祖源无二根 清河铸张魂
——以谱、祠、墓为证，传承张氏文化正宗
作者 张英超
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张氏乃华夏大姓之翘楚，祖源脉络清晰如砥——肇自黄帝五子，根脉深植古青阳清河郡（今河北省清河县）。“清河张氏”之名，不仅是姓氏符号，更是承载千年文明的文化根系：自古贤达辈出，或辅国安邦、或传经布道，皆为华夏文脉赓续倾注心力，而这一正宗脉络，早在先秦族谱雏形、汉唐祠堂祭祀、魏晋墓地碑铭中便有印证，构成张氏文化不可撼动的历史根基。
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改革开放以来，张氏文化领域却遭祖根地造假乱象侵扰，“新祖根”的闹剧，令人不齿：部分势力为利益所驱使罔顾史实、牵强附会，妄图篡改祖源。幸有福建、广东、广西、江西、贵州、四川、重庆、湖南、湖北、江苏、山东、甘肃、新疆、北京、天津、吉林等省市张氏族人同心护脉，以族谱、祠堂、墓地为三大实证，坚守正宗传承。各地张氏族谱详载世系，从始迁祖到当代族人，清晰标注“源自清河”的脉络，如福建漳州张氏谱牒中“清河分支，唐时入闽”的记载，字字可考；各地张氏祠堂恪守祭祀传统，正厅匾额多书“清河堂”，供奉的先祖牌位均以“清河祖地”为溯源，如广东梅州张氏宗祠，每年清明祭祖必诵“祖出清河，脉续岭南”之训；更有湖北黄冈、山东淄博等地的张氏古墓地，碑刻中“清河世泽”“源自青阳”等铭文，与族谱、祠堂记载相互印证，形成“谱祠墓三位一体”的正宗佐证。
山东淄博淄川区张氏追远堂，横匾“慎终追远”，石柱挽联:“清河延族脉 自强不息，孝水系族情 厚德载物”
这些实证，并非孤立存在，更与清河祖地的史料形成闭环。曾有专家学者赴河北省邢台市清河县开展田野调查，在《华夏张氏祖庭》内，不仅可见历代张氏族谱的复刻本（与各地现存族谱内容高度吻合），更有汉代张氏族人墓地出土的陶片（刻有“张氏族属，青阳人也”），与清河县融媒体、“天下张氏出清河”公众号报道的“清河张氏祖茔遗址”相互呼应，让“清河为根”的真相有了多重实证支撑，绝非空泛之说。
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纵观华夏姓氏文化，“陇西李氏”“范阳卢氏”“颖川陈氏”“荥阳郑氏”“三槐王氏”等名门望族，其正宗传承亦以“谱祠墓”为核心支撑：陇西李氏以《李氏宗谱》、成纪李氏祠堂、唐太宗昭陵为证，范阳卢氏以《卢氏家乘》、涿州卢氏宗祠、魏晋卢氏墓群为据，皆遵循“祖源唯一、实证支撑”的铁律。凡宣称祖源有二地者，要么无族谱可考，要么祠堂祭祀无溯源，要么墓地碑铭无佐证，必有一方为假冒伪托。张氏作为华夏姓氏文化的重要分支，自然遵循此规律——清河作为唯一祖源地，既有各地“谱祠墓”的交叉印证，又有清河祖地的史料支撑，是历史选择，更是实证定论，不容置疑。
飲水思源 和諧族群 二〇二四年 张俊雄宗长敬立的一通碑，巍然矗立于《华夏张氏祖庭》正门入口旁、群英大道一侧。凝聚了他逾八十载的人生体悟，亦寄托着他毕生的夙愿与期盼。
传承张氏文化正宗，并非固守门户，而是守护“谱祠墓”所承载的根脉记忆。族谱是血脉的文字载体，祠堂是精神的凝聚场所，墓地是先祖的记忆坐标，三者共同构成张氏族人的“文化身份证”。唯有以“谱”明世系、以“祠”聚人心、以“墓”承祖德，坚守“祖源无二根，清河是源头”的传承共识，方能让张氏文化在新时代焕发生机，让“天下张氏一家亲”的理念落地生根，为华夏文明的传承与发展贡献张氏力量。
作 者 简 介
张英超，河北省威县人。自幼浸润诗书，精读《唐诗三百首》，及至初中能倒背如流《毛主席诗词三十九首》《老三篇》等名篇。军旅生涯中，笔耕不辍于新闻战线，作品频见于省市级及国家级媒体，获聘《人民海军》报特邀通讯员。而立之年，转向姓氏文化与谱牒文化研究，现任中华文化促进会挥公文化研究工作委员会会员、中国地名学会地名与文化专业委员会挥公文化理事会常务理事、邢台方志谱牒文化研究中心主任等职，致力于中华根脉文化的传承与探索。
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