吴兰等屯下辩，曹操遣曹洪拒之。
原文：二十三年春正月，汉太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等反，攻许，烧丞相长史王必营，【魏武故事载令曰："领长史王必，是吾披荆棘时吏也。忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。蹉跌久未辟之，舍骐骥而弗乘，焉遑遑而更求哉？故教辟之，已署所宜，便以领长史统事如故。"】必与颍川典农中郎将严匡讨斩之。【三辅决录注曰：时有京兆金祎字德祎，自以世为汉臣，自日磾讨莽何罗，忠诚显著，名节累叶。睹汉祚将移，谓可季兴，乃喟然发愤，遂与耿纪、韦晃、吉本、本子邈、邈弟穆等结谋。纪字季行，少有美名，为丞相掾，王甚敬异之，迁侍中，守少府。邈字文然，穆字思然，以祎慷慨有日磾之风，又与王必善，因以间之，若杀必，欲挟天子以攻魏，南援刘备。时关羽强盛，而王在邺，留必典兵督许中事。文然等率杂人及家僮千馀人夜烧门攻必，祎遣人为内应，射必中肩。必不知攻者为谁，以素与祎善，走投祎，夜唤德祎，祎家不知是必，谓为文然等，错应曰："王长史已死乎？卿曹事立矣！"必乃更他路奔。一曰：必欲投祎，其帐下督谓必曰："今日事竟知谁门而投入乎？"扶必奔南城。会天明，必犹在，文然等众散，故败。后十馀日，必竟以创死。献帝春秋曰：收纪、晃等，将斩之，纪呼魏王名曰："恨吾不自生意，竟为群儿所误耳！"晃顿首搏颊，以至於死。山阳公载记曰：王闻王必死，盛怒，召汉百官诣邺，令救火者左，不救火者右。众人以为救火者必无罪，皆附左；王以为"不救火者非助乱，救火乃实贼也"。皆杀之。】曹洪破吴兰，斩其将任夔等。
译文：建安二十三年（218年）春正月，汉太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等人谋反，攻打许都，焚烧丞相长史王必军营，【《魏武故事》载曹操令曰：“丞相长史王必，是我披荆斩棘时的官吏。忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。久未征辟他乃是我的失误，舍骏马而不乘，还要遑遑地去追求什么呢？所以征辟王必，已安排他适宜的岗位，所以领受长史，统事如故。”】王必与颍川典农中郎将严匡讨伐斩杀之。【《三辅决录注》记载：时有京兆金祎，字德祎，自以世为汉臣，自从先祖金日磾讨伐莽何罗后，忠诚显著，名节累世。目睹汉祚将移，认为可以复兴，于是喟然发愤，与耿纪、韦晃、吉本、吉本儿子吉邈、吉邈弟弟吉穆等人结谋。耿纪字季行，少有美名，为丞相掾，曹操特为敬重优待，迁为侍中，担任少府。吉邈字文然，吉穆字思然，认为金祎慷慨有金日磾之风，又与王必友善，于是与金祎交熟，如果能杀了王必，想要挟天子以攻魏国，南援刘备。当时关羽强盛，而曹操在邺城，留王必典兵督许都事务。文然等人率杂人及家僮千余人夜烧门攻王必，金祎遣人为内应，射中王必肩部。王必不知攻者为谁，认为平素与金祎友善，走投金祎，夜唤德祎，金祎家人不知是王必，认为是文然等人，错应道：“王长史已死乎？你们的大事成矣！”王必于是择他路奔逃。
还有一种说法：王必想投金祎，其帐下督对王必说：“今日之事竟然还能知道谁家门能进入吗？”扶王必奔南城。等到天明，王必犹在，文然等众散去，于是事败。过后十余日，王必竟因箭创而死。
《献帝春秋》记载：事后逮捕耿纪、韦晃等人，将斩之，耿纪呼曹操名道：“恨我不亲自做事，竟为这群小儿所误啊！”韦晃拿头磕地撞脸，以至于死。
《山阳公载记》记载：曹操听说王必死了，大怒，召汉朝百官到邺城，命令救火者站左面，不救火者站右面。众人以为救火者必无罪，皆往左站；曹操以为“不救火者并非助乱，救火者才是真正的反贼”。皆杀之。】曹洪破吴兰，斩其将任夔等人。
原文：三月，张飞、马超走汉中，阴平氐强端斩吴兰，传其首。 夏四月，代郡、上谷乌丸无臣氐等叛，遣鄢陵侯彰讨破之。【魏书载王令曰："去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴於外，垦田损少，吾甚忧之。其令吏民男女：女年七十已上无夫子，若年十二已下无父母兄弟，及目无所见，手不能作，足不能行，而无妻子父兄产业者，廪食终身。幼者至十二止，贫穷不能自赡者，随口给贷。老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人。"】
六月，令曰："古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。周礼冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。"秋七月，治兵，遂西征刘备，九月，至长安。冬十月，宛守将侯音等反，执南阳太守，劫略吏民，保宛。初，曹仁讨关羽，屯樊城，是月使仁围宛。
译文：三月，张飞、马超走汉中，阴平氐人强端斩杀吴兰，传送其首级。夏四月，代郡、上谷乌丸无臣氐等人叛变，曹操遣鄢陵侯曹彰讨破之。【《魏书》记载曹操令曰：“去年冬季天降瘟疫，百姓死伤很多，军兴于外，垦田损少，吾甚忧之。现命令吏民男女：女年七十以上无丈夫儿子，或者年十二以下无父母兄弟，以及目不能视，手不能作，足不能行，而无妻子父兄产业者，国家供养终身。幼者至十二岁为止，贫穷不能自我供给者，按人口给予借贷。老耄须待养者，年九十以上，免除赋税，每家一人。”】
六月，曹操下令道：“古时下葬，必居瘠薄之地。我欲规划西门豹祠以西高原之上为寿陵，以其高度作为墓基，不用封土加高，也不用种植树木。《周礼》有云冢人主管国家公墓之地，凡诸侯葬于公墓左右靠前，卿大夫靠后，汉制亦称之为陪陵。凡公卿大臣列将有功者，应陪寿陵，要加大陵园地域，使陵地足以容纳他们。”秋七月，曹操治兵，之后西征刘备。九月，曹操到达长安。冬十月，宛城守将侯音等人谋反，擒拿南阳太守，劫掠官吏民众，据守宛城。当初，曹仁讨伐关羽，屯驻樊城，是月曹操使曹仁围攻宛城。
原文：二十四年春正月，仁屠宛，斩音。【曹瞒传曰：是时南阳间苦繇役，音於是执太守【东里■】东里衮，与吏民共反，与关羽连和。南阳功曹宗子卿往说音曰："足下顺民心，举大事，远近莫不望风；然执郡将，逆而无益，何不遣之。吾与子共戳力，比曹公军来，关羽兵亦至矣。"音从之，即释遣太守。子卿因夜逾城亡出，遂与太守收馀民围音，会曹仁军至，共灭之。】夏侯渊与刘备战於阳平，为备所杀。三月，王自长安出斜谷，军遮要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。【九州春秋曰：时王欲还，出令曰"鸡肋"，官属不知所谓。主簿杨脩便自严装，人惊问脩："何以知之？"脩曰："夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。"】
夏五月，引军还长安。秋七月，以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。八月，汉水溢，灌禁军，军没，羽获禁，遂围仁。使徐晃救之。九月，相国锺繇坐西曹掾魏讽反免。【世语曰：讽字子京，沛人，有惑众才，倾动邺都，锺繇由是辟焉。大军未反，讽潜结徒党，又与长乐卫尉陈祎谋袭邺。未及期，祎惧，告之太子，诛讽，坐死者数十人。王昶家诫曰"济阴魏讽"，而此云沛人，未详。】
译文：建安二十四年（219年）春正月，曹仁屠宛城，斩侯音。【《曹瞒传》记载：是时南阳民众苦于繇役太重，侯音于是抓了太守东里衮，与吏民共反，与关羽连和。南阳功曹宗子卿前来劝说音道：“足下顺民心，举大事，远近莫不望风而服；但抓了太守，没什么好处，不如放了他。我与您共协力，等到曹公军来，关羽兵亦至矣。”侯音从之，即刻放了太守。结果宗子卿趁夜翻城逃出，遂与太守收遗民包围侯音，等曹仁军至，共灭侯音。】
夏侯渊与刘备战于阳平，为刘备所杀。三月，曹操自长安出斜谷，派兵拦截险要之处逼临汉中，之后军至阳平。刘备以险拒守。【《九州春秋》记载：当时曹操想要撤军，出令道“鸡肋”，官属不知所谓。主簿杨修自己整装欲行，他人惊问杨修：“你怎么知道要撤军了？”杨修道：“鸡肋，弃之可惜，食之无味，以此比拟汉中，所以我知道魏王想撤军了。”】
夏五月，曹操引军还长安。秋七月，曹操以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。八月，汉水满溢，冲灌于禁军队，诸军皆被汉水淹没，关羽擒获于禁，遂围攻曹仁。曹操使徐晃救之。九月，相国钟繇因西曹掾魏讽谋反而被连坐免职。【《世语》记载：魏讽字子京，沛郡人，有惑众之才，邺城人人都愿意与他相交，钟繇因此征召之。大军未从长安返回，魏讽潜结徒党，又与长乐卫尉陈祎谋袭邺都。未到约定谋反之期，陈祎恐惧，告之太子曹丕，诛魏讽，连坐而死者数十人。王昶《家诫》曰“济阴魏讽”，而此云沛郡人，未能参详。】
原文：冬十月，军还洛阳。【曹瞒传曰：王更脩治北部尉廨，令过于旧。】孙权遣使上书，以讨关羽自效。王自洛阳南征羽，未至，晃攻羽，破之，羽走，仁围解。王军摩陂。【魏略曰：孙权上书称臣，称说天命。王以权书示外曰："是儿欲踞吾著炉火上邪！"侍中陈群、尚书桓阶奏曰："汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至於今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非適今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言'汉行气尽，黄家当兴'。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。"魏氏春秋曰：夏侯惇谓王曰："天下咸知汉祚已尽，异代方起。自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。今殿下即戎三十馀年，功德著於黎庶，为天下所依归，应天顺民，复何疑哉！"王曰："'施于有政，是亦为政'。若天命在吾，吾为周文王矣。"曹瞒传及世语并云桓阶劝王正位，夏侯惇以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜、禹之轨，王从之。及至王薨，惇追恨前言，发病卒。孙盛评曰：夏侯惇耻为汉官，求受魏印，桓阶方惇，有义直之节；考其传记，世语为妄矣。】
译文：冬十月，曹军返回洛阳。【《曹瞒传》曰：曹操重新修治北部尉廨，下令要修治得盛于旧时。（曹操20多岁第一个正式官职，就是洛阳北部尉，60多岁回到洛阳，曹操肯定感慨万千）】孙权遣使上书，表示自己愿意讨伐关羽尽忠效力。曹操自洛阳南征关羽，军队未至，徐晃攻打关羽，破之，关羽撤走，曹仁樊城之围遂解。曹操驻军摩陂。【《魏略》记载：孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权书示于外道：“这小儿欲使我蹲坐于炉火上烤啊！”侍中陈群、尚书桓阶奏曰：“汉自安帝以来，皇室失去政权，国家政统数次断绝，至于今日，唯有名号，一尺之地，一户之民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，已不适应今日也。所以桓、灵之间，诸多精通图谶和纬书者，都说‘汉行气尽，黄家当兴’。殿下顺应期运，十分天下而有其九，以服事汉，天下士人百姓都期望着您更进一步，远近怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，不应该有所辞让。”
《魏氏春秋》记载：夏侯惇对曹操说：“天下皆知汉祚已尽，后代方起。自古以来，能除民害而为百姓所归附者，即人民之主也。如今殿下用兵作战三十余年，功德遍于黎民百姓，为天下所依从归服，应天命顺民意，还有何疑虑呢！”曹操道：“孔子言‘在家施行孝悌，亦是从政’。若天命在我，我愿为周文王。”
《曹瞒传》及《世语》都记住桓阶劝曹操正位，夏侯惇以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵循舜、禹之禅让故事，曹操从之。及至曹操逝世，夏侯惇追恨前言，发病而亡。
孙盛对此评价道：史书记载，夏侯惇耻为汉官，求受魏印。而桓阶正直敦厚，有公义正直之气节。结合这两人的传记，《世语》的记载恐怕是虚妄不经的。】
原文：二十五年春正月，至洛阳。权击斩羽，传其首。庚子，王崩于洛阳，年六十六。【世语曰：太祖自汉中至洛阳，起建始殿，伐濯龙祠而树血出。曹瞒传曰：王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血。越白状，王躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。】遗令曰："天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。"谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。【魏书曰：太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万馀言，诸将征伐，皆以新书从事。临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。与虏对陈，意思安闲，如不欲战，然及至决机乘胜，气势盈溢，故每战必克，军无幸胜。知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进於行陈之间，取张辽、徐晃於亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其馀拔出细微，登为牧守者，不可胜数。是以创造大业，文武并施，御军三十馀年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头。及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意。雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之。常以送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，故预自制终亡衣服，四箧而已。
译文：建安二十五年（220年）春正月，曹操至洛阳。孙权袭击斩杀关羽，传送来关羽的首级。正月庚子日，曹操于洛阳驾崩，享年六十六岁。【《世语》记载：曹操自汉中至洛阳，修建建始殿，砍伐濯龙祠的树木，而树木竟自己流血。《曹瞒传》记载：曹操使工匠苏越迁徙美梨，掘之，发现根部损伤殆尽，居然流出了血。苏越报告此状，曹操亲自到现场检视而感到厌恶，认为这是不祥之兆，回去后就卧病在床。】
遗令曰：“天下尚未安定，不得遵照古之丧礼。安葬完毕，皆除去丧服。其将兵屯戍者，皆不得离开屯部。官吏们要各尽其职。装殓就用平时服饰，无需藏放金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯日，葬于高陵。【《魏书》记载：太祖自统御海内，削除群丑，其行军用师，大体较依孙子、吴起之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万余言，诸将征伐，皆参照新书处置战事。临事又亲自调度指挥，从令者克捷，违教者负败。与敌对阵，气定神闲，如同不欲与之交战，然而及至决机乘胜之时，气势盈溢，故每战必克，无一侥幸得胜。知人善察，不会被假象所迷惑，提拔于禁、乐进于行阵之间，选取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余提拔于细微之中，高升为州牧太守者，不可胜数。因此能建功立业，文武并施，统御军队三十余年，手不释卷，昼则讲演武策，夜则思考经传，登高必赋，及作新诗，辅之管弦，皆成乐章。武力绝人，能手射飞鸟，擒获猛兽，曾于南皮一日捕射野雉六十三头。对于造作宫室，缮治器械，也能够制定法则，皆尽如其意。雅性节俭，不好华丽，后宫嫔妃衣不穿锦绣，侍姬及婢妾所穿鞋履不超过两种颜色，帷帐屏风，坏了就缝补，被褥保暖而已，不加装饰。攻城拔邑，得靡丽之物，则悉以赐有功之臣，建立功勋，该赏之人，不吝千金；无功之徒，乞望施予，分毫不与；四方献贡，与群下共享之。常以为丧葬送终制度，尸服全套各种样式，繁琐而无益处，世俗又重视过之，故预先自制终亡衣服，四小箱而已。】
原文：【傅子曰：太祖愍嫁取之奢僣，公女適人，皆以皂帐，从婢不过十人。张华博物志曰：汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒能。又好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郤俭无不毕至，又习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒。傅子曰：汉末王公，多委王服，以幅巾为雅，是以袁绍、【崔豹】崔钧之徒，虽为将帅，皆著缣巾。魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为帢，合于简易随时之义，以色别其贵贱，于今施行，可谓军容，非国容也。】
译文：【《傅子》记载：曹操忧患嫁娶之奢僭，他的女儿嫁人，皆用黑色帷帐，从婢不过十人。
张华《博物志》记载：汉朝时期，安平崔瑗、崔瑗子崔寔、弘农张芝、张芝弟张昶并擅草书，而曹操稍逊之。桓谭、蔡邕擅音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等擅围棋，曹操皆能与之相较高下。又好养性之法，亦懂得方药，招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郄俭无不毕至，又常啖野葛，长至一尺，亦曾少量多次饮用鸩酒。
《傅子》还记载：汉末王公，大多舍弃正式的官服，以戴幅巾为雅致，是以袁绍、崔钧（豹）之徒，虽为将帅，皆着缣巾。曹操认为天下凶荒，资财乏匮，仿照古时皮帽，剪裁丝帛制作帢帽，符合简易随时之意，以颜色区别贵贱，于今依然施行，可谓军中风貌，并非国家风貌。】
原文：【曹瞒传曰：太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾汙巾帻，其轻易如此。然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无馀。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初，袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之，及在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家，忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首，拜谢於庭中，太祖谓曰："跪可解死邪！"遂杀之。常出军，行经麦中，令"士卒无败麦，犯者死"。骑士皆下马，付麦以相持，於是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加於尊。太祖曰："制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。"因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰："须臾觉我。"姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰："如何？"主者曰："可以小斛以足之。"太祖曰："善。"后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰："特当借君死以厌众，不然事不解。"乃斩之，取首题徇曰："行小斛，盗官谷，斩之军门。"其酷虐变诈，皆此类也。】
评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
译文：【《曹瞒传》曰：曹操为人佻易无威重，喜好音乐，倡优在侧，常日夜不息。披服轻绡，身自佩小荷囊，以盛手巾细物，时常戴帢帽以见宾客。每与人谈论，言语戏弄，毫无隐瞒，及欢悦大笑，甚至以头没于杯案中，饭菜都沾污巾帻，随意洒脱就是如此。但曹操持法峻刻，诸将有计划谋略胜过自己的，立即以法诛之，至于故人旧怨，亦皆无一幸免。在刑杀他们之前，总是对他们垂涕嗟痛之，然而最终依然无人能活。起初，袁忠为沛相，曾经欲以法治罪曹操，沛国桓邵亦轻视曹操，在兖州之时，陈留边让言议颇为冒犯曹操，曹操诛杀边让，诛族其全家，袁忠、桓邵俱避难交州，曹操遣使拜访交州太守士燮尽族之。桓邵自首，于庭中跪拜求饶，曹操道：“跪可免死吗？”遂杀之。曹操曾出军，路过麦田，下令“士卒不可损坏麦田，犯令者死”。骑兵皆下马步行，扶持麦子相继前行。这时曹操马匹跃入麦中，曹操命主簿议罪，主簿对道：《春秋》之义，刑罚不施加于尊贵之人。曹操道：“制定法规而自己违犯，何以统率部下？然而我为全军统帅，不可自杀，请让我自己施刑。”于是引剑割发以置地。又有一宠幸的姬妾常陪侍午睡，曹操枕卧于她身上，告之道：“过会叫醒我。”姬妾见曹操卧枕安睡，并未即刻唤醒他。等曹操自己醒来，棒杀之。曹操曾经讨伐贼寇，军粮不足，私下问粮仓主管道：“该如何解决？”主管道：“可以改用小斛盛粮以满足将士所需。”曹操道：“如此甚好。”之后军中抱怨曹操欺骗兵众，曹操对军需主管道：“只能借君死以平息众怒，不然事情无法解决。”于是斩之，取首级告示道：“此人用小斛发粮，偷盗官谷，斩之挂于军门示众。”曹操酷虐变诈，皆如此类也。】
评曰：东汉末年，天下大乱，雄豪并起，而袁绍据有四州，虎视眈眈，强盛莫敌。曹操运筹演谋，征服天下，借鉴申不害、商鞅法术，采用韩信、白起之奇策，举贤任能，量才使用，克制情感，施用谋算，不念旧恶，最终能总览朝政，克成洪业，只因其见识谋略最为优越。抑或可称为非常之人，超世之杰矣！（小凡读史按：曹操是充满争议的，但曹操又是最真实的，我喜欢的他的真性情，喜欢他的宏大志向、敢作敢为，至于功过是非，反而没那么重要了）
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